credințe agricultorilor
țăran lume adesea cartiere limitate din satul său natal. Despre ceea ce se întâmplă dincolo de granițele sale, sătenii au avut o idee foarte vagă. El a atras cunoștințele sale de tradiții, de poveștile generațiilor mai în vârstă, a fost greu să se distingă adevărul de ficțiune. Deci, lumea care a existat în mintea țăranilor, a fost fantastic: a fost umplut cu țară fantastică, spirite bune și rele, vrajitoare si varcolaci. Biserica a încercat să elimine aceste credințe populare care provin din vremuri păgâne, dar nu a putut face acest lucru și a fost forțat să admită existența spiritelor rele din lume, declarând că robul lui Satana.
Un indicator clar al particularitățile naționale de înțelegere a creștinismului a fost credința țăranilor în faptul că morții pot veni înapoi în lumea pământească și vorbesc despre viața de după moarte. precum și de a interveni în afacerile vii. Prin urmare, real și lumea cealaltă co-existat în conștiința medievală și ar putea fi traversat. Deci, o dată în pădure de la distanță, în funcție de agricultori, ar putea merge la lumea cealaltă și se întâlni cu cei morți.
Țăranii au crezut în existența unor spărgători nobile, seniorii pedepsind nedrepte și de a proteja pe cei săraci. În Anglia, a existat o întreagă serie de balade populare despre unul dintre aceste tâlhari, Robin Gude, care, împreună cu prietenii săi a fost un adevărat maestru al Sherwood Forest, starneste frica in opresoarea tuturor Seriful dezavantajat din Nottingham. Dar, potrivit țăranilor, justiția poate restaura nu numai hotul nobil, ci un mare împărat care zeci de ani și secole adormit undeva într-o peșteră de munte, dar mai devreme sau mai târziu va trezi și de a stabili împărăția bunăstării în lume.
Pentru a proteja împotriva forțelor răului, fermierii au folosit farmece - diverse obiecte, care sunt atribuite efect magic. Ca și creștini, țăranii au fost folosite ca amulete diverse relicve creștine, cum ar fi moaștele unui sfânt.
sfinți „specializarea“
Poluyazycheskoe atitudinea țăranilor față de doctrina creștină le-a dus la convingerea în «specializarea» sfinților. Ei au simțit că unii dintre sfinții trebuie să ceară o recoltă bună, celălalt - asupra sănătății. a treia - despre a scăpa de rozătoare. În cazul în care sfântul nu a satisface așteptările „credincioși“, au putut să-l nege ceea ce: există cazuri când țăranii efectuate din templul sfintelor icoane dezamăgitoare. În acest caz, agricultorii a căutat mijlocirea și de așteptare pentru un miracol, nu numai de sfinții universal recunoscute, dar, de asemenea, de la „local“. De multe ori, biserica nu a putut scăpa de cultul de cult oricărui sfânt „local“ și a fost forțat să recunoască în mod oficial.
creştinismul popular
O adevărată revoluție în cultura populară a avut loc în secolul al XV-lea. Biserica în acest moment a trecut în prezenta ofensiva împotriva „creștinismul popular“, care a inclus mai multe rămășițe ale păgânismului.
Procesele de vrăjitoare și vrăjitori, sa încheiat în represalii dure împotriva prizonierilor care au condus la interzicerea multor festivaluri folclorice tradiționale, libertăți împotriva sfinților și relicve creștine. În plus, invenția de imprimare a dus la o reducere a decalajului dintre carte și cultura populară orală. Au existat cărți ieftine „pentru popor“, care într-o formă accesibilă care prezintă principalele realizări ale culturii medievale „oameni de știință“.