Pre-creștină Anul Nou
Cum de a sărbători Anul Nou în păgână antică Rusia este una dintre problemele nerezolvate și litigioase în domeniul științei istorice. Nu a fost găsit răspunsul la ce moment al anului începe numărătoarea.
an în sine nu este definit în limba slavonă. În limba română, bulgară și Vendian slavii el a numit în același an. Wendy an înseamnă vacanță reală, polonezii stâncă înseamnă anul și timpul de destin inevitabil sau soarta. Ei rokowac verbul este încă ghici cuiva, specula cu privire la constatările sau concluziile, deoarece divinație efectuate pentru noul an. Există cuvânt polonez gody și înseamnă o sărbătoare. Unii cercetători cred că qody a fost o sărbătoare populară amuzament ca sărbătorile de Crăciun. Dar, cu privire la orice evenimente la nivel național nu sunt vizibile pentru qody sarbatorit sau formate orice vacanță, și chiar o parte la distracție ca vacanța de Crăciun, care au până în prezent toate slavii alcătuiesc festival vreodată. Alții au început să producă din anul qodzic - să se împace, să negocieze prețul. Dar acest lucru nu este stabilită în mod fiabil. Ulterior, cuvântul anului a fost luată de români, dar nu în sensul de sărbătoare, cât și în valoarea timpului întregului an, a vara ca o parte din ea.
Anul acum împărțit în 4 timp: iarna, primăvara, vara și toamna, dar înainte de strămoșii noștri le-a pus pentru iarna si vara sau iarna si vara. Vechii germani anului a fost împărțit în iarna, primăvara și vara; Prima parte a timpului au fost considerate sacre, pentru ca apoi trimis la cele mai importante festivaluri în onoarea idolilor. De-a lungul timpului, această divizare sa schimbat.
Să ne pentru vacanță de timp de Crăciun, încercând să vadă originea lor precreștină originală. Sau Cina Crăciunului Sfânt, face sărbătoare de iarnă oamenilor, Kojima se încheie un an, iar cealaltă începe. Se continuă timp de 12 zile, începând cu ziua solstițiului de iarnă, atunci când vechi este pe moarte și nou se naște soarele (cea mai scurta zi, treptat începe să crească într-un an). Acest ciclu de sărbători de iarnă este acoperit în mod clar și pe scară largă un număr mare de dovezi etnografice.
Fără a trece prin ritualul de curățire, post, nu se pregătesc pentru vacanță, fără a renunța la locul de muncă, o persoană care ar putea aduce la comunitate și marea mânia a divinității.
Prin urmare, o sărbătoare pentru agricultori și nu este acum atât de multă bucurie ca venerație „Sărbătorile trunchiate teribil“ - spun fermierii. În unele sărbători, ca în „noapte teribilă“ la Christmastime interzis să meargă să viziteze și chiar pentru a merge în seara.
De vacanță - este întotdeauna un moment cataclismice în momentul morții și, în același timp, noua naștere a lumii. Nu este un accident cu declanșarea unor evenimente majore legate de ideea de svetopredstavlenii, Christian Armaghedon.
Vrăjitoare în conformitate cu diavoli furat de luna cerul și stelele, la fel ca în „o noapte înainte de Crăciun“ de Gogol, ei sunt, de asemenea, posibilitatea de a stoarce lapte de la vaci, zbura prin horn în casă și „surochit“ copil dezlănțui o vraja pe fata; șarpe înfocat deghizat ca om de culoare roșie ar putea deveni un tată blestemat încă în uter, spaime acasă spirit răuvoitor. Mortul a venit la cina la casa mea, iar dacă acestea nu sunt lăsate în picioare de alimente ar putea, de asemenea, aduce la boală și durere pe „srodstvennikov“ lor.
Copacii ar putea opri pentru a da naștere, și din cauza tremuratului lor speciale off în grădină (de multe ori la miezul nopții, când a venit apogeului de vacanță, „semnul“, el este întotdeauna seara, după apusul soarelui), trezirea din somnul morții. Suntem luați toate farmecele posibile ale „răului“ - rășină răzuit „centrat pe ușile, buiandrugii, ferestre și alte“ „zone de frontieră de acasă și în curtea lumii; uns fruntea de bovine cruci ars cu foc în casă, stropite cu apă sfințită. Toate sărbătorile majore sunt însoțite de o ocolire a caselor din sat și sat un anumit grup de oameni. La momentul de Crăciun - l colinde. De ce cu siguranță a lua toate șantierele? Și în momentul de Crăciun este un must-do Mummers.Un. Pentru a înconjura „cercul magic“ întreaga populație a comunității, pentru a le proteja de efectele forțelor răului și să contribuie la prosperitatea. Imediat agricole și magie - promisiunea unei recolte bune, dar du-te în timpul iernii. Faptul că „Kolyadniki“ cer mită pentru by-pass - „La dracu 'da tort în fereastra din spate“ - și a amenințat tot felul de pedepse, în cazul în care darul nu este emis, spunând că au fost în modul în care oamenii vin din „lume paralelă“, care este probabil să aibă un impact asupra viață în viață.
„Intersectarea“ bovine ax - o relicvă a riturilor antice, cum ar fi ritualurile enumerate mai sus de exorcism și brownie propitiation în timp ce elegant înfricoșătoare.
Despre fiara - unul dintre fundamentele bunăstării țărănești - a spus în stoneflies din sudul Rusiei, „Oh, esti ciocârliile, zhavoronochki, aducătoare de sănătate, primul - vaca, a doua - oile, iar al treilea - un Om“ În timpul renașterii soarelui de iarnă a căutat să asigure bunăstarea casei, în viață a cărui soartă a animalelor joacă un rol semnificativ. Sănătate „vacă, oaie, om,“ evocat aceeași grijă în perioada de Anul Nou, când viitorul părea mai ales întunecat, în special neclar.
cookie-uri de Crăciun ritual, care poartă numele caracteristic „gărgăriță“, „Kazulka“ (modificat „Karakulko“, „covrigi“) să se pregătească pentru datele importante perioadei de Yule sau o zi sau două înainte de a le.
Chiar mai clar natura cina ritual rit-vraja maritale de Anul Nou narează următorul mesaj: „Înainte de cină pe masă semințe de secară stropite, hrișcă, ovăz și altele - în formă de cruce, în jurul căreia rola în semințe într-un cerc; astfel obținute „Chrest într-un cerc.“ Apoi, masa este acoperit cu o cârpă și familia se așează la cină. Poevshi la cald, cea mai mare parte supă, toate creștere; cel mai mare în familie - încă un bărbat sau o femeie - ia un fel de mâncare de porc sau de carne de porc fiert de trei ori se ridică până la pictograma, apoi se pune pe masă, chiar în locul unde, sub fata de masa stropite semințe, și toate încep să se roage Vasile cel Mare la „porci au fost efectuate și fiara usyakaya.“ Atunci bărbatul vechi sau baba ia din nou vasul din nou, ridică-l pe pictograma de trei ori, din nou, pune totul se roage din nou, cam la fel. Acest lucru continuă pentru a treia oară, după care familia se așează în jos pentru a continua cina întreruptă. În timp ce manca „kesaretskogo“ cineva de la copii mici stând sub birou și mormăieli, iar apoi este alimentat deja unul „(sat Salamykova, Oboyan County).
În ritualurile de Anul Nou diferă kutia săraci și bogați. Slab (sau slabă) kutia a avut loc în Ajunul Crăciunului, bogat în Crăciun (și, uneori, în botezul). Kutya Ajunul Crăciunului în România este mult mai simple ritualuri și mai sărace, care însoțesc masa decât vechii slavii. Română, de fapt, nu au sărbătorit Ajunul Crăciunului, marcând său un post înainte de prima stea seara. „Kutya Lean“ nu este complicat prin introducerea legendei creștine. Un număr de masă popoare slave vechi sochelnicheskaya a crescut într-o rețea întreagă de ritualuri, a fuzionat cu tabelul ceremonial, asociații complicate cu o legendă religioasă a sărbătorii creștine de Crăciun. Simplitatea Kuti Rusă din cauza absenței în ecouri din cultul lui Hristos și scoate în evidență vizuale legendele Magilor. Simplitatea și lipsa de dezvoltare poate fi văzut în descrierea făcută în prima jumătate a secolului trecut și Saharov: „Pentru masa de seară până în prezent în curs de pregătire terci de cereale și mei și orz kutia sochelnicheskaya. Malorusy preparată ca Budinca de Craciun speciala. Intr-un vas produc grâu, iar in alte fierte miere mere, pere și prune; Ambele vase sunt pe raft, în colțul din față. "
Toate triburile slave din timpuri imemoriale au sărbătorit noul an. Cehi, sârbi și bulgari: plimbări pe Koledov înseamnă Anul Nou fericit, pentru care au primit darurile, slovacii koledovat, menite să binecuvânteze noul an; Bosniaca și alte Transdanubiene slavii Koledov numit un cadou în noul an. Polonezii toate clasele de a lua parte la felicitări reciproce și dăruire, și se numește Kolenda.
Nume cântece românești de Crăciun folosite în ajunul sezonului de vacanță principal - Crăciun, Anul Nou, botez - sunt diferite. De regulă, ele sunt de cor, având o formă de ejaculare (de aici - Kalyada clic, clic pe Ovsenev). Cântece cu refrenul „colinde, colinde oh“, răspândit în toată România, dar în unele zone, dând drumul la un fel de forme românești. Această formă de „struguri“ a fost în partea de nord a teritoriului Novgorod. banda centrală a România și regiunea Volga au „Ovsenev“.
Colindei rit în ciuda oricărei urmăririi penale împotriva lui scrisori, și cu experiență într-o serie de domenii reținute chiar și titluri de cântece menționate în secolele XVI-XVII. În provincia Murom Vladimir și împrejurimile sale, mulțimea kolyadchikov cu care se confruntă casă și a cerut permisiunea să cânte tusen. dacă proprietarii casei? - cere kolyadchiki. „La ei acasă nu este“ - le răspunde. „Unde este proprietarul? M-am dus la licitatie, cumpara sare. De ce sare? carne sărată. Pe chtomyaso? Fiul să se căsătorească. Ce fiu să se căsătorească? Pentru a Pashenka promyshlyati pâine pahati.
În România și MaloRumynii băieții merg din casă în casă, înainte de masă, să felicit gazdele cu noul an. În acest moment obsevayut de orz, grâu, ovăz. băieți Malorosskie trimis stropesc cu zorii zilei. Pentru a face acest lucru, umple pâinea cereale sac de alimentare (sac de mici), și agățat pe umeri merg de la colibă la colibă. Mergând în casă băiat arcuri la master, și apoi stropește, spunând, pentru noroc, sănătate, o nouă vară; Dumnezeu bucuros grâul de porumb și tot felul pashnitsyu. Acestea sunt date de bani sau plăcinte. Posypalnoe cereale recoltate cu observații speciale și păstrați-l la însămânțarea de primăvară. Unele boabe apuca aruncate, și care va lua o mare parte din cereale în mână, și apoi le afișează pe încheierea recoltei în domeniul său. Tinerii merg, de asemenea, să stropească numai în astfel de case, în cazul în care sunt mireasa. Posypalschikov acestea sunt tratate cu deosebita caldura din cauza remarci vechi, ei aduc o bogăție de acasă și fericirea familiei ei înșiși.
În alte locuri, păsările hrănite de cereale posypalnym și ciugulească-le o notificare a recoltei viitoare.
Când stropire totală chiar lamenta:
„Nu e Ilya Vasile, poarta Pugu, Drotyannuyu; Și alte metale.
Aici Makhno, creșterea de porumb. Bozhaya rogojini, intepatura de porumb: Naștere Dumnezeu de grâu de porumb, toate Felicitări pashnitsyu de Anul Nou Z de vacanță,
Și Vasile. Gil, Gil - Vasile; Și Vasil Zhitnyaya înfricoșătoare. În cazul în care Makhno Acolo miros. "
În Chervonoi România merge, de asemenea băieți, de dimineața devreme, cu diferite saci de cereale. Semănatul casa sau camera de master, ei propoziție: să fie fericit, la sănătate, la noua stâncă! Dumnezeu de naștere! Porumb, grâu, fiecare pashnitsyu în zatechku ditey Kapitsa. Alte secară exprimate de trafic pietonal, care, pentru a le da niște bani, pentru o întâlnire cu posypalschikom la momentul respectiv, mai ales cu picioarele aruncător de secară, prevestea un semn bun.
Ovsenev în aceleași provincii, este adesea folosit în loc de colinde. În aceste locuri, satele, intestine și stomacuri și pulpa de porc fierte umplute, predarea Koi posypalschikam în loc de cadouri. Femeile tinere și fetele de mers pe jos de fereastra Ovsenev cântă în seara zilei de noul an. Una dintre ele este pentru el pungă, numit mahonoska pentru cadouri de încărcare. Sub fereastra, sau la ușa cabana întreabă dacă Ovsenev clic pe toate?
Această vacanță de ar putea fi văzut și bar, și vrăjitoare, și „un om elegant.“ În acest scop, a fost necesară efectuarea unor cerințe speciale, de exemplu, pentru a colecta zi „număr sacru“ pretuite (7,9,12) din bușteni și să le ardă la sărbătoare. Witch va cere foc. Dar de ce a fost necesar pentru a vedea o vrăjitoare? Apoi, ea a fost printre oamenii obișnuiți, și ea aparent a fost destul de o persoană obișnuită, iar „interior“ inamic necunoscut ar putea deveni imediat un sclav și deschis.
viața de zi cu zi țărănească românească a secolului al XIX-lea, când a fost scris, de cele mai multe divinație, ei au crezut doar fete tinere din sate și părți ale orașelor. Ghicitul, cântând, așa-numitele cântece podblyudnyh poate fi văzută ca un joc, care constă în faptul că pe masa pune vasul de apă. Apoi, fiecare dintre cei prezenți au dat unii, care îi aparțin, de multe ori inel obișnuit. Acest lucru a fost coborât într-un vas de apă, iar partea de sus a acoperit cu un prosop, apoi a cântat melodiile sale scurte care promit acest lucru sau că destinul, un cântec scos inelul. Fata care deținea inel era adevărat ceea ce a fost cântat în cântec. Mai mult de zece oameni nu a stat la aceeași masă. Tragerea la sorți a luat pe cineva care nu participă la joc. „Și a scos un inel sub cântecul ei de zile vechi. Sunt tipi care sunt toate bogate, vâslește argint lopata; Pentru a cânta, la binele și slava „(AS Pușkin“ Evgheni Oneghin „gl.V, st.VIII)
Chiar și strofa finală de obicei, în cântece podblyudnyh este: Cine va scoate, Tom va deveni realitate, sa devina realitate la El, nu minuetsya.
Cu un An Nou fericit pentru tine. Fie ca toate dorințele tale devin realitate.