Feuerbach a fost primul filosof care a criticat sistemul filosofic al idealismului obiectiv al lui Hegel. Feuerbach a fost o perioadă de dezvoltare hegeliană filosofice, ci în sânul hegeliene „idealism absolut“ maturizat și antiteza - materialismul antropologică. Deja la cunoștință mai întâi cu prelegerile hegeliene Feuerbach a atras atenția asupra prezenței în ele, împreună cu „construcțiile speculative“ și „idei comune“, inclusiv formularea relației de gândire și fiind, în decizia pe care Hegel, Feuerbach ezită. Feuerbach concluzionează că teza hegeliană ideii logice de auto-alienare în natură nu este justificată: ideea absolută, reprezentând „gândul pur“ (în afara existent conștiinței umane), chiar nu știu nimic despre gândire, nu doar despre altceva. Feuerbach a considerat că Hegel deduce natura logicii, de rupere toate regulile logicii. Potrivit lui Feuerbach: „Logica merge numai pentru că în natura gândirii care subiectul este logica se execută în ființă imediată, natura, și de a fi forțat să-l mărturisească din cauza imediată, care este punctul de vedere natural ...“
El a continuat într-o formă foarte aforistice state: „Nu ar fi firesc, logic niciodată această virgină imaculată, nu ar fi făcut din mine.“
În același timp, își exprimă dezacordul cu Feuerbach și Hegel cu privire la problema relației dintre filozofie și religie. El a spus că nu se abandonează filozofia lui Hegel, el nu respinge teologia. El susține că doctrina naturii absolute a generării ideii lui Hegel - este doar expresia rațională a doctrinei teologice a creării naturii lui Dumnezeu.
Feuerbach nu este de acord cu Hegel și că filozofia lui Hegel în statutul său este „filosofia absolută.“ Aceasta caracterizează filosofia lui Hegel ca „lumea a trecutului,“ și, ca atare, nu poate fi un ghid pentru viitor.
Feuerbach concentrat critica lor asupra idealismul sistemului filosofic al lui Hegel, dar nu a înțeles importanța dialecticii lui Hegel dezvoltat. El a apreciat în mod corect ca idealist, dar a văzut în ea cel mai important lucru - despre dezvoltarea doctrinei, și anume, pe de o auto-mișcarea și dezvoltarea progresivă a lumii, societatea și omul ... El a văzut în ea mai mult decât arta de a construi un sistem filosofic.