vorbe goale
Fugi în jurul valorii de oameni, și vei fi mântuit; deoarece conversații nu permit mintea și nici greșelile lor se vedea și nici demonii perfidie că omul se poate salva - sub binecuvântarea lui Dumnezeu și acțiunea Providenței Sale, ca prin aceasta el a dobândit cunoașterea lui Dumnezeu și umilință (Sfințit Mucenic Petr Damaskin, 74, 27). .
Bazat pe prazdnoslovte parts nu și nu te lăsa să ia libertăți; dar toată lumea în frica de Dumnezeu, ci ascultă el însuși și spiritul său, și îndemn, și rugăciunea în (standul de inimă) secretă. (Sf. Avva Isaia, 89, 292).
Nu-ți fie rușine de fața lui <пустослова> și, temându-se să-l întristăm nu va tolera ca ai spus ceva <неполезное> (Sf. Avva Isaia, 89, 327).
Nu ar trebui să pronunțați cuvântul de mers în gol, care este de nici un folos. Pentru a spune și de a face sau chiar nu e bun pentru zidire a credinței înseamnă să întristăm Duhul Sfânt al lui Dumnezeu. (Sf. Vasiliy Veliky, 7, 335).
Obiceiul de cuvinte este inutilizabil într-un fel și de afaceri. Prin urmare, cu toate avanposturile ar trebui să protejeze sufletul pentru a găsi plăcere în cuvinte, nu în liniște ia ceva rău, ca niște miere ingera substanțe otrăvitoare. (Sf. Vasiliy Veliky, 8, 298).
Fi leneș la ralanti, și prudentă și bine versat în salvarea auzului Scripturile divine. (Sf. Vasiliy Veliky, 9, 43).
Nu ar trebui să meargă în gol și să spună ceva de genul asta, nu mai are nici un beneficiu pentru ascultători, nici necesar și ceea ce este permis prin utilizarea Dumnezeu. . (St. Vasiliy Veliky, 10, 54).
Fiecare, în general, un cuvânt care nu tinde să presupunerea Domnului necesară, există un cuvânt de mers în gol. Și pericolul unor astfel de cuvinte este că, dacă a spus suficient, dar nu este îndreptată spre edificarea credinței, care a spus altfel se aduce în bunătate de securitate cuvânt, dar în acest sens, care a spus nu la crearea clonelor ofensează Duhul Sfânt al lui Dumnezeu. (Sf. Vasiliy Veliky, 11, 191).
În măsura în care gura sunt deschise, nu au uși, fără pază, cuvântul care iese din indiferența noastră, și cu cuvântul jefuit și inima. . (Sf. Efrem Sirin, 30, 87).
Uneori cuvântul inactiv, acesta este atunci când o persoană mărturisește și nu este corectată, atunci când spune că pocăiește, și din nou păcat. (Sf. Efrem Sirin, 30, 281).
Vârful subțire al celuilalt au un cuvânt de mers în gol; pentru că în cel mai scurt vede calomniat, tăcut (când. Efrem Sirin, 30, 281).
Cine sa resemnat de minciuna el renunță la mers în gol; pentru că a relatat că nu a fost făcut și ceea ce nu se vede. (Sf. Efrem Sirin, 30, 281).
Ce este un cuvânt inactiv? - Promisiunea credinței, nu executat în practică. O persoană crede și mărturisește pe Hristos, dar rămâne inactiv, nu face ceea ce a poruncit Hristos. (Sf. Efrem Sirin, 30, 281).
<слово праздное>, asta. să învețe să facă bine, și nu în sine. (Sf. Efrem Sirin, 30, 282).
Doar trece viața spirituală a plăcere în astfel de discursuri, care fac obiectul de virtute; predispuse la fel de viețuire, pasiuni, nu tolerează ascultarea spiritual, dar râde de ea, și care spune că a fi condus departe de tine. Vorbind despre aceleași pasiuni și plăceri, nu cunosc pe deplin și în conformitate cu cele mai bune lipsiți de hrană și de somn, mai degrabă decât a pus capăt inactiv de vorbire. (Sf. Efrem Sirin, 30, 492).
