realitate. Lumea omului - dialectica bogat. Pentru filosofia este, în cuvintele unui alt filosof antic Pitagora (secolul VI î.Hr.), omul a fost întotdeauna o „măsură a tuturor lucrurilor.“ Noțiuni de bază de a cunoaște lumea, și anume, procesele care stau la baza care au loc în istoria omenirii, o revoluție radicală cuprinzatore în viața spirituală, în conștiință, filosofia este cognoscibil astfel universală, pentru că manifestările mai înalte ale dezvoltării globale obiectivate, implementat potențialitate cu adevărat universală, puterea generală a Universului.
Numai acest lucru poate explica puterea euristică și predictivă enormă care se află în cunoașterea filosofică. perspectivă filozofică și de multe ori cu mult înaintea deschiderii și concluziile științei. Deci, ideea de atomism au fost făcute de către filozofii antici de secole înaintea erei noastre, în timp ce în științele naturale (fizica, chimie) discuție despre realitatea atomilor a continuat chiar și în secolul al XIX-lea. Același lucru se poate spune despre alte idei fundamentale (legi de conservare, principiile de reflexie), care au fost prezentate în filozofie mult mai devreme decât au fost recunoscute și confirmate în științele naturale și în știință.
Dzhon Dyuin - un filosof care, la fel ca Marx, admirat Hegel la fel - a luat in serios remarca remarcabila a lui Hegel că filosofia pictează gri pe gri numai atunci când o formă de viață au fost epuizate. Pentru Duin acest lucru înseamnă că filosofia este întotdeauna parazitare pe rezultatele dezvoltării culturii și societății - este întotdeauna o reacție la aceste rezultate. El a interpretat ideea hegeliană istoricității ca un apel la faptul că filozofii nu ar trebui să încerce să fie avangarda societății și a culturii, dar trebuie să fie mulțumit cu rolul de intermediari între trecut și viitor. Sarcina lor - să se conecteze credințele vechi și noi, să le armonizeze și nu una împotriva celeilalte. Ca un inginer și un avocat, un filosof este util în rezolvarea unor probleme care apar în anumite situații - atunci când limba din trecut intră în conflict cu nevoile buduschego15.
Din ce și modul în care filozofia „născut“? Care sunt forțele spirituale și puterile minții umane există idei filosofice și imagini?
Deja grecii antici a indicat două astfel de surse. Ele nu se exclud, ci complementare. Una dintre ele se numește Aristotel, celălalt - Socrate. Toate cunoștințele noastre, au crezut Stagirițiu și cunoașterea filosofică, în special, își are originea la o astfel de abilități umane fericit, cum ar fi abilitatea de a fi surprins. Este mai bogată, lumea spirituală mai complexă a individului, cu atât mai mult dezvoltată are această capacitate: sincer, entuziasm experiența naturală a reuniunii nu a fost încă cunoscută, nu este rezolvată. În cuvintele lui Aristotel și-a exprimat optimist, raționalistă „spirit de Atena“ - convingerea, credința profundă în propria lor putere, în înțelepciunea lumii și posibilitatea cunoașterii.
Abilitatea de a mă întreb (curiozitate) - bunuri de valoare a persoanei care umple viața de așteptare pentru mai mult de plăcere jocul liber al minții, se deplasează mai aproape de gândirea omului cu Dumnezeu. Aristotel a spus că „este mulțumită surpriza oamenilor ajung acum ca prima dată, sursa dominantă a filosofa“ (care vine de la filosofare și care determină întregul curs al filosofării) 16.
Precum și sănătatea, dezvoltarea fizică a unei persoane este plăcut să își încordează mușchii, și un om mental, moral dezvoltat plăcut și chiar necesar să aibă de lucru constantă și continuă a gândirii. „Cred, deci exist“, - spune marele filozof și om de știință Descartes (secolul XVII.). Plăcerea intelectuală ca cel mai inalt bine, nu este comparabil cu orice alte beneficii de pace, el a vorbit cu B.Spinoza lui și G.Gegel, Marx și Einstein. Surpriza ne ține. Ne par să se retragă înainte de existente - înainte ca acesta există și este așa și nu altfel. Și surprinzător, nu se epuizează în această retragere înainte de ființa ființei - ca o retragere și de auto-control, acesta este în același timp, ca un prizonier și încătușat în față decât în retragere. Astfel, în mod surprinzător au dis poziții (Locație), și în care pentru care se revelează Geneza există. Surpriza este în starea de spirit, de potrivire Ființă suschego17 a fost dat în care filozofii greci.
