Voltaire. Biografie și revizuirea creativității
Secolul al XVIII-lea este adesea numit secolul lui Voltaire. Toate principalele tendințe ideologice și artistice ale francezilor, și probabil întregului iluminism european, s-au concentrat în opera lui Voltaire. Portul și dramaturg, satirist si scriitor, istoric, scriitor și filosof, el a avut viața spirituală o puternică influență naveyu a Europei secolului al XVIII-lea, aceasta a intrat în viața de zi cu zi a mulțime ei mentale de idei noi, concepte, forme artistice. Întors la jumătatea secolului al XVIII-lea, mișcarea de iluminare îi datora mult lui Voltaire. Generația mai tânără de educatori a văzut în el profesorul, educatorul și conducătorul său. "Toate mințile sublime", a scris AS Pușkin, "urmați pe Voltaire. Rousseau ghicit se proclamă ucenicul său, ardentul Diderot este cel mai zelos dintre apostoli.
Numele real al lui Voltaire este François Marie Arue. El a adoptat aliasul Voltaire în 1718, pe baza aparentului său, numele orașului Airvo (Airvault), situat în apropierea Sen Lu din Poitou - unul dintre locurile natale ale familiei scriitorului.
La insistența tatălui său, tânărul Voltaire, după ce a absolvit colegiul, a preluat studiul dreptului. Cu toate acestea, el a fost atras de literatură și, în curând, și-a abandonat jurisprudența. Staretul Châteauneuf a introdus pe Voltaire într-un cerc de voioți aristocrați (așa-numita societate a Templului), grupat în jurul valorii de Duke Philippe Vendôme dezgustat. Așa că Voltaire a concurat cu familia sa.
Tatăl scriitorului era un tip tipic de burghez din secolul trecut. Fl ° a fost reprezentativ pentru puterea micii burghezii, care a creat bunăstarea birouri de numărare, blocat moralitatea jansenist severă, indignat sa referit la nobil gândirea liberă, uneori și-a exprimat nemulțumirea față de taxele prea mari din puterea regală, dar, în general, mirilos calm soarta sa pierdut drepturile electorale politic, plătitor de impozit plătitor. Grija Societății Temple Voltaire, împotrivirea puternică pentru a face o carieră, cu prietenii aristocrați, studii literare, stilul de viață al unui om - a fost un protest împotriva modului de viață, obiceiuri și credințe ale familiei sale. Voltaire a simțit în mod clar cât de îngust au fost aceste păreri, cum a fost reglementată această viață, cât de puțin a dat naștere dezvoltării libere cuprinzătoare a omului. Și Voltaire este convins că "trebuie să-ți dai sufletul toate formele posibile. Trebuie să deschidem ușile. înainte de toate simțurile, înainte de toate cunoștințele. " Firește, viața aristocrației, mai puțin constrânsă și limitate, mai receptiv la aspirațiile acestor tinere Voltaire.
În sens istoric, idealurile exprimate mai mare Arouet trecut treia Estate, și idealuri pentru a turna în - viitorul său istoric. Nobilii strat de Voltaire, preferințele sale aristocratice, de fapt, au fost constituie doar o nouă perspectivă, formă, inevitabilă în etapa de dezvoltare a ideilor educaționale. Dialectica istoriei în sine a fost reflectată aici. Engels a remarcat că materialismul, care mai târziu a devenit filosofia revoluționară a Treia Estate, a fost inițial o doctrină pur aristocratică, ura burghezia, care a avut loc ferm fanatismului religios și moralitatea puritan strictă.
Apropierea lui Voltaire de cana Templului este un fapt important al biografiei sale spirituale. Atmosfera spirituală a acestui cerc ficat rapid vesel, scepticii își bat joc de religie, și alte altare, recunoscut doar o certă valoare - satisfacerea sens - a fost unul dintre simptomele de „vechii ordini“ a crizei. Trebuie amintit că Voltaire a fost creat nu numai pentru creșterea publică a treia Estate, dar, de asemenea, situația crizei absolutismului franceze, în care curgea un scriitor tânăr. Această situație a determinat multe dintre trăsăturile lui Voltaire - gânditor, artist și om.
