Părinții mirelui după trimiterea trenul de nunta pentru tineri începe să se pregătească pentru întâlnirea sa. În unele locuri numit chincha kÿrsho (literalmente smulge paiete.) - este unul dintre vecinii mirelui, care a fugit să anunțe că transporta mireasa. Ea a spus toată lumea în casa mirelui: „Ik condus ketch shÿrgyzhö, vesyzhe - tylze și ÿppunemzhe - ochi - o parte a feței, cum ar fi soarele, cealaltă luna și codițe - ca un cordon de aur.“ În altă parte Kugu veҥe după intrarea echipajului cu tânărul vine și avertizează că au sosit.
Nunta tren nu intră în curte și sa oprit în fața porții. În fața părinților mirelui pe stradă pe un scaun, a pus o galeata de zernomi pus mătură. O galeata de cereale merge rotund in jurul soarelui de trei ori căruțe cu protagoniști. Cântăreți continua să cânte cântece de nunta. Între timp, de Sud intră în casă și cere permisiunea părinților dacă poți intra în curte. Deci, el se duce să ceară de trei ori și, în cele din urmă, părinții dau permisiunea.
Sud merge la parintii mirelui si spune: „Mireasa a întrebat-o ce poate oferi?“ Ele oferă taurul, de Sud din casă, plucks partea miresei și a anunțat că, în această casă pentru mireasa nu minte un taur. Sud rezistenta la controale smulgerea caracter mireasa dacă icni - va asculta de soțul ei - în cazul în care nu capricios. Părțile sunt de acord asupra nunta taurul, necesită mirele. Sud se întoarce în casă pentru a negocia. El este oferit un armăsar. Numai a treia oară părinții sunt de acord să se căsătorească cu fiul său, mireasa este de acord să intre în casă. O astfel de intrare treptată în casă cu riturile referitoare la pragul: de exemplu, să solicite consimțământul „comunitate, care va veni.“ Voluntară Dar este important de menționat în acest stadiu, pentru prima dată mireasa începe să vorbească, apare dialogul cu mireasa. Asta este, se dezvăluie organelor de vorbire, ea începe renaștere în casa mirelui, ea intră în lumea oamenilor.
În unele locuri de pe piele de oaie aruncate monede de argint, iar mireasa a trebuit să ia o monedă și arunca pe acoperiș, în scopul de a potoli spiritele patronilor din curte, cu sosirea miresei la casa va veni o mai mare bunăstare și prosperitate. protecția Răscumpărarea de băuturi spirtoase tribale produse și mire, când sa dus la casa miresei, în ambele cazuri, pe care le-au făcut riturile de incluziune. Ecouri de acest prag a fost cândva un obiect de cult și sacrificiu acolo astăzi, astfel încât pragul de salut sau de a aduce ceva ce nu poți, nu poți sta pe pragul etc. Respectați pragul se găsește în multe națiuni, dar omniprezente în România sa intensificat sub influența tătari, care a așezat pe el sau atinge cu piciorul este considerat un păcat.
Onchylno shogysho de mire transmite mătură de Sud. care mătură calea unei case tinere. Aici imagine explicită a unei mătură ca având puterea de a alunga spiritele rele și să măture daune. Participarea mătura tehnici magice bazată pe ideea că este înzestrat cu apotropeynymi demonică și proprietăți, deoarece este ustensilele de baie (locul impur).
Imediat după sosire, mireasa începe să dăruiască rudele miresei. În acest sens, ajută purtymo Av. Sud. onchylno shogysho. Sud invită rudele onchylno shogysho trateaza invitatii cvas. Cu un pahar de cvas, oaspeții mulțumesc mireasa pentru cadouri ei, nu doresc să tinere bunăstarea și promit să le oricare dintre animalele de companie, cum ar fi pyarän shochshash - miel să se nască în viitor (gâscă, oi, etc.). Ritualul este numit solyk Shapran sau kuchash Kid. Astăzi la nunți caracter tradițional, după ce a primit darul oaspeților a pus bani în coșul de pâine sau de mână cadou. „Muzicienii, în general, nu dau tineri, dar de dragul unei butadă promit iepuri albi în pădure, ci la tinerii înșiși i-au prins, coacăze negre și zmeură, dar la fel pentru ei înșiși le tastat.“
Remiterea darurile, tineri în cele din urmă se așeză la birou, iar mirele a deschis fata lor - pentru a elimina esarfa mare, sau Xuan lână ax trage de pe el, și a pus un corist. Părinții Cântăreți „vinde“ șal miresei pentru masa. El a dat toate darurile, arătând astfel căsătoria sa voluntară și binevoitor prin consumul de alimente împreună (identificându-se cu acest grup), începe modul în adoptarea unei noi societăți, reînviat prin obținerea capacității de a vedea într-un mod nou. Consumul de hrană a fost, de asemenea, decorat cu simboluri: mananca jumatate mirele, iar celălalt - mireasa mănâncă sau a mâncat o lingură. Folosind un singur dispozitiv, un singur fel de mancare, Lenie a folosit unul și același lucru, precum și stând pe o pernă există elemente de ceremonie unității.
După masă, tinerii au fost trimiși la culcare, în timp ce ei înșiși sunt oaspeții au continuat să se plimbe prin sat - koshtash kochyshlan. zahazhivaya în casa participanților la nuntă și oaspeții însoțiți de Sud. În unele localități pe ea, în prima zi a nuntii a ajuns la capăt, iar în cazul în care nunta a durat toată noaptea.