spațiu etnic, constând dintr-un grup de posturi de stare (etnopoley), este un obiectiv, realitatea supra-individuală. Aceasta nu este o colecție de indivizi, și spațiu, plin de mai mult sau mai puțin intense relații, norme, valori. Noi intrăm în ea, ca intrarea într-o clădire mare, și există o cameră potrivită pentru a alege pentru noi (cameră, o cameră uriașă sau cabina). După cum a inclus, așa cum poate, în principiu, și de ieșire. Individul trăiește în zona etnică, dar nu este asociat într-o etnopole nityu.Vhodya neîntreruptă sau că el pune pe „costumul național“ corespunzător, care începe să trăiască până la standardele grupului „lor“ etnic, lăsându-l, el resetează fostul „costum“ și, fie pune pe noi, ca urmare a asimilării, sau utilizează elemente de diferite „costume“, jucând rolul de cosmopolit și se deplasează în zona de frontieră între mai multe etnopolyami (o situație comună între cei născuți din căsătorii mixte sau mutat într-un nou etaj mediu nical).
Starea etnică, la fel ca oricare alta, are două tipuri în ceea ce privește metoda de achiziție:
1 status prescris;
2 dobândite (atins) statutul.
În primul caz, alegerea personală, ca atare, este absent. De exemplu, individul sa dovedit a fi român, pentru că părinții lui naturali, care se identifică drept românesc, cultivarea culturii ruse, care trăiesc în mass-media rusă (la fel ca și cei mai mulți oameni nu aleg casele lor și se găsesc în ea fără să fie vina situația lor: apartament a mers de la părinți sau a ceea ce a fost dat și nu a fost posibil să se aleagă).
Pentru a schimba etnia sunt condiții: el nu știa limba grup etnic mai atractiv, nu se pot deplasa la țară, iar altele sunt deja ferm „de marcă“, ca aparținând grupului etnic al părinților (de exemplu, o intrare în pașaport). Primul caz este cel mai frecvent, și care generează o reprezentare a etniei ca un fel de piele umană.
Cu toate acestea, copilul, în conformitate cu LNGumileva - „la orice grup etnic nu aparține. Neetnichen. În termen de trei până la cinci ani de la naștere, se formează pe baza etniei comunicării. „În acest caz, alegerea nu este predeterminat rigid. Uneori copiii aceiași părinți infuzate în diferite grupuri etnice. De multe ori, părinții și copiii sunt la o vârstă matură aparținând diferite . Uneori, grupurile etnice și schimbarea etniei în diferite etape ale vieții unuia și aceluiași individ, cu toate acestea, prezența unui număr semnificativ de persoane cu statut etnic dobândită arată că etnia. - nu este din piele, Noul statut etnic costum este dobândit prin asimilare :. un individ intră într-o nouă etnopole și haine făcute acolo „costum“.
Etnie extrateritorială. sau, și anume teritoriu comun nu este una dintre caracteristicile sale esențiale. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că factorul teritorial nu este important pentru grupul etnic. După cum am menționat Yu.Bromley. „Ar trebui să fie o distincție clară între integritatea teritorială ca o condiție pentru apariția de etnie și ca factor al existenței sale. Vorbind ca o condiție esențială a formării integrității etnice, teritoriale nu este factor strict necesar în reproducerea tuturor părților sale. Etnopole pot acoperi diferite, spațial regiuni necontigue întrepătrund cu alte etnopolyami . Astfel, un număr de grupuri etnice pentru o lungă perioadă de timp, există într-o stare imprastiate a lumii, menținând în același timp un etnopole mai mult sau mai puțin coerente (romi, armeni, evrei și, germană, poloneză, chineză, etc).
Structura spațiului etnic este organizat ierarhic.