Cea mai importantă caracteristică a edificiului spiritual al lui Voltaire, ironia lui devastatoare, a dat drumul pentru stabilirea în secolul al XIX-lea, legende despre demonică Voltaire, început diabolic, se presupune inerente în ea, doar un fel de o caracteristică personală a scriitorului; în principiu, natura sa este atât de super-individuală.
Guvernul francez, probabil, se simt un loc special în cercul Templului lui Voltaire, pentru tânărul portului închis în Bastilia, la Paris, când a început să se răspândească epigrame rău intenționate Regent Philippe d'Orléans și fiica sa, ducesa de Berry. În Bastilă, Voltaire a petrecut 11 luni (între 1717 și 1718). Aici a încheiat tragedia "Oedip". Prezentată la Paris în 1718, a fost un mare succes și a adus faima literară a lui Voltaire. A fost proclamat cel de-al treilea mare port tragic al Franței, după Corneille și Racine. La fel de mare succes a fost „Poemul Ligii“ (prima versiune a „Genriady“), tipărit ilegal în Rouen în 1723. Voltaire devine un scriitor la modă. Aristocrații flirtau cu el, frecventau sălile de odihnă seculare, claritatea lui repetă întreaga Paris. Dar existența pașnică a lui Voltaire în Franța feudală a fost curmată în curând. O ceartă cu un tânăr aristocrat, Cavalier Rogan, la condus pe Voltaire înapoi la Bastilă. De data aceasta nu a mai rămas mult timp. A fost invitat imediat să părăsească Franța. Însoțit de un ofițer de poliție, el a condus la Calais și a aterizat în Anglia câteva zile mai târziu. Asta a fost în 1726. O nouă perioadă a vieții sale a început. În Anglia, Voltaire a trăit timp de trei ani.
Șederea în Anglia, țara avansată a Europei de atunci, care a supraviețuit revoluției burgheze, a reprezentat un punct de cotitură în dezvoltarea spirituală a lui Voltaire. Familiarizarea cu viața politică engleză, literatura și, în special, cu filosofia materialistă a lucrărilor științifice ale lui Locke și Newton a fost de mare importanță pentru formarea idealurilor educaționale ale scriitorului. Voltaire și-a exprimat mai târziu impresiile în limba engleză în "Scrisorile filosofice", publicate mai întâi la Londra în 1733 sub titlul "Scrisori despre națiunea engleză". Acesta nu este doar un jurnal al impresiilor în limba engleză. Printr-o demonstrație a meritelor realității engleze, el pare să expună viciile vechiului regim din patria sa. În spatele fiecărei descrieri, Voltaire ascunde opoziția ordinii sociale mai avansate și gratuite a limbii absolutiste din Franța.
Subtextul din Literele Filosofice nu este doar un dispozitiv literar. Are o bază mai profundă. Studiind o țară străină, Voltaire niciodată nu uită niciodată despre patria sa. Sarcinile naționale au determinat abordarea lui Voltaire în Anglia, interesul pentru diferite aspecte ale vieții ei sociale și culturale.