Cine a mers în gol în timpul serviciului lui Dumnezeu, el va suferi o pur cenzura pentru a fi o distragere a atenției de la rugăciune și psalm ca cea de a vorbi cu oricine, așa că împreună, și cei care sunt aproape de el. (Sf. Efrem Sirin, 31, 294-295).
Ca și în copii napechatlevaesh primele reguli de moralitate pentru că au evitat ulterior viciile, și în ceea ce privește modul în care nu ar trebui să afecteze îndrăzneala și neînfrânat chiar și în judecăți despre lucruri de mică importanță care nu sunt obișnuiți să astfel de abuzuri în judecăți despre cele mai importante. Pentru că este mai ușor să reziste la început și viciul evita-l atunci când el a fost doar aproape de noi decât să se oprească și să se ridice deasupra atunci când acesta a făcut deja în succesul nostru; ca piatra proptesc mai ușor și să păstreze la început, mai degrabă decât ridicați în timpul căderii sale. (Sf. Gregory Bogoslov, 14, 169).
Dormi mai bine decât să-și petreacă timpul în vorbire de mers în gol. (Sf. Avva Evagrie, 89, 611).
În loc de cuvinte rostite prostește, să spunem rugăciuni. . (St. Ioann Zlatoust, 45, 707).
cuvânt nefolositor este un cuvânt nepotrivită cu caz, calomnie falsă, respirație, precum și, pentru unele izyasneniyu și goale cuvânt, de exemplu, interesant râs indecent, nebunie, fără rușine, indecent. (Sf. Ioann Zlatoust, 50, 445).
sfătoșenie nerestrictionate trădează puterea demonilor de durere și furie. . (Sf. Nil Sinaysky, 73, 216).
Nu vrea să audă despre răutatea altor oameni, pentru că la aceleași caracteristici ale napisyvayutsya vină în noi. (Sf. Marcu Ascetul, 89, 533).
Dacă din întâmplare cineva va cădea în cercul de oameni pustorechivyh, să crede vinovat în astfel de discursuri, dacă nu despre prezent, despre trecut (pentru că am fost pe chat cu ei înainte). (Sf. Marcu Ascetul, 89, 533-534).
Da, nu va avea nici un râs indecent sau imprastiere distractiv și să crească conversații moi, nu cu mult timp inactiv. . (St. Feodor Studit, 92, 43).
Wiseacres nu va fi în cuvinte, dar atunci când vine vorba să-l jos, pentru a descoperi noi străini la ceea ce spunem. (Sf. Feodor Studit, 92, 122).
Idle cuvânt este nu numai cuvintele sunt inutile; dar mers în gol și ar trebui să fie numit un cuvânt pe care noi spunem, înainte de lucru și de a face ispiti înțelegem că ceea ce spunem. (Sf. Simeon Noul Teolog, 76, 418).
Dacă cineva exploatează pe vorbe deșarte, ceva pentru a preveni acest lucru dezordonat te ridici și să facă un arc (Feolipt, Metropolitan. Philadelphia, 93, 174).
Pustorechie există o ușă pentru condamnare și calomnie raznositelnitsa știri și opinii false, semănătorul discordie și ceartă. Se suprimă gustul pentru munca intelectuală și aproape întotdeauna servește lipsa prikryshkoy de cunoștințe aprofundate. După mai multe cuvinte, atunci când va împotrivirea oră este întotdeauna un anumit sentiment de tristețe și razleneniya. (St. Nikodim Svyatogorets, 70, 104).
Abba Sisoy a spus odată, „Crede-mă, timp de treizeci de ani, asa ca ma rog la Dumnezeu:“ Doamne Isuse! Protejați-mă de limba mea. " Dar până acum în fiecare zi, cad și jignesc limba mea „(97, 248).
