antropologie filosofică (din filozofie și antropologie, filozofie umană) într-un sens larg - teoria filosofică a naturii umane; în îngust - linia (școală) în filosofia occidentală (în principal din Germania) din prima jumătate a secolului XX, bazat pe ideile de filosofia vieții lui Dilthey, fenomenologia lui Husserl și alții, încearcă să creeze o doctrină coerentă a omului, prin utilizarea și interpretarea acestor diferite științe - psihologie, biologie, etologie, sociologie și religie, și altele.
antropologie filozofică - este una dintre cele mai interesante, cele mai importante și, de asemenea, formele cele mai influente ale iraționalismului moderne. Experiența vechi de secole de formare și dezvoltare a filozofiei asigură că aceasta este tema centrală în jurul căreia toate celelalte combinate: probleme multiple, profunde ale existenței umane.
Inițial, obiectivul principal al antropologiei a fost de a crea o viziune integrală a omului. De la Socrate până în prezent de interes special pentru filozofi numit interior (spiritual), lumea a acestuia din urmă. De asemenea, nu cad din domeniul lor de vedere întrebări de înțelegere a auto-valoare și valoarea unui anumit individ, ca parte dintr-o natură senzuală. antropologie filosofică modernă a prezentat o varietate de școli și tendințe, interpretează fundație antropo-biologică a vieții umane, cultura, moralitatea, etica, drept, etc. „Antropologie filozofică în nici un sens, și nu în nici un fel independent de cercetare antropologice - a subliniat NA Berdyaiev, - pentru că omul nu este un obiect natural, și entitatea de super-natural pentru ea. antropologie filosofică se bazează în întregime pe partea de sus, erupe dincolo de limitele conștiinței de sine umană a lumii naturale“. [4]
Reprezentanți dintr-o varietate de antropologie filosofică, aș distinge M. Scheler, A. Gehlen, H. Plessne dl E. Rothakkera, G. Herstenberga. Spre deosebire de toate (raționalistă) concepția filosofică și științifică a omului, care stabilește anumite principii și structura persoanei umane stabilite, reprezentanții antropologiei filosofice moderne au refuzat categoric să caute esența omului, în general. Pentru ei, a reprezentat un interes deosebit într-un om viu și existența sa. În același timp, ei au considerat individul ca fiind incomplet, nu cedat la definirea științifică riguroasă și explicație. Deci, reprezentantul cel mai proeminent al antropologiei filosofice a Maks Sheler (1874- 1928) a numit „știința de bază a structurii esențiale a omului,“ începutul său spiritual și forțele pe care le conduc și care sunt conduse de el însuși. „Sarcina antropologiei filosofice, -pisal Scheler - doar pentru a arăta modul în care structura de bază a existenței umane apar tot monopolul specific, realizările și problemele umane: limbă, de conștiință, unelte, arme. Conducerea de stat, mit, religie, știință. „[5].
Filosof, în contrast logica logica simțurilor minții. Scheler credea că cunoașterea umană a lumii este în mare măsură justificată de experiența unei relații de dragoste pentru ea; Prin urmare, nu există nici iubire și nici o cunoaștere a vieții umane. Dragostea a susținut filosof, este un act al ascensiunii umane la cea mai mare valoare. Acest lucru este indicat de mai multe fapte: cel puțin că este iubirea care constituie ființa umană ca o persoană creativă, și, în plus, este o condiție prealabilă pentru o mai în profunzime, și formarea, prin urmare, mai conștientă a elementului uman în individ.
Statutul ființei umane este considerată Scheler pe termen cosmologic, prin corelare cu animale umane, alte specii și forme ale lumii organice în ceea ce privește formarea și evoluția începutul lor mentale: impulsul senzuală sau instinctul. viața umană include toate formele de relații cu lumea, iar în acest sens nu este diferit de la un animal. Mai mult decât atât, în conformitate cu Scheler, „persoana fizică - un animal de companie. El a fost și va fi întotdeauna. " Dar există diferențe semnificative între prima și a doua. Omul are o „ființă spirituală“, a căror caracteristică principală este de bază deschisă către lume. În cazul în care toate animalele sunt grav habitatul limitat, spiritul uman printr-un fel de energie afișează proprietarul său la libertate, depășind limitele existenței animalului. Din aceste calități originale ale spiritului uman și esența unei astfel de componente este formată dintr-un individ ca abilitatea sa de a intuiție, „o viziune a priori“ a lumii și relația senzorială-emoțională să-l prin iubire. Din această filozofie este că omul ca este nevoie de o persoană și singura formă de existență a spiritului.
Conceptul de esența individului uman, Scheler a dezvoltat antropologiei filosofice, dintr-o perspectivă ușor diferită interpretează A. Gehlen (1904-1976). Astfel, el critică puternic toți acei gânditori care văd etapele inferioare ale dezvoltării umane ca făcând trimitere la modul de viață a animalelor, și mai mare - ca un adevărat om. Cu toate acestea, în același timp, ca și Max Scheler, natura specifică a individului uman, ea caracterizează numai în comparație cu animalele. A. Gehlen, cum ar fi Scheler, considera omul ca o ființă deschisă către lume. Acest lucru înseamnă că omul ca o ființă biologică avortat în natură este sortit dispariției. Corpul uman este lipsit de par, iar el nu are nici o protecție împotriva intemperiilor. Claritatea viziunii sale este mult inferioară celei a animalelor, și este în mod constant în pericol.
Toate subiectele acestei secțiuni:
filozofie Suschnost, subiect și metoda sa.
1. Obiect și filozofie structură. Specificitatea filosofiei ca subiect știință se numește serie de aspecte care studiază filozofia. Structura generală a recipientului filozofic filozofie obiect
Worldview filozofie suschnost. Tipuri istorice de filozofie.
ITM.MIFOLOGIYA. Mitologia este cea mai veche formă de închinare spirituală a oamenilor, etapa corespunzătoare a societății primitive. Apariția miturile asociate cu caracteristici
Rolul lui Platon și Aristotel în dezvoltarea filosofiei europene.
Înaltă filozofie antică clasică asociată cu cei mai mari gânditori ai Greciei antice, Platon (427-347 gg.do î.Hr.) și Aristotel (384-322 î.Hr. gg.do). A spus fil fundal Implementarea istoric
Caracteristici generale ale romantismului ca o tendință filosofică.
Romantismul (fr. Romantisme) - fenomenul culturii europene în secolele XVIII-XIX, este o reacție la iluminismului și pentru ai încuraja la progresul științific și tehnic; ideologică și Arte
Ontologie ca o zonă filosofică znaniya.Ontologiya, metafizică și filosofia științei.
1 Metafizică și ontologie. Se pune în structura ontologia cunoașterii filosofice Separând nivelurile de fond ale câmpului tulbure al filosofiei, am subliniat faptul că cele mai importante dintre aceste acte ontologică
Problema omului în filozofie
Problema omului este văzută într-o secțiune specială a filozofiei antropologiei filosofice. În același timp, problema din unghiuri diferite prezente și în alte ramuri ale filozofiei. Prin urmare, multe și
Problema adevărului în filozofie și știință.
Ca și în trecut, și în condițiile de astăzi cele trei valori mari rămân ridicate de măsură a actelor și a vieții umane în sine - serviciul său față de adevăr, bunătate și frumusețe. Prima reprezintă valoarea cunoașterii,
Doriți să primiți prin e-mail cele mai recente știri?