La întoarcerea sa din Anglia, Voltaire a publicat prima sa lucrare istorica „Istoria lui Carol al XII-lea“ (1731) și a scris sub influența experienței engleză și familiarizarea cu lucrările tragediei lui Shakespeare „Brutus“ (1730), „Moartea lui Cezar“ (1731) și „Zair“ (1732 ). Publicat în Rouen în 1734, "Scrisori filosofice" l-au forțat pe Voltaire să părăsească Parisul. Ei au fost condamnați de către Parlamentul de la Paris să fie ars ca o carte „religie seducătoare, urât, bunelor moravuri și respect autorităților.“ Voltaire însuși a scăpat de arestare numai pentru că el a fost capabil să scape în timp de la Paris, și-au găsit refugiu în Sira, moșia prietenului său Marquise du Chatelet, situat la granița dintre Lorena și Champagne. La Sire, Voltaire a trăit timp de zece ani. Marquise du Chatelet, o femeie este inteligent si educat, care știa nu numai limbile antice, dar, de asemenea, științele naturale, matematică, filosofie (tradus-o în munca franceză „Fundamentele matematice ale filozofiei naturale“ a lui Newton și a scris un studiu independent cu privire la filozofia lui Leibniz), stabilit Voltaire mai condiții favorabile pentru o muncă științifică și literară de succes. Sire Voltaire au fost scrise lucrări filosofice și istorice „Treatise pe Metafizica“ (1734), „Bazele filozofiei lui Newton“ (1738), „Epoca lui Louis XIV,“ tragedia „Mahomet“, „Alzira“ și pormy „socialite“, „Fecioara din Orleans "Și, de asemenea, o mulțime de poezii și scrisori lirice, fiecare dintre acestea fiind o lucrare literară complet terminată. Contemporanii au fost uimiți de acest lucru uimitor în diversitatea activităților scriitorului. Frederick al II-lea, scria Voltaire, „Nu, desigur, nu este o persoană care efectuează această muncă extraordinară, care este creditat d-lui Voltaire. În Sire există o întreagă Academie, formată din cei mai selectați oameni. Ei trăiesc acolo filosofi, transforma Newton, poeți epice, Corneille, Catul, Tucidide, și lucrările care sunt publicate în Academia Luminii sub numele de Voltaire, la fel ca victoria întregii armate sunt atribuite unui singur comandant. " Voltaire însuși a glumit că nu dă preferință niciunui musulman și îi iubește pe "toți cei nouă".
În 1745, Voltaire sa întors la Paris. A început o scurtă perioadă de succes. Moartea turbat reacționar Cardinalul FLE-ri și efort la curtea influența ducelui de Richelieu și marchizul d'Arzhansona, prieteni mult timp de Voltaire si amanta Ludovic al XV-lea Marchiza de Pompadour, reputația de a fi patronul „filosofi“ Voltaire a permis să părăsească Seer. Curtea începe să flirteze cu marele luminător, regele îi conferă titlul de gardian și își numește istoricul curții. Voltaire este ales membru al Academiei Franceze, care anterior și-a respins de două ori candidatura. Un suporter al „absolutismului luminat“ Voltaire nutrea speranța de a transforma modelul Ludovic al XV-lea monarh luminat, influență asupra vieții publice din Franța. Foarte curând el a fost profund dezamăgit. Ulterior, el a scris Abbe Vernet: „Cine ți-a spus, monsieur l'Abbe, că în bienal 1744- 1745. Am fost curtenitor, am spus adevărul trist, așa am fost; Am fost corectată în 1746 și în 1747 pocăit din toate timpurile, a pierdut viața mea, este cu siguranță ceva ce am cel mai mult regret. "
Voltaire la imaginat pe Friedrich ca pe un politician de o mare amploare europeană, înțelegând ideile noi și dictatele vremurilor. În realitate, frazeologia educațională a lui Friedrich era doar o cochilie nouă pentru vechile idealuri și aspirațiile militare ale autocrației prusace.