Abba Makariy Veliky o dată în mănăstirea a spus fratelui său, respingând întâlnire: „Fugi, frate,“ Unul dintre bătrîni a luat cuvîntul, și a zis: „? Unde vom rula pe acest deșert“ Abba, degetul pe buze, a declarat: „Prin această cursă“ (97, 146 ).
Afectează despre Avva Ammoe că atunci când a mers la biserică, nu a permis discipolul lui să meargă alături de el, dar ordonat să urmeze de departe. În cazul în care un student apropiat pentru a întreba despre orice, Amma, oferind un răspuns imediat trimis departe, spunând: „Nu-l lăsa să stai aproape de mine, dar motivul pentru care în conversație a noastră cu privire la beneficiile mentale nu sunt furișat cuvânt nefolositor“ (106, 66 ).
Între Starețul sfânt a fost un soț mare, cărora Hristos le-a dat un astfel de grație pe care el, prin acțiunea Duhului Sfânt, am văzut ceva ce alții nu văd. El spune că o zi frații au fost multe și vorbeau unii cu alții. Când a fost conversație suflet mântuitoare și prezentarea a fost pentru edificarea spusele Sfintei Scripturi, apoi a stat între frați îngeri, fețele lor străluceau cu un zâmbet plin de bucurie; Ei au ascultat cu bucurie conversația Domnului. În cazul în care conversația se transformă în lucruri lumești, Îngeri supărat și imediat a plecat de conversație, iar printre cei care au fost impur, acoperite cu siruri de caractere, mistreți. Ei au fost demoni: au luat forma de mistreți și majorete verbiaj și limbuție călugări.
Văzând acest lucru, omul vechi binecuvântat a intrat în celula sa și toată noaptea plângând și plângând; lamentări și lacrimi turnat din inima lui despre căderea noastră o boala grea. El a îndemnat și îndemnat părinții și frații, dar mănăstirile, spunând: „fraților protejate, limbuție și conversații deșarte, din care se nasc din prejudiciul sufletului și a distrugerii. „(106, 456-457).
Unul dintre frații Skeet sa dus la nava pentru a merge la Abba Anthony. Acolo au întâlnit un străin pentru ei un bătrân care a fost de înot în aceeași direcție. Brothers, vorbind împreună, vorbind despre spusele părinților, și din Scripturi, și de asemenea, despre meșteșugurile lor. Vârstnicul a fost tăcut toți. După ce a părăsit dig, au aflat că el se duce, de asemenea, Abba Anthony.
Când au venit la avva Antonie, a spus el, „frate bun ai găsit, Abba.“ „Ele sunt bune, - am răspuns bătrânul, - dar au o instanță nu are nici o poarta care vrea potrivit pentru bullpen și dezlega un măgar,“ Acest lucru a spus că ei au spus tot ce a venit în minte (97, 7).
Nu a fost o călugăriță Tavenisiyskoy viață cinstită, dar nu și limba vozderzhnaya. Când a murit, cum binefăcătoare a fost înmormântat în biserică. In prima noapte de gropar ei înmormântare, potrivit cu descoperirea lui Dumnezeu, am văzut pe morți, aruncat în fața altarului. Jumătate din corpul ei părea să fie arderea, cealaltă jumătate a focului nu a atins corpul. Dimineața paznicul a arătat la toți cei ce erau în templu, locul unde maica decedat părea să-l foc și marmură în acest loc a fost ars. În mod clar aici că morții în viața de apoi condamnați limba lor; dar, pentru că mers în gol nu ar trebui să spun că cuvântul - apă, și că ei în viața viitoare a mers în gol convorbire va fi nimic (112, 377-378).
S-au găsit eroare în text? Selectați-l cu mouse-ul și apăsați pe Ctrl + Enter