Capitolul 2: Legea și Moralitatea.
De exemplu, nu există nici o îndoială că noțiunea de drepturi se bucură de bun simț, ea coincide cu ceea ce se poate dezvolta de la ea speculațiile cele mai subtile, cu singura diferență fiind că în utilizarea obișnuită și practic nu suntem conștienți de o asemenea varietate de concepte conținute în acest gând. Dar, pentru acest motiv, este imposibil să se afirme că noțiunea obișnuită a unui caracter sensibil și conține doar fenomen: dreptul la toate nu poate fi, este conținut în conceptul de rațiune și este o proprietate (morală) comportamentul inerent în ele în sine.
Legea și Moralitatea - instituții juridice și de reglementare independente, suverane, fiecare dintre acestea are propria sa valoare deosebită. Mai mult decât atât, ele sunt în general în diferite planuri cu privire la natura și originea.
6. Caracteristici.
În acest capitol voi încerca să dezvăluie aspecte ale diferențelor legii de moralitate. După cum notează Novgorodtsev „... în ultimii ani și-au exprimat din ce în ce afirmația că dreptul de a avea cel puțin cerințele societății pentru a face față.“ Mai important pentru prescriptiilor ordinii juridice externe sunt protejate printr-un control strict al autorităților publice, dar în termeni de conținut, ele par a fi mai limitate decât morala. În cazul în care, uneori, a adăugat acesta, că legea este un minim de prescripții morale, sau cum se spune altfel - minimul etic, atunci este imposibil să nu vezi celebrele neînțelegeri. Nu există nici o îndoială că legea poate include nu numai acțiunile, indiferent din punct de vedere moral, dar chiar și interzise de moralitate. Dreptul nu poate fi niciodată pe deplin impregnată cu principiile dreptății și iubirii. Dar dacă intervine în anumite cazuri, în conflict cu preceptele morale, aceasta nu poate fi numit moral, chiar și într-un grad minim. Aceasta, desigur, nu exclude faptul că sub influența moralității și întruchipează parțial cerințele sale.
Nefiind în întregime dreptul moral dă cunoscute interesele și aspirațiile personale întindere, chiar și în manifestarea lor egoista și egoistă. Dimpotrivă, moralitatea este un altruist exemplu de realizare mai pură a început, și în consecință, aceste cerințe ei sunt complete și necondiționate.
Aceasta se manifestă în principal în două direcții.
1. Dreptul față de moralitate, imprecise și limitate retetele lor. Ca și moralitatea, ea limitează arbitrariul indivizilor, impunându-le anumite responsabilități pentru a evita disputele generale și conflictele. Dar, în timp ce legea limitează cerințele sale desemnate strict frontiere, stabilind, în fiecare caz, este reglementări clare și specifice, moralitatea, așa cum o înțelegem în acest moment, nu va fi nici limite pentru retetele lor. Care ni se cere pentru a servi oamenilor, punerea în aplicare a legii iubirii, moralitatea nu specifica detaliile oricărei forme, nici limitele acestui serviciu, oferindu-ne pentru a găsi, în fiecare caz, modul adecvat de a face precepte morale. Pentru a atinge perfecțiunea morală nu este, și nu poate fi, nici cadre prestabilite; Angajamentul continuu al acestei regiuni a bunului, scopul final al care merge dincolo de orice considerente personale și calcule, pentru a sărbători victoria sa asupra egoismului și fapte de altruism și sacrificiu. Conform remarca lui Kant profund, „moralul persoanei, în care ar trebui să fie întotdeauna, o virtute, adică, sentimentul moral în lupta, nu sfințenia, sub forma unei posesie imaginară a unei puritate completă a sentimentului va.“ În schimb, dreptul și la cele mai importante obligații le impuse asupra noastră - de exemplu, în domeniul public - stabilește întotdeauna termeni, dimensiunea, forma. Introducerea astfel retetele lor în anumite limite. Această restricție a drepturilor, în comparație cu imensitatea moralității, este prima caracteristica a acestor diferențe, ne obligă să definească domeniul juridic ca și cerințe sociale minime.
2. Moralitatea nu este îndeplinită, cum ar fi legea, cerința acțiunii externe, ci impune o obligație de oameni și, de asemenea sentimente bune, fără de care performanța legămintelor este lipsit de prețul real. La dreapta este indiferentă, de exemplu, dacă integritatea sensul taxei plătite, sau dintr-o teama de proceduri judiciare; dar moralitatea nu este indiferentă: condamnă acțiunile care au aspectul de bune, și, de fapt sugerează motive egoiste. În cazul în care dreptul și ia în considerare motivele interne, nu este de performanță, și în încălcarea legii, în cazul în care este necesar pentru a determina vinovăția persoanei, care, desigur, nu se poate face fără a lumina latura subiectivă a infracțiunii.
Dezvoltarea vieții conduce la faptul că legea și moralitatea sunt izolate unele de altele, fără a pierde conexiunea lor, dar obtinerea o semnificație mai independentă.
Novgorodtsev explică „că, în ele însele cerințele societății. În ceea ce privește executarea prevederilor acesteia este o anumită dualitate, mai devreme sau mai târziu duce la bifurcația acestor reglementări în două zone independente.“ condițiile de viață sociale impun ca bine-cunoscute retete au fost completate, prin aceea că, indiferent de costuri, oricum, indiferent dacă sunt sau nu sunt în conformitate cu dorințele și opiniile persoanelor fizice. Coabitarea oameni ar fi fost de neconceput într-o societate, în cazul în care astfel de acte ca furt și crimă, pus în scenă depinde exclusiv de discreția voluntară a indivizilor. Societatea ar trebui să ceară norme obligatorii de executare care interzice astfel de acte în mod egal de la toți membrii săi, indiferent de convingerile lor. Pe de altă parte, dezvoltarea conștiinței morale care recunoaște adevărata valoare numai pentru executarea unor astfel de cereri morale, care este însoțită de starea de spirit intern adecvat. „O performanță externă, fără senzație morală adecvată, cu acest punct de vedere, nu are nici o valoare etică.“
Dreptul la libertatea de externe conturează acțiunea umană, rămânând în același timp neutră în raport cu motivele sale interioare. Alte etica de afaceri, definește nu numai limitele libertății externe, dar necesită, de asemenea, auto-determinare internă a individului. În acest sens, moralitate - factor determinant informal al libertății.