În Franța, era imposibil să rămână. Voltaire se temea chiar să apară la Paris. El a decis să meargă în Elveția și în 1754 sa stabilit lângă Geneva în moșia lui Delis. Dar și aici nu sa putut întâlni cu autoritățile de la Geneva. Calviniști severe, au fost suspecte de liber-gândire, larg calea aristocratic de viață, dragostea de artă și, în special, la teatru, în cazul în care au văzut ceva periculos bunelor moravuri de la Geneva și pietate a cetățenilor săi. La Geneva, spectacolele de teatru au fost interzise, iar la Villa Voltaire acordurile sunt aranjate permanent. După articolul lui D'Alembert din Enciclopedia Geneva, relațiile lui Voltaire cu calviniștii de la Geneva au devenit deosebit de acute. În 1758 el a cumpărat două proprietăți Tournay și Ferney, situate la granița dintre Franța și Elveția, iar în 1760 în cele din urmă sa mutat la Ferney, unde a trăit aproape fără întrerupere până la moartea sa. Formal, Ferne se afla pe teritoriul Franței, dar de fapt era un "pământ al nimănui", un fel de stat independent. Abia acum, pentru prima dată, Voltaire sa simțit încrezător și calm. "Am două labe frontale în Franța și două labele din spate în Elveția. Mi-am aranjat destinul, astfel încât să mă consider independent în teritoriul Genevei și al Franței ".
Când Voltaire sa mutat la Fern, avea 64 de ani, dar era tânăr la inimă și, din acel moment, a început o nouă și cea mai fructuoasă perioadă a activității sale. Fiind în afara Franței, Voltaire participă activ la viața socială și literară din Paris. "Nu am alte interese și alte sentimente", a scris el, "altfel decât ceea ce mă inspiră Franța: în Franța, bunătatea și inima mea".
Voltaire menține relații foarte strânse cu generația mai tânără a iluminismului - Diderot, D'Alembert, Helvetius și Holbach, colaborând activ în „Enciclopedia“, unde scrie pe filozofie, istorie, religie și moralitate.
Anii șaizeci nu sunt doar o perioadă de creștere socială, victorii în ideile educaționale și creșterea sentimentelor revoluționare; acesta este, de asemenea, timpul unei noi revelații a reacției feudale și catolice. "Pe de o parte", scria Voltaire, "mintea, pe de altă parte, un fanatism absurd; dreapta - Laura, stânga - incendii, pe de o parte - slava templului, pe de altă parte - pregătirile pentru masacrul Sfântului Bartolomeu ". În aceste condiții, lupta Iluminismului a fost deosebit de acută și tensionată, cerând unitatea și ralierea tuturor forțelor avansate ale țării. Voltaire este resimțită mai puternic decât oricine altcineva dintre filosofii francezi ai secolului al XVIII-lea, și în scrisorile sale către Franța numit Enciclopediștilor să se unească, neglijând diferențele pe care le-au împărțit. "Mi-ar plăcea", a spus el, "că filozofii ar trebui să formeze o comunitate strânsă de membri dedicați cauzei - atunci aș muri mulțumit". "Frați, fii prieteni!".
În Paris, Voltaire are multe planuri. El lucrează cu frenezie ultima sa tragedie „Agathocles“, lucrează la un proiect al unui nou dicționar al limbii franceze, care ar trebui să legitimeze schimbările care au avut loc în limba în timpul secolului al XVIII-lea. Planurile sunt multe, dar forțele lui Voltaire sunt deja limitate. În mai, sănătatea sa sa deteriorat brusc, iar la 30 mai 1778, la vârsta de 84 de ani, Voltaire a murit. Autoritățile spirituale pariziene au precizat că nu vor permite îngroparea lui Voltaire în Paris. Dar nepotul lui Voltaire, abatele Mignot a plantat mort antrenor Voltaire și în secret a luat trupul la Abbey seler în Champagne și acolo a dat țara lui. Interzicerea de a înmormânta Voltaire, semnată de episcopul parian din Troyes, a întârziat pentru o zi. Un prieten al lui Voltaire, marchizul de Villeta, în a cărui casă Voltaire a locuit în timpul șederii sale la Paris, a păstrat inima scriitorului, care a fost plasat ulterior în subsolul statuii ipsos originale de Voltaire, munca Houdon, situat în Biblioteca Națională din Paris.
În timpul Marii Revoluții Franceze, prin decizia adunării constitutive, rămășițele lui Voltaire au fost transferate în Pantheon, mormântul marelui popor al Franței.