Conceptul de „viață“ are multe înțelesuri și interpretate în mod diferit în diferite variante de filozofie a vieții. Biologic naturalistic interpretare a fluxului caracteristic se întoarce la filozofia lui Nietzsche și reprezentată de L. Klages, Lessing T. și colab., „Live“, a subliniat ca naturale, spre deosebire de proiectat mecanic „artificial“. Pentru această opțiune, filozofia vieții este caracterizată de opoziție nu numai la materialism, ci raționalismul idealist - „spirit“ și „minte“ tendința de a primitivismul și cultul forței, încearcă să aducă nici o idee de „interese“, „instinct“, „va“ și ndivida sau grup social, interpretarea pragmatică a moralității și a cunoștințelor (bun și adevărat - ceva care întărește început inițial în falsitate viață, rău și - că slăbește), înlocuirea individuală principiu personală, iar individul - născut (total), organicism în sociologie.
„Istorică“ versiune a filozofiei vieții (In. Dilthey, G. Simmel, H. Ortega y Gasset) vine în interpretarea „viață“ a unei experiențe interioare directe așa cum este arătat în experiența istorică a culturii spirituale. Dacă în alte exemple de realizare, începutul vieții este văzută ca un etern ființă principiu de neschimbat, există atenția sa concentrat pe formele individuale de realizare a vieții, imaginile sale unice, unice culturale și istorice. În aceeași filozofie a vieții, nu este capabilă să depășească relativismul asociat cu dizolvarea tuturor valorilor morale și culturale în fluxul de povești „viață“. Filozofia caracteristică a respingerii vieții a științei mecaniciste ia forma de protest împotriva revizuirii naturale-știință a fenomenelor spirituale, în general, ceea ce duce la încercări de a dezvolta metode speciale de cunoaștere a spiritului (Hermeneutică în Dilthey și conceptul de înțelegere psihologie, istorie morfologie în Spengler etc.). Antiteza apare organice și mecanice în acest exemplu de realizare ca o filozofie a vieții și civilizației opuse culturii.
O altă opțiune este filozofia vieții asociată cu interpretarea „vieții“, ca un fel de forță cosmică. „Elan vital“ (Bergson), esența, care - în faza continuă în sine și crearea de noi forme; Esența vieții - „durată“ pură, variabilitatea Intuit.
Teoria de Filosofie cunoaștere a vieții - un fel de intuiționism irațional, dinamica „viață“, natura individuală a ceea ce este inexprimabil în termeni generali, este perceput în actul de apreciere directă, intuiție, care se apropie de darul de penetrare artistice, ceea ce duce la învierea filozofie de viață concepte panesteticheskih în aceasta. Romantismul, renaștere a cultului vieții creativității și geniul .Filosofiya subliniază diferența fundamentală, incompatibilitatea abordare filosofică și științifică din lume: știința caută să preia lumea și subjuga ea, filosofia este caracterizată printr-o atitudine contemplativă rodnyaschaya cu art.
Creativitatea servește în mod esențial la filozofia vieții ca un sinonim pentru viață; pentru Bergson ea - nașterea unei noi, expresie a bogăției și abundența naturii dă naștere la Simmel și F. Stepun are tragic dublu: produsul creativității ca ceva inert și înghețat în cele din urmă devine o atitudine ostilă față de creatori și început de creație. Prin urmare, isteric, tonul fără speranță Simmel, un ecou cu emoția fatalista Spengler și se întoarce la rădăcinile ideologice ale filozofiei vieții - patosul său de soarta, „piatra de dragoste“ (Nietzsche), predicând fuziunea cu viața element de iraționaliste. Motivele care stau la baza filozofiei tragice de viață, au fost reținute arta de la sfarsitul anilor 19 - inceputul secolului 20. (În special simbolismul). Cel mai mare impact al filozofiei vieții realizat în primul sfert al secolului al 20-lea. gravitat să-l unor reprezentanți ai neo-hegelianism, pragmatism. În viitor, se dizolvă în celelalte zone ale filozofiei idealiste a secolului al 20-lea. Unele dintre principiile sale sunt adoptate prin succesive sale existențialism, personalismul, și altele.