Aforisme de la surse externe. M. 1985.
Gânditor singur cu
Moralitatea - l importantul om la natură. <.>
Trebuie să fie un diavol inventat morala de a tortura oameni cu mândrie Stu: un alt diavol îi va lipsi o dată ei de a tortura lor de sine dispreț. <.>
Când moralizator bun, ei revoltat; atunci când moralizator-ruyut răul provoacă frică.
În orice morala intactă este pe cale să deschidă sau să caute stări superioare de viață, care au fost până în prezent capacitatea de răstignită a putut conecta. <.>
Oh, cât de confortabil te-ai alăturat în sus! Ai o lege, și ochiul rău PA atunci când sunteți doar în gândurile îndreptate împotriva legii. Suntem liberi la asta. știi despre răspunderea făină, pentru el! - <.>
„Dacă știi ce fac ei,„Ferice de tine, - dar dacă nu a știut acest lucru, ești blestemat și un călcător de lege“, - Isus a spus unui om care a rupt Sabatul: cuvântul adresat tuturor infractorilor și a criminalității-ciupituri.
Vovenarg LK Reflecții și maximele. L. 1988.
Gete I. V. Selected Philosophical Works. M 1964.
Gómez de la Serna R. Favorite. M. 1983.
B. Gracian Pocket Oracle. Kritikon. M. 1984
Perle de gândire. Minsk 1987.
Shaw B. Aforisme. Chișinău 1985.
Esalnek A. Ya. Vnutrizhanrovaya tipologia și modalități de studiu sale. M. 1985.
gen filozofică a mărturisirii la fel de atractiv și interesant este trudnoopredelim. Trudnoopredelim în sensul că neiz-bezhnostyu se referă la două aspecte. Prima problemă - estompare și instabilitatea noțiunii de mărturisire. Mărturisire, tineri Zaphod-concentrat în conștiința religioasă ca sacramentul penitenței și mărturisire ca un fenomen cultural, o mărturisire ca o expresie a experienței individuale și a mărturisirii ca un gen de literatură și filozofie - nu același lucru. A doua problemă - specificul confesiunii, aceasta este diferită de alte genuri filosofice. Este cu aceste probleme ne confruntăm atunci când încearcă să explice atractivitatea aparentă a mărturisirii-Ness în termeni de gen filosofic. Valorile particulare ale câștigurilor, problema originilor spovedaniei ca atare. Cum mărturisirea corespunde cu ființa umană, pre-sale accesoriile și motivele care stau la baza? Care este rolul cuvintelor confesionale în cultura? Care este sensul filozofic al mărturisirii? Fără a răspunde la aceste întrebări, este imposibil să se înțeleagă specificul folosit-gen-plumb.
Mărturisirea narativă întotdeauna și autobiografic. În ea on-line cu dialogul intern, și există un monolog. Omul acționează ca naratorul, naratorul vieții sale, soarta, de yany. Dar el ne spune nu numai despre evenimentele lor de viață, și adâncurile până în căutarea spirituală personală. Mărturisirea - este întotdeauna istoria de o sută împăcării a spiritului. Istoria dramatică și, uneori tragice. Pla-după izbucnește cuvintele. In aceasta am văzut, de asemenea, caracteristica de prim rang de caractere de confesiune ca gen. Un om se confruntă cu un torționarul-ing necesitatea de a vorbi, spune viața lor din nou. Strat de aici acționează ca o forță dătătoare de viață, face să stea în poziția de a vorbi despre sine, și apoi găsi o nouă vitalitate, să se găsească unul nou. Mai mult decât atât, cuvântul SKA zannoe - este cuvântul realizat. Spovedania - un act de natură să depășească teama de cuvintele rostite despre el însuși, cuvântul dreapta-vym jupui toate voaluri cu adevărata esență interioară a omului. Cuvântul confesional este realizarea unei adevărate fruntea-vecheskogo „I“.
Un alt punct important pentru spovedanie, este relația sa cu cunoștințe și cunoaștere. În mărturisirea omul comprehends unele cunoștințe despre sine, secretul, cunoașterea secretă și, în același timp, progovari-wai această cunoaștere, retrăind viața lui, știe, dar devine cunoaștere-urlând. Mărturisire, prin urmare, este cunoașterea. Auto-descoperire, prin ele însele, cunoștințele lor din trecut, prezent și viitor. Nu este un accident, prin urmare, că mărturia scrisă în momentele cruciale-voi, atat pentru persoana si pentru intreaga epoci. La un moment critic al vieții și istoriei este foarte important să se facă o reevaluare a tuturor CA-Mykh înțeles ascuns, să mărturisească, să înțeleagă și să știe scopul lor în fața unui viitor necunoscut.
Mărturisirea strâns legată de pocăință. Uneori, chiar și acționează ca un sinonim pentru pocăință. Într-adevăr, pocăința - laitmotivul lu-boy mărturisire. Este inevitabil, deoarece folosit-face în cazul în care o persoană de fapt, acesta este sortit să afloriment în sine adevărat. Calea către împotrivirea și samouveschevaniyu tăiat și respins de către om, și, prin urmare, face penitență, se face mărturisire. Originile este-Poveda, originile căință sunt într-o anumită existență absolută pe provo individuală a omului și sunt cauzate de aceste principii absolute. Această funcție afișează Spovedania unui număr de genuri filosofice pro-Chih și tot felul de filosofare.
„Marturisirea“ L. N. Tolstogo foarte original și poartă amprenta personalității NE-guvernamentale de creatorul său. Pentru Tolstoi izvech termen și una dintre principalele probleme a fost problema referitoare la relațiile cu Dumnezeu 8. Această problemă este, de asemenea, reflectată în lucrarea sa „Confesiuni“. Tolstoi, vorbind despre calea lui grea și dureroasă de formare spirituală, creând în mod constant tensiune între corect otno-k Dumnezeu și cât de departe viața pe care o trăiește, din această atitudine corectă. „Marturisirea“ Tolstoi a crescut de la cap pe termen neterminat al marilor scrieri religioase și filosofice. Prin urmare, motivul principal al Tolstoi mărturisire - o încercare de a explica modul în care omul-parts zhno, depășind propria sa slăbiciune, se ridică la nivelul de adevăruri divine. Tolstoi a fost importantă pentru a arăta acest lucru prin exemplu, să se din nou, pentru a verifica corectitudinea stră-calea pe care a ales, din nou, a adus în fața instanței de propria conștiință, aduce pe altarul vicisitudinilor credință de căutare spirituală-lacrimogenă guvernamentale.
Este această afirmație a problemelor filosofice fundamentale și făcând mărturisire cu adevărat filozofic gen. Pe cel puțin, persoană concretă, vie, ea caută și suferă suișuri și coborâșuri, tragedia și măreția omului se observă cel mai clar. Omul în Mărturisirea în sine proiectează viitorul și în prezent, chiar și în fața morții, prin ea însăși ultima. Prin cunoașterea omului se cunoaște pe sine lumea. In aceasta - originalitatea și unicitatea IP-matura ca un gen filozofic. Datorită acestui gen unic de confesiune în secolul XX nu a fost epuizată. Și aproape niciodată ischer-Paet.