Dar omul nu numai că cunoaște lumea. El trăiește în ea. relație umană cu lumea (și pentru sine) este experiența, și cea mai profundă și de puternic este experiența de timp, și anume, finitudine propriei existențe, experiența inevitabilitatea morții. Aceasta se referă la moartea lui Socrate (secolul V î.Hr.), geniul inspirat al filozofiei. Numai oamenii (chiar și atunci când el este tânăr și sănătos) este conștient de inevitabilitatea propriei sale moarte, iar această cunoaștere îl face să se gândească la sensul vieții, iar acest lucru este filosofarea.
Toate acestea conferă conștiința filosofică a tonului tragic, dar, de asemenea, ridicat. Tragedia conștiinței filosofice, în special pronunțat în filosofia de Est, nu ar trebui să fie atribuită doar sincer pesimiste învățăturile antropologice și etice (A. Schopenhauer, Hartmann). optimismul Tragic și filozofic, pentru el, de asemenea, dă omului adevărul dur, fără înfrumusețarea: viața este o luptă, dar lupta este sacrificii inevitabile. Filozofia Realismul este conceput pentru decizia curajoasă de ieșire din orice motiv valabil pentru o respingere completă a iluzii.
Acesta este motivul pentru care punctul de vedere pur raționalistă, educativ al filosofiei ca pentru a satisface curiozitatea umană privată este în mod clar insuficientă. El trebuie să fie îndeplinite: o filozofie - un „răspuns“ la provocarea destinului uman, să-l pună - muritor, dar lumea numai gândirea fiind - de a „față în față“ cu o nesfârșită, indiferentă față de el univers.
Nu salva situația și o viziune diferită a cunoașterii filosofice ca o simplă „generalizare“ a științei experimentale. În primul rând, o astfel de vedere este greșit din motive pur istorichiskim, din moment ce filosofia este mult mai veche decât știință. În al doilea rând, în cazul în care filozofia ar putea doar ceva mai generală, aceasta nu ar fi efectuat noi cunoștințe, valoarea sa în cultura, de exemplu, în crearea omului lumii ar fi atunci minime. De fapt, filosofia, prin contrast, nu este cu mult în urmă, și înainte nauku18.
teoretică a cunoașterii filosofice, și anume, logica sa internă, a moștenit un mod mult mai complex decât cunoașterea unei special-științifice. Este mult mai dificil, deoarece ideea filosofică ambiguu, acesta poate fi dezvoltat, ea a continuat în direcții diferite, chiar opuse. Deci, din filozofia lui Locke (filozoful englez din secolul al XVII-lea) urmașii săi, Berkeley, Diderot, Holbach a făcut în mod direct că se opune unei concluzii (Berkeley - idealistul subiectivă, Diderot, Holbach - materialistă). Din ideile filozofice ale lui Kant, Hegel, Marx a crescut de aproape toate gândirii moderne. Dar fiecare kantiană, hegeliană, marxist - „lui“ Kant, „lui“ Hegel, „lui“ Marx, interpretarea a predecesorilor. Mai mult decât atât, nici un filosof mare „derivă“ dintr-o singură sursă. Kant a atras pe Leibniz și Hume, Marx - Hegel și Feuerbach. Toate acestea pictează o imagine care nu liniară multi-dimensională a nașterii și soarta noii filozofii.
O atenție specială trebuie acordată o explicație și faptul existenței și dezvoltării - în condiții de independență relativă în raport cu lumea filosofiei - filosofia națională. Aceasta este - o altă diferență de filosofia științei. Nu poate fi un german (rusă, italiană), matematică (chimie, biologie). Nu poate exista tabelul național de multiplicare sau tabele de funcții trigonometrice. Cu toate acestea, filozofia rusă, germană, franceză - conceptul nu este numai permisă, dar este absolut necesar să vorbim despre procesul real al nașterii și viața ideilor filosofice în lumea culturii și civilizației. idei filozofie exprimă profund „sufletul“ poporului, experiența lor spirituală interioară, visele și aspirațiile sale secrete, reflectând asupra experienței constă în tendința sa ca fata de timp universal.
O caracteristică excelentă a muncii filosofice este, de asemenea, faptul că este profund personal. Personalitate, imaginea filozofului vieții nu poate fi separat de gândurile sale. La fel ca și poezie și artă, filosofie nu tolerează monotonia standard si plictisitoare. Un filozof adevărat, precum și un poet autentic, muzician, artist - este unic. Perpetuate de nimeni altul decât lumea nu poate crea. „Fenomenologia spiritului“ a lui Hegel și în loc să scrie nimeni nu ar putea dori nimeni nu ar putea sau în loc de Beethoven pentru a compune un „Moonlight Sonata“. Varietatea, originalitatea, natura surpriză și chiar paradoxală a ideilor filosofice, concepte, doctrine - forță de muncă filosofică. Această diversitate (pluralism) pentru fiecare persoană de gândire are o „invitație“ pentru a co-creație, „interviu“ cu mintea mare, există o stare reală de a face propriile alegeri în poziție de viață proporțională cu experiența sa predecesorii.