Mărturisirea cuvânt în timpul secolelor XIX-XX. extins în mare parte, și-a pierdut sensul original: a devenit posibil să se combine cuvântul Zilnice confesionale, memo-uri, scrisori și poezii persoane total diferite care au trăit în același timp (4). În caz contrar, valoarea - valoarea recunoașterii, care este distribuit pe scară largă în texte juridice (5) și note (6). Valoarea „Mărturisirii“ poate destul de clar pentru a devia departe de sensul original al cuvântului mărturisire: de exemplu, „Confesiunile unui câine sângeros. Social-democratul Noske despre trădarea lui „(pag. Surf, 1924) este în nici un fel implică sacramental, deși în același secol XX. pentru mărturisire a persistat și vechea valoare a „cuvintelor confesionale“ (7).
Vorbind despre lucrările „confesionale“, a genului, este necesar să se urmărească formarea sa, deoarece, așa cum a pus pe bună dreptate MI Steblin-Kamensky, „apariția genului este istoria genului“ (10). În cazul genului confesional este mai complicată, deoarece genul în sine are loc la intersecția dintre tradițiile asociate cu viața de zi cu zi: profesia de credință, pocăință și mărturisire a bisericii poate fi văzută ca baza unui mod de măsurat de viață stă bine creștin adevărat. Altele, dar, de asemenea, baze de uz casnic gen rămâne o autobiografie, care a avut și istoria literară și dezvoltare în cadrul stilului de viață, cerând înregistrările oficiale ale carierei. Dimpotrivă, toată istoria ulterioară a genului confesional poate fi văzută ca „obmirschvlenie“, dar spre deosebire de autobiografie, care apare doar o singură dată, nu a fost niciodată să dispară - o descriere a lumii interioare, mai degrabă decât pânza exterioară a vieții va rămâne un semn al genului în ziua de azi.
Genul literar al „Confesiunile“, desigur, este legată de mai multe surse, dintre care cea mai veche este genul de autobiografie.
Autobiografia se găsește deja în textele mileniului II î.Hr.. Una dintre cele mai vechi texte ale acestui gen este curriculum vitae Hattusilis III (1283-1260 î.Hr.), regele hitit perioada din Regatul Mijlociu. Narațiunea în prima persoană, care sunt un fel de istoric, și o poveste despre modul în care Hattusilis III a ajuns la putere. Este caracteristic faptul că nu toate acțiunile lor viitorul rege este liber până la sfârșit - în unele episoade el acționează asupra instrucțiunilor zeiței Ishtar (12).
Hattusilis sa concentrat pe soarta sa exterioară și sprijinul pe care îl primește de la zeița Ishtar. Acest tip de note autobiografice sunt prezente în cultura antică, în cazul în care, de fapt, primul indiciu al genului autobiografic începe deja în „Odiseea“, cu eroul poveștii în sine, iar aceste povestiri corespund cu canoanele obișnuite de autobiografie (13). Utilizarea în continuare a genului autobiografic în mileniul I. în Est. Este semnificativ în acest sens Behsutun inscripția Darius I (521-486 BC.) (14).
Din genul autobiografic, probabil, un pic mai aproape de a înțelege mărturisirea sunt edictelor indian regelui Ashoka (mijlocul secolului al BC III.), În special acele părți în cazul în care regele descrie convertirea la budism și respect pentru Dharma (Rock edict XIII).
Desigur, nu toate autobiografie, și chiar mai invective cele mai vechi timpuri, a avut o șansă de a ajunge la noi, în orice formă completă, dar au la dispoziție textele biografiile comparative ale Plutarh, care este un material folosit orice informații biografice din acuzațiile cele mai rele și care se încheie autojustificarea (16). Toate aceste genuri sunt persecutați „externe“ și destul de practic scop prosperitatea în societate și de a promova principiile urmărite de un politician al programului. Timp de multe secole, genul de autobiografie, înțeleasă ca conectarea manifestărilor externe ale activității umane cu ajutorul unor motivații, care, dacă se dorește, puteți vedea caracteristicile individuale ale lumii interne a eroului. Aceste motivații sunt nicidecum un scop în sine sau o descriere a rezultatului introspectie. Mai mult decât atât, ele pot depinde de exercițiu retoric, mai ales în epoca romană, când retorica se dezvoltă rapid și ia o poziție de lider în educația tradițională.
