Becurile și lumanările din templu nu numai că luminează, ci și un simbol al rugăciunii. De ce lumina se oprește frecvent în timpul vigilei de noapte și niciodată în timpul liturghiei? De ce în timpul cherubicului în biserica greacă este zdrobit bine - lampa principală a templului? Aceasta simbolizează lumina templului, a declarat avertizorii protopopul Serghei, rector al Sfintei Treimi din Golenishchevo (Moscova), și arhitectul-șef al Asociației Restauratorilor, membru al Academiei de Patrimoniului Arhitectural Andrei Anisimov corespunzătoare.
Pocăința și bucuria
La Liturghie lumina nu este niciodată stinsă: "Liturghia este cea mai solemnă, cea mai mare slujire", explică Fr. Sergius Pravdolyubov. - Potrivit Cartei Prep. Savva Liturghia sfințită este destul de scurtă, nu mai mult de douăzeci de ore. Dar aici trebuie să ținem cont de faptul că liturghia a pus capăt serviciului divin, care a durat toată noaptea. Dacă vom servi priveghere cu opt seara - așa că am fost în biserică - și finisajul, liturgia este percepută ca o coardă solemnă scurtă în finalizarea tuturor rugăciuni la ora zece dimineața. Și sfârșitul rugăciunii este sunete pline, triumf plin, lumină plină; Liturghia merită o astfel de lumină, deoarece Hristos este Lumina, "Soarele neprihănirii este Dumnezeul nostru". Liturghia nu este niciodată tristă, chiar și în timpul Postului Mare este bucuroasă și solemnă. "
Bucuria și jubilare Liturghia pe Muntele Athos a exprimat balansarea lampa principală - Horos. Se întâmplă în timpul sărbătorilor mari în timpul cântării piesei Cherubic. „Horos - spune Arhitect Andrew Anisimov - este o formă veche a lămpii principală în templu. Horos este un inel mare pe care sunt lămpi sau lumanari. (. În Rusia, în ultimul secol Horos înlocuiește candelabru în care lumânări sau becuri etajate) Prin ea însăși, Horos candelabru pare mai ușor, dar atunci când începe să funcționeze întregul sistem, format din mai multe Horos - este frumusete, focuri de artificii, celebrare, jubilare “.
Cel care aduce lumina
Potrivit lui Andrei Anisimov, "lumina și organizarea spațiului templului cu ajutorul luminii este sarcina arhitectului bisericii". Templul este format din trei părți: pridvorul, partea centrală și altarul. În vestibulu, se fac pocăințe inițiale, începe pocăința, îngrijirea de zi cu zi și îngrijirea sunt amânate. "De aceea, este obișnuit să faci un verandă luminată ușor, fără ferestre mari și cu un număr minim de lămpi și sfeșnice pentru lumanari", spune arhitectul. - În templele antice (de exemplu, în Catedrala Adormirii Moscova, Kremlin), în partea centrală a ferestrei nu mai jos de-al doilea nivel al pereților și în tamburul cupolei. Acest lucru se datorează faptului că templul din dimensiunea verticală este împărțită în mai multe niveluri, ele sunt în mod clar vizibile în pictura: sfinții, unele gazde angelice, imaginea Hristos Atotputernic. Și lumina Bisericii Ortodoxe poate veni doar din transformarea omului, îngeri și Dumnezeu, astfel încât ferestrele nu sunt făcute sub nivelul de picturi ale sfinților, îngeri, și Dumnezeu. " În plus, așa cum explică Andrei Anisimov, templele antice aveau ziduri foarte groase. Lumina care pătrunde prin ferestrele înguste de sus, reflectată de pe pante uriașe (în arhitectura antică, erau numite zori) și împrăștiate în templu mult mai bine decât dacă provenea din ferestrele de dedesubt.
A doua lumină în templu este altarul. Altarul este imaginea paradisului, se confruntă cu estul, simbolizând venirea lui Hristos, de unde se ridică soarele. "Cu toate acestea, - spune Andrei Anisimov, - templele antice nu sunt orientate strict spre est. Dacă te uiți la planurile săpăturilor din Kremlin, Novgorod, orice oraș antic, poți vedea că toate templele sunt situate în moduri diferite. Motivul nu este că busola nu a fost. În cele mai multe cazuri, justificarea plasării altarului este răsăritul soarelui în ziua sărbătorii patronale. La urma urmei, locul răsăritului răsună variază în funcție de anotimp. Așadar, am construit astfel încât, la sărbătoarea patronală, răsăritul din est să cadă pe partea altarului. Sa dovedit că templele, care au sărbătoarea lor patronală pentru vară, sunt deplasate spre nord, iarna - spre sud. "
Lumina care vine prin ferestrele altarului iluminează templul. Închinătorii văd razele soarelui tăind prin cluburile de tămâie. "În vechiul templu, fereastra spre est nu a fost niciodată blocată de ferestre vitrate, icoana electrică a Învierii lui Hristos nu a fost luminată! - spune prot. Sergius Pravdolyubov. - lumina soarelui trebuie să treacă liber prin fereastra de est a bisericii și pentru a acoperi nu numai tronul, dar Giulgiul care, în timpul Săptămânii Sfinte se află în mijlocul templului. După o noapte de serviciu de înmormântare în dimineața, în timpul liturghiei, atunci când există o schimbare de Postul Mare veștminte negru la alb, - în acest moment razele soarelui pătrunde prin nori de tămâie altar și cad pe Giulgiu. Evanghelia Sabatului este citită și cântată "Învie, Dumnezeule ...". Participarea la lumina soarelui nu poate fi înlocuită. Am slujit în jurul valorii de optsprezece ani serviciul de noapte în Sâmbăta Mare și am fost foarte mulțumiți că ferestrele noastre nu sunt blocate de o vitraliu și că soarele participă la închinarea noastră.
La vegherea de toată noaptea, strigătul "Gloria către Tine, care ne-a arătat lumina" a fost asociat cu înălțarea soarelui. "Un călător a călătorit la Athos în secolul al XIX-lea", spune Fr. Serghei Pravdolyubov, - și sa întrebat de ce sunt atât de multe ore în jur, care bate timp. Se pare că pe Muntele Athos ceasul este măsurat în fiecare zi în moduri diferite - de la răsărit până la apus. Și dacă serviciul de noapte a fost servit prea repede și a rămas timp înainte de răsăritul soarelui, stichera a fost adăugată special. Conform Cartei în acest moment, se cântă un imn, care se numește "fotogigykon" - "luminos" în limba rusă. "Fotagog" înseamnă "Cel care aduce lumină". În mