ideile lui Wittgenstein despre credință, credibilitatea, încrederea și tradiția strânsă în cazul în care cunoașterea nu se limitează la știință, științele naturale, dar imeysya înseamnă obișnuit, experiențială, cunoștințe de viață, precum și umanitare - filologică, istorică, teologică. Wittgenstein dezvăluie exactitatea, aspectele sale socio-culturale de comunicare. Viața, în general, nu doar cunoștințe sau de comunicare nu este posibilă fără credință, încredere, acceptarea cunoașterii ca fiind semnificative. Bazat pe o certitudine, certitudinea - că există o „formă de viață.“ Ca o „formă de viață“ Wittgenstein a considerat și activitatea de vorbire, vorbind, „jocuri de limbaj.“ joc de limbaj „este înțeleasă ca o anumită formă lingvistică de comunicare interpersonale, selectate pe baza unor reguli și reglementări, convenții și credințe.
Ca „fenomene ale vieții“, cu funcțiile sale în contextul fiind considerat credința și convingerile celebrului filozof spaniol, om de știință cultural X. Ortega y Gasset, este pusă în contrast cu rolul de idei și credințe în ființă umană. Idei ca rezultat al activității intelectuale și imaginația include atât gânduri obișnuite, și teoria științifică riguroasă - toate „ce vine în minte“ persoană. El le creează, distribuie, concursuri și este chiar capabil să moară în lupta pentru ei, dar, spre deosebire de viața reală - o trăim - ideile fac parte din sfera vieții intelectuale, care este construit ca „ireal“.
Spre deosebire de ideile, credințele nu sunt rodul reflecțiilor noastre, gânduri sau judecăți, ele coincid cu realitatea lumii și a existenței noastre. Convingeri - este un fenomen de o viață diferită de ideea că rămânem în ele ca „fiți siguri“; ele nu sunt speculații, dar întotdeauna le-a considerat. Ca baza vieții, premisa de bază și starea acțiunilor noastre, credințele prezente în noi într-o formă conștientă, ci ca „semnificația ascunsă a conștiinței noastre.“ Din acest motiv, nu ne dăm seama, de obicei, nu cred, dar ne afectează în mod indirect. Printre cele mai importante în cultura europeană este credința în mintea intelectului. Ca în cazul în care nu sa schimbat și nu este criticată, oamenii încă se bazează pe eficacitatea inteligenței, construirea în mod activ de viață.
Vera este prezentă în structura cunoștințelor științifice. Ca o regulă, cercetătorii caută limita maximă în domeniul științei credinței, care este una dintre cele mai importante cerințe ale științei, dar în același timp, mulți gânditori, în special în domeniul filozofiei și culturii, să recunoască rolul constructiv al credinței în cunoaștere.
Vera stă de la sine și pe propriile sale motive. Acesta nu poate fi îndepărtată din aceste baze și plasate pe baza cunoașterii. acesta este distrus. Apoi este credința nu mai este, și cunoștințe.
Activitățile de cercetare de oameni de știință din diferite tipuri de credințe vin în forme, cum ar fi cunoștințele personale tacite, prezentate sub forma unor abilități individuale și cunoștințe practice, cunoașterea orientării spațiale și temporale, capacitățile motorii ale corpului nostru. Importanța euristică recunoaștere a cunoștințelor tacite, la rândul său, atrage după sine introducerea unei credințe subiective. De multe ori credința ca o credință subiectivă este începutul și sursa de cunoștințe. Credința este de asemenea prezent ca credibilitatea mărturiei simțurilor, care își are originea în activitatea senzorială-practică a omului; în Atribuirea unei anumite clase de lucruri și evenimente.
Îndoiala - o stare de anxietate și de nemulțumire, care obligă să acționeze în vederea eliminării, generând o dorință de a trece la o stare de credință - o pașnică și mulțumit. Deci îndoială, efortul de ao depăși - este un stimulent pentru a studia și de a atinge obiectivul.
Recunoașterea rolului constructiv al credinței în viața de zi cu zi, în activitatea cognitivă și face posibilă transformarea să reevalueze relația dintre credință și îndoială în cunoașterea. Aparent, nu putem rezolva definitiv problema în beneficiul îndoială, chiar dacă este vorba de cunoștințele științifice, utilizate pe scară largă practici critice și reflectorizante. Acest lucru a fost, în esență, este problema gradului de credințe încredere, intuiție a omului de știință, imaginația lui creatoare.
Cel mai important aspect al credinței - relația sa cu adevărul. Problema de corelare a credinței și adevărului, adevărul credinței în tratamentul, luând de la sine adevărul rămâne lider în lucrările consacrate problemei credinței, dar abordările variază în funcție de înțelegerea a ceea ce este credința și ceea ce este adevărat. Evaluarea pozitivă a credinței este dată atunci când este utilizat pentru recunoașterea unui tip special de dispoziții, de exemplu, că natura mâine vor urma aceleași legi, care ar trebui să fie astăzi. Acesta este un adevăr care nu poate cunoaște o singură persoană, vom lua pur și simplu, de la sine, în interesul cunoașterii și activitățile noastre. Cu toate acestea, în alte situații similare „luând de bun“ supus unor critici dure. Trebuie să recunoaștem că oamenii nu se poate gândi și de a acționa fără un anumit grad de credință, este pentru el „o ipoteză de lucru“, pe care îl are în acțiunile sale să pornească de la adevărul acestei ipoteze, indiferent de confirmat (respins) este într-o perioadă scurtă de timp sau ca urmare a eforturile multor generații.