5 Pentru acest tip de "recunoaștere" sunt ambii criminali autodeclarat (cf .. Confessions et jugements de criminels au Parlement de Paris (1319-1350) / Publ. Par M.Langlois et Y.Lanhers. P. 1971), și „recunoaștere „oameni pur și simplu se pune într-o poziție autorităților bruște confruntare (vezi. de exemplu. Confesiunile unui anarhist de W. L. S. N. 1911).
6 Confession generale de l „appoe 1786. P. 1786. O altă mărturisire de tip reprezentat: Confesiuni du compte de C ... avec l'histoire de ses curse en Russie, Turquie, Italie et dans les pyramides d'Egypte. Caire, 1787.
7 Literatura afară indicat în adnotate. 36 cm. Ispoved sectar / By. Ed. V.Chertkova. B. 1904 m .; Mărturisire și repentire de doamna de Poligniac, ou La Nouvelle Madeleine convertie, avec la REPONSE suivie de fiul testament. P. 1789; VV Chikin Confesiuni. M. 1987. Miercuri De asemenea: Confesiunile oameni / Comp. A.A.Kruglov, D.M.Matyas. Minsk 1978.
10 Steblin-MI Kamensky Note privind formarea literaturii (ficțiune la istorie) // Probleme de filologie comparativă. Sat. Art. 70 de ani de V.M.Zhirmunskogo. M.; L., 1964. S. 401-407.
12 Biografie Hattusilis III, culoar. Viaceslav. Sun. Ivanov citat. a cărții. Luna, care a căzut din cer. Literatura antică din Asia Mică. M. 1977.
14 Eu sunt Darius, marele rege, regele regilor, regele Persiei, regele țări, fiul lui Vish-taspy (Histaspe), nepotul Arsames, The Achaemenid. Spune Darius țar: „Tatal meu - Vishtaspa, Vishtaspa tata - Arsames, Arsames tata - tata Ariaramnes Ariaramnes -Chitpit tata Chiitisha - Achaemenes. De aceea, suntem chemați ahemenizi. Din cele mai vechi timpuri folosim onoarea, din cele mai vechi timpuri, rasa noastră a fost regală. Opt [oameni] din familia mea în fața mea regi. I - a noua. Nouă dintre noi au fost succesiv regi. Prin voia lui Ahura Mazda I - rege. Ahura Mazda mi-a dat o împărăție.
Următoarele țări trebuie să-mi, prin voința lui Ahura Mazda am devenit peste ei un rege: Persia, Elam, Babilonia, Asiria, Arabia, Egipt, [țara de mare], Lydia, Ionia, Media, Armenia, Capadocia, Parției, Drangiana, Areia, Khorezm , Bactria, Sogdiana, Gaidar, Saka, sattagydia, Arachosia, Mac: doar 23 de țări.
Aceste țări-am dus la. Prin voia lui Ahura Mazda [ele] au devenit obiectul mine, m-au adus un omagiu. Tot ce le-am poruncit - dacă în timpul zilei, în cazul în care timp de noapte - acestea sunt executate. În aceste țări, [fiecare] om care a fost cel mai bun, am ublagotvoryal, [fiecare], care a fost ostil, am aspru pedepsiți. Prin voia lui Ahura Mazda, aceste țări urmează legile Mele. [Toate] pe care le-am poruncit, au cântat. Ahura Mazda mi-a dat o împărăție. Ahura Mazda ma ajutat, asa ca am profitat de această împărăție. Prin voia lui Ahura Mazda Dețin acest regat. "
Spune Darius țar: „Aceasta este ceea ce a fost făcut de mine după ce am devenit rege.“
Traducere din limba persană veche VIAbaev: Literatura de Est antic. Iran, India, China (texte). M. 1984, pp 41-44.