Timp de secole, țărani Yaroslavl constituie cea mai mare parte din populația provinciei. Multe dintre caracteristicile de bază ale culturii vsesoslovnoy puse în aplicare în mod consecvent și pe baza țăranului. Pe de altă parte, magazinele de cultură țărănești și joacă tradiții străvechi, de multe ori transformate sau complet pierdut în alte grupuri sociale.
Cultura țărănească, concentrat spiritual asupra prezenței eternității, și asociată cu ritmurile eterne ale naturii, era o marjă foarte mare. În cultura țărănească pentru o lungă perioadă de timp întârziat elemente ale mifoobryadnosti naturaliste asociate cu amintiri păgâne. Această idee de spirite rele, practica magia în viața de zi cu zi. De obicei, aceste idei sunt creștinată interpretare, astfel încât spiritele naturii dobândesc statutul de demoni, iar magia este interpretat ca un tabu, „negru“.
Viața culturală a țărănimii sa bazat pe temelii stricte patriarhale de moralitate. Ei secvențiat întregul sistem al vieții pe baza unor norme clare, pe de o parte, și subordonarea cel mai mare în familie, pe de altă parte. Venerarea senior juniori, subordonarea femeilor față de bărbați a fost natura legii nescrise. legături puternice ale omului a fost legat cu ceilalți membri ai familiei sale, cu vecinii și cu toată comunitatea sa. Familie și comunitate de solidaritate și preferințele personale de interes colectiv este norma vieții țărănești. Cu această practică a fost legată de schimb reciproc, sprijin comunitar pentru vechi și infirmi.
Un fenomen caracteristic al vieții țărănești - pentru a ajuta (Cleanup): voluntare și dezinteresate sătenii de ajutor în caz de urgență și sătean de lucru mare (eliminarea gunoiului de grajd pe câmp, recolta, cosit, îndepărtarea pădurilor, să construiască o casă, etc.). Seara, după finalizarea lucrărilor, proprietarul tratat întreg cina sat din cele douăsprezece feluri de mâncare (în fiecare lună a fost consistent în anul), țăranii se bucurau și se toarnă apă pe unul de altul.
Țărănimea a fost considerată de performanță normală a obligațiilor lor, capacitatea de a ține cuvântul. Descrierea statistică a provinciei Yaroslavl a înregistrat, „sătenii și până astăzi încă mai au credință și respect pentru cuvântul de onoare; toate calculele de chiar și banii lor și sunt făcute fără chitanțe și martori; jurământ rostit înainte, singurul mijlocitor ei, are toată puterea și importanța chiar și omul cel mai înșelător. "
Unul dintre cele mai importante ale vieții țăranilor au fost ani mai tineri înainte de căsătorie. Este fetele comune merrymaking și băieții, adunări, dansuri rotunde, cu colindul de Crăciun; un moment în care mulți sunt slăbite constrângeri morale. În clerul rural din secolul XIX condamnau spiței de practică conversații, când tinerii satului au adunat în seara într-o colibă, cu copiii pe aragaz și supraetajat și sa așezat în sus, după miezul nopții, petrecerea timpului într-un divertisment de distracție, „desfrâul nesăbuit, beție și arbitrar, violent și willfulness sălbatic „(A. Livanov). Cu toate acestea, A.Titov arată că în districtul Rostov și chiar în practică domovnichestva (atunci când în absența baieti vechi cu fetele părinții dorm împreună), pentru a se conforma cu o anumită măsură a „petrece noaptea, în general, să rămână un caracter cast“.
În viața mai târziu, acest ceas distracție inactiv redus. ritualuri Secular în viața țăranului devine mai mică. Deci, în secolul XVIII observatorul a scris despre Pereslavl sat „distracție nu au nici o alta, de îndată ce femeile, adunate pe străzi, cântând cântece.“
Nunta vizualizat în principal viața fermier ritual. Căsătoria a însemnat o schimbare majoră a statutului social, câștigând statutul de membru cu drepturi depline și egale al comunității. În ritualul a implicat întreaga așezare, și fiecare dintre participanți au avut un rol sfințit prin tradiție.
S-a stabilit să se căsătorească cu fata nu a făcut înainte de a ajunge la 15 ani. Fiu al părinților căsătorit în 16-18 de ani, iar acest lucru nu este departe de a pune în afara, încercând să intre în casa lucrător-fiică. Inițiativa a aparținut ea în părinții tânărului, care, în zilele vechi mireasa a ales fiul ei, de multe ori fără a cere dorințele sale. Deci, în apropiere de Rostov tânăr „familiarizat pe interviuri sau părinții au fost date pentru străini.“ În cazul în care chiar și-au căsătorit pe cont propriu, în mod necesar, cu acordul părinților și binecuvântarea lor. Dacă ea nu-i place părinții tip, caută un alt. Acesta a fost același lucru la M.Smirnovu. și districtul Pereslavl.
Acesta a fost larg deschis pentru a trimite pețitor mireasa (pețitor) - uneori secretul, uneori deschis. Oricum, matchmaking furniza propriile lor ritualuri, care a inclus un caracter semi-secret al misiunii, expresiile ocolite că propunerea formulate. În cazul consimțământului părților la căsătorie aranjată mireasa: orice rudă de mire la mireasa a pornit pentru a evalua aspectul și a determina ce caracterul ei. Dacă totul a fost în ordine, redactat un acord prenupțial obligațiilor părților cu privire la condițiile căsătoriei, costul de nunta, marimea zestrei de la părinții miresei (obiceiul vechi pentru mireasa pentru a da răscumpărare lăsat practici culturale foarte devreme), și altele.
Dacă este necesar (în cazul în care mirele a fost necunoscut), părinții miresei a mers pentru a inspecta casa lui, să se familiarizeze cu el, și a mers înapoi la mire lor cu bunătăți cu ei. In judetul Poshehonsky uneori chiar propivane-prosvatane a fost aranjat și Handshake efectuate separat; Ambele sunt însoțite de sărbători, vaietele miresei, tatăl mirelui și miresei tort rupt în jumătate și a păstrat jumătate înainte de nuntă, când sărbătoarea a început cu acest tort tineri casatoriti masă. mireasa logodită (sgovorenka) a mers cu un plait împletit, în scăzut ( „vnahmurochku“) cuplat la un negru (sau alb), fular, care, ulterior, a rămas la informații Poshehonsky, părinții miresei ei în căsătorie nu a fost plâns. Sgovorenka pe stradă aproape nu a apărut.
În secolul al XIX-lea, deși costumul își păstrează rolul său, tinerii sub influența provenind din inovare au devenit mult mai multă libertate în alegerea satelitului Ei bine, sa considerat util în biserică, de trecere, încet șoaptă, „Eu sunt robul lui Dumnezeu este încoronat, dar boala mea nu se căsătorească “. Aici, ca și în alte reguli rituale, vezi inițierea schemei, o nouă naștere într-un statut cultural diferit atunci când toți oamenii îi lasă în urmă pentru totdeauna.
După terminarea bisericii trenului de nunta ritual se îndrepta spre casa mirelui. Aici parintii mirelui sa întâlnit icoana tânără a Mântuitorului și Sf. Nicolae, pâine și sare. Ei au fost improscat cu cereale și hamei (genul magia fertilității), etc. Uneori, în aceeași zi a început sărbătoarea de nuntă festivă, care trebuia să aibă nu plânge, dar să se distreze și să devină un oaspete binevenit în vechiul bufonul - igrets muzician si joker. De-a lungul regiunii mirii după nuntă la o masă de plantat pe o haină de blană, de cotitură peste lână. Acest lucru a fost considerat un remediu pentru corupție, a contribuit cu o viață bogată, a fost condus la bovine.
Extrem de ritualizată și a fost prima noapte de nunta cuplu de tineri. ritualuri de dimineață a doua zi a fost un fel de test pentru tânăra soție. Ea, în special, a fost de a matura matura casa andocat, etc. festivități de vacanță cu cântece, dansuri și diverse facilități de divertisment a durat o zi sau două treimi. Obiceiurile din satul Highlands în districtul Pereslavl M.Smirnov scrie: „Tinerii ar trebui să sun pe tatăl ei socru și mama. Familia soțului ei nu fac nimic, trebuie doar să cumpere pantofi pentru copii numai pantofi și haine groase, si sorturi, rochii, lenjerie de ea, soțul și copiii ei au trebuit să facă totul pe banii lor. Cuplu timp de trei ani de la nuntă pentru fiecare vacanță de Paști, de Crăciun, Shrovetide și Shrovetide du-te la testul cu mama. "
Cu o serie de ritualuri asociate au fost, de asemenea, moartea și îngroparea. acțiune Temple este combinat cu lamentație și amintire, în care durerea pierderii a fost combinat cu speranță în separarea non-etern.
În sat vin noi maniere, rochie, dansuri și cântece, ceai și tutun, veselă, mobilier și tapet. Iar noutatea este adesea perceput în mod pozitiv. A.Balov și alți observatori sugerează că sub influența reglementărilor urbane în viața țăranilor este mai mare decât decorul exterior, o parte modestia, „în multe locuri fete au baieti spun“ tu“, să se ocupe de băieții cu fetele au devenit mai reținere, flirtul este aproape necunoscut , devin glume și cântece mai puțin indiscrete, etc. deșeuri generale a influențat în mod semnificativ poziția femeilor în societate țărănească. În absența soției soțului ei ia toate treburile casnice, și are, prin urmare, drepturi aproape egale cu bărbații în procesul de luare a deciziilor. Nordul provinciei și chiar, uneori numită „chipul femeii“, „împărăția unei femei“: există mai multe femei decid.
Pe de altă parte, observatorii stabilească din păcate folclorul sărăcirea, înăsprire de maniere. Harpă și organe înlocuit Talianki (muzicuta), versuri serioase, triste si sublime - Ditty - "potyavkushkoy" poveste de dragoste tabloid (certificat M.Smirnova). Zemets M.Shmelev a înregistrat „extrem de“ răspândire largă de sifilis, ca urmare a retragerii.
district Farmer Danilovskii