(Sanskr.- dl). Conceptul vechi indian. D-lig. Filosofie. gânduri. Vedanta - o formă de realizare a unui brahman ca maestru al lumii a arătat, individul său suprem. În Advaita Vedanta noțiunea de AI asociată cu empirice. t sp .. provenind din realitatea lumii și se presupune imaginea creatorului, zizhditelya, capul și distrugătorul lumii, că este Dumnezeul Atotputernic, care are multe dintre calitățile (Șaguna) ...; Shankara îl numește Saguna Brahman, sau I. Dincolo de empirice. t. sp. Conceptul AI dispare; pe un T transcendentă. Ar. care neagă realitatea lumii, se înlocuiește beskachestv. Dumnezeu - Nirguna Brahman.
În învățăturile Nyăya adrsta, adică un invizibil, IA acționează ca șef suprem ..; înțelepciune. dorință și acțiune voită IV explică ordonarea și organizarea a tot ceea ce se întâmplă în lume. Vaisheshika distinge între IM ca sufletul suprem și Jiva ca sufletul individual.
Chatterjee, S., D. Dutta Ancient Indus. Filosofie, trans. cu limba engleză .. M., 1954. p. 359 ff. 365 și mănâncă.; P și l și k. Și n-m și n C Indus. Filosofie, trans. cu limba engleză .. Vol. 2, M., 1957. p. 487 și a mâncat. Dasgupta S., O istorie a filozofiei indiene, v. 1-5, Dehli 1975.
Filozofic dicționar enciclopedic. - M. sovietic Enciclopedia. Ch. Editorial: L. F. Ilichov, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalov, V. G. Panov. 1983.
Ishwar (sanscrită Isvara. - Doamne, maestru) - în gândirea religioasă și filosofică indiană un Dumnezeu personal (vedantiști-l Saguna Brahman numesc - brahman cu calitati). Spre deosebire de transcedentale necalificate absolut Nirguna (necalificat) Brahma Eswara înzestrat atributele măreție divină.
În școlile teiste ale Vedanta Ishwara considerate ca fiind centrul tuturor perfecțiunile și virtuțile, în Dwight - ca proprietar al corpului necorporal constând din sat-Ananda-chit (existenta, constiinta si fericire). În Visista Adwan și Kashmir shivaism Iswara nu este doar o cauza instrumentala, dar, de asemenea, baza materială a lumii (pacea și sufletul sunt considerate „trupul“ lui Dumnezeu), în Dvaita și shayvasiddhante, prin contrast, subliniază transcendența în raport cu lumea și sufletele individuale. Cu toate acestea, spre deosebire de Vaisesika, Dwight insistă asupra interferența constantă a Ishwara în dezvoltarea lumii și de capacitatea sa de a schimba natura interioară a lucrurilor.
Dintre școlile religioase și filozofice la adresele ISHVARA și Yoga Patanjali, cu toate acestea, în care el nu joacă atât de mult teoretic ca rol practic (yoginul perfectă, model). A se vedea. De asemenea, art. Iswara-Vada. Ηυρυιαβαra-Vada, Praslin, Capra.