Potrivit cercetătorilor moderni ai Coranului, cuvântul „ayam“, una dintre traducerile este - „zile“ ar trebui să fie interpretat în sensul o lungă perioadă de timp, de vârstă, și nu ca o „zi“ (douăzeci și patru de ore). În opinia noastră, important este faptul că Coranul, spre deosebire de Biblie, nu stabilește o secvență clară a creării cerului și al pământului. El vorbește despre crearea cerurilor la pământ și pământ la cer, atunci când vine vorba de crearea, în general, cum ar fi în versetul sură „Taha“ (20: 4): „O revelație de la El, care a creat pământul și cerurile.“
Din Coran pot fi găsite nu numai ideea de evoluția simultană a cerurilor și a pământului. Acesta conține o informație complet științifice despre existența singur original în masă gazoasă (Durhan) ale cărei elemente, și conectat la început (ratg) apoi devin elemente separate (fatg). Acest principiu se reflectă în Sura „Fusilat“ (41:11): „Și Allah Sa înălțat la cer când era fum.“ Acest concept este reflectat în sură „Al-Anbiya„(21:30):“Nu greșit nu văd că cerurile și pământul s-au alăturat, apoi Le-am despărțit"?
Procesul de separare a dus la formarea multor lumi. Conceptul de multe lumi se găsește în Coran multe ori după ce vorbește în al doilea vers al sure „Fatiha“ (1: 2): „Laudă lui Allah, Domnul lumilor“
Toate acestea sunt în conformitate exactă cu ipoteza științifică modernă a existenței procesului de primar și a elementelor de separare nebuloasă secundare, care sunt apoi transformate în galaxii, stele și planete în separarea în continuare. Coranul, de asemenea, vorbește despre creație, care este situat între cer și pământ, de exemplu, în Sura „Al-Furgal«(25:59) citim:»Dumnezeu - care a creat cerurile și pământul și tot ce se află între ele". Aceasta corespunde descoperirii moderne - existența unor „poduri“ ale sistemelor astronomice organizate în afara materiei.
Despre lumină și mișcare
Când le spun oamenilor din Occident despre ceea ce spune Coranul despre astronomie, ei răspund de obicei, că nu este nimic special, deoarece arabii au făcut multe descoperiri în acest domeniu, cu mult înainte de europeni, adică un fel de „neprichem“ Koran. De fapt, este complet argumentul greșit în gurile celor care nu cunosc istoria. În primul rând, dezvoltarea științei în lumea arabă a apărut mult mai târziu decât Coranul a fost revelat. În al doilea rând cunoștințe, științifice, care civilizația islamică a avut zilele sale de glorie la momentul respectiv, nu a permis un om să dea o descriere a cerului, așa cum se face în Coran.
Din nou, acest subiect este atât de mare încât nu pot da doar o scurtă trecere în revistă.
Biblia vorbește despre Soare și Luna ca cele două corpuri de iluminat - să stăpânească ziua și noaptea regula, iar Coranul distinge le folosesc diferite adjective: lumina (Noor) pentru luna și torta (Siraj) a soarelui. Acest lucru este mai mult, în conformitate cu conceptele astronomice ca Luna, așa cum o știm - este un corp inert, care reflectă lumina și soarele radiază căldură și lumină.
Cuvântul „stea“ (Najm), urmat de un alt cuvânt explicativ „takib“, vorbind despre ceea ce o stea este aprins și stins, dispărând în întunericul nopții.
În Coran, cuvântul „Kawkab“ cu siguranță înseamnă planete sunt corpuri cerești care reflectă, nu emițătoare de lumină, cum ar fi soarele. Astăzi știm că aranjamentul echilibrat structura cerească a stelelor pe anumite orbite și interacțiunea forțelor de atracție asociate cu greutatea și viteza lor. Dar nu Coranul descrie aceste fapte în termeni pe care le putem înțelege numai astăzi, atunci când vorbim despre baza acestui echilibru în sură „Al-Anbiya„(21:33).“El a făcut ziua, noaptea, soarele și luna, se deplasează pe calea sa circulară. "
Cuvântul arab pentru mișcarea - „Sabah“ (denumit în continuare „yasbahun“) - poartă o valoare de mișcare produsă de orice organism în mișcare. În cazul unui corp ceresc, acest cuvânt ar trebui să fie tradus ca „să se deplaseze în mișcarea sa.“
Explicarea zi și noapte de la sine ar fi cufundată, dacă nu pentru faptul că Coranul descrie această schimbare de termeni, care sunt în prezent de o mare importanță. Coranul folosește verbul „kavvara“ sură „Al Zumar“ (39: 5) pentru a explica modul în care noaptea este răsucit sau înfășurat în jurul zilei, iar a doua zi - în jurul valorii de noapte, la fel ca un turban înfășurat în jurul capului. Aceasta este o comparație foarte precis; dar în momentul în care Coranul a fost revelat, datele astronomice necesare pentru o astfel de comparație, nu există.
De asemenea, descrie evoluția cerurilor și conceptul de soare staționar. În plus, Coranul, aparent, se referă în mod indirect la ideea de expansiune a universului.
Aceasta este informația dată în Coran, aceasta corespunde cu cunoștințele științifice moderne. Până la menționarea cucerirea spațiului, care, după cum știm, a fost posibilă datorită progreselor tehnologice ale secolului XX. Cu toate acestea, asta e ceea ce spune despre această sură Al Rahman (55:33): „O, adunare de ginni și oameni, dacă poți trece prin pământ și cer, atunci du-te o faci, cu excepția cazului în putere [noastre]“ .
Puterea vine de la Cel Atotputernic, și scopul întregii surei - invitația de a recunoaște mila lui Allah pentru om.
Acum să vedem ce spune Coranul despre Pământ. De exemplu, referindu-se la versetul din sură „Al Zumar“ (39:21). „N-ai văzut cum Allah trimite în jos de apă din ceruri și conduce sursele sale de pe Pământ? Ea El crește specii de iarbă în culorile lor.“
Aceste cuvinte par acum destul de naturale, dar nu trebuie să uităm că în acel moment erau neobișnuite. Abia în secolul al XVI-lea, Bernard Palissy a dat prima explicație logică a ciclului apei de pe pământ. Înainte de aceasta, oamenii au urmat teoria potrivit căreia apele oceanului sub influența vânturilor transferate interioare, și de acolo înapoi în ocean prin marele abis care Tartar a fost numit de timpul lui Platon. În secolul al XVII-lea, marele filosof Descartes a crezut în această ipoteză, chiar și în secolul al XIX-lea a vorbit despre teoria lui Aristotel că apa a fost condensată în caverne rece de munte și au format lacuri subterane, care sunt alimentate de râuri și pâraie. Astăzi știm că râurile și fluxuri de feed-uri în principal, apa de ploaie. Acest lucru - nu singurul exemplu, care permite compararea faptelor hidrologiei moderne cu versetele Coranului vorbesc de un grad ridicat de corespondență între ele. De exemplu, în geologie deschis recent procesul de pliere, care a dus la forma muntelui. Este cunoscut faptul că stabilitatea procesului cald asociată cu formarea crustei se pliază ca se pliaza asigure stabilitatea lor.
Să comparăm acum cunoștințele științifice moderne cu unul dintre versetele Coranului - sură „Al Naba„“(78: 6-7):«Noi Nu setați pământul ca un pat, iar munții ca poli?»
Și aici trebuie să subliniez încă o dată faptul că abia acum, când știința este semnificativ mai făcut un pas înainte, multe poeme au devenit complet clar pentru noi. Unele poeme mai ușor de înțeles, dar ele transporta suplimentar semnificația, anterior oarecum ascunse pentru noi. De exemplu, în Sura „Al-Anbiya“, citim: „Și Noi am făcut din apă tot ce este viu și după aceea, ei nu cred (21:30).?.
Aici este o confirmare a ipotezei că viața modernă are o origine acvatică.
În continuare. În nici o țară în momentul cunoașterii științifice Mohamed în domeniul botanicii nu i sa permis să se stabilească ca regulă că plantele au piese de sex masculin și feminin. Cu toate acestea, în sură „Taha“ (20:53) spune că Allah „trimite în jos de apă din cer și se dezvoltă soiuri de plante în perechi.“
Astăzi știm că fructele aduc plante care au caracteristici sexuale (chiar dacă fructul crește din flori nefertilizate, de exemplu, banane). În Surah Al-Ra'd (13: 3) spune: „Și roada tot felul Noi am creat perechi, în perechi.“ Considerații privind reproducerea în lumea animală au fost legate de reproducerea umană. Să le examinăm în detaliu.
În domeniul fiziologiei, putem indica un verset foarte important: o mie de ani înainte de descoperirea circulației sângelui și aproape o mie patru sute de ani înainte de deschiderea proceselor digestive ale versului Coran explică originea laptelui, în conformitate cu aceste cunoștințe. Pentru a înțelege acest verset, trebuie să știm că în procesul de digestie in intestine de reacții chimice au loc, atunci substanțele derivate din alimente, calea grea trece in sange, uneori prin ficat, în funcție de natura lor chimică. Sânge transportă aceste substanțe la toate organismele, inclusiv, pentru cancerul de san.
Numai cu această cunoaștere, putem înțelege ceea ce se spune în Sura „Al Nahl«(16:66):»zidirea bovine pentru tine: Noi vă adăpăm din ceea ce este în stomacul lui să mănânce între ele pentru a digera alimente și sânge - lapte pur, dulce celor care-l beau ".
In Coran sunt multe versete care explica problema nu este mai rău decât embriologie moderne. Numai după apariția științei, ulterior, a dat naștere la biologia și mai ales după inventarea microscopului, omul a fost capabil să înțeleagă pe deplin aceste versete. Cu toate acestea, chiar și în secolul al XVII-lea, să nu mai vorbim de ori mai devreme, nici un om de știință nu au putut exprima aceste idei. Nimic nu spune că oamenii din Orientul Mijlociu și Arabia cunoscut în acest domeniu, mai mult decât europenii. Astăzi, mulți musulmani care înțeleg Coranul și știința, ușor de recunoscut conformitatea cu versete coranice, vorbind despre reproducerea umană, cunoștințele științifice.
Îmi amintesc de un optsprezece ani vechi musulman care a crescut în Arabia Saudită, mi-a spus: „Coranul ne oferă toate informațiile necesare cu privire la reproducerea umană Când eram în liceu, cu ajutorul Coranului ne-a explicat modul în care se nasc copii, cărțile de educație sexuală târziu cu. aspectul. "
Lovirea faptul că cuvintele Coranului, să respecte pe deplin cunoștințele actuale în acest domeniu și nu au nimic de a face cu prevalent la data de superstitii, mituri și prejudecăți. Acum, ia în considerare ideile exacte conținute în diferitele versete despre complexitatea ingrasamintele lichide și cât neglijabilă suma necesară pentru fertilizare, sa „chintesenta“ - „Sula“, dacă se poate traduce cuvântul arab
Securizarea ovulul fertilizat într-un genital feminin descris cu acuratețe, în unele cuvinte ale cuvântului „“ Alag „sunt, de asemenea, numite sură, care citește,“ wa creează o persoană de la aderarea „(96: 2).
Nu cred că sensul „“ Alag „pot fi transmise într-un alt mod. dezvoltarea embrionară este descrisă pe scurt, apoi explica exact, dă o descriere în cuvinte simple, fiecare fază de dezvoltare a embrionului. Iată ce se spune în Sura „Al Mu'minun«(23:14):»Atunci aderă Noi punem într-o bucată de carne, apoi o bucată de carne să fie puse în os, iar oasele am pus carnea, atunci vom face din ea o altă creatură binecuvântată de Allah .. pricepere de Creator! "
„O bucată de carne“ ( „mudghah“) corespunde perfect formei embrionului în primele stadii ale dezvoltării sale.
Este cunoscut faptul că osul format în interiorul masei, iar apoi acestea sunt acoperite cu muschi. Acesta este înțelesul cuvântului „carne“ ( „Lahm“). Embrionul trece prin etapele de dezvoltare, în care unele părți sunt proporționale, iar unele - nu, aceste raporturi pentru fiecare individ. Poate că este ceea ce este implicat in Sura „Al Hajj«(22: 5):»Noi va creat din țărână, apoi dintr-o sămânță, apoi de la aderarea, apoi dintr-o bucată de mâncare, frumos împăturită, urât existente".
Mai mult, în sură „Al Sazhda“ (32: 9) se referă la apariția simțurilor, auzul și organele interne: „[Dumnezeu] ți-a dat auzul, vederea, inima“
Astfel, concluzia. El este, în opinia noastră, este evident și simplu. Nici unul dintre versete din Coran nu contrazice știința modernă, și dimpotrivă, nici una dintre ideile greșite ale timpului nu se reflectă în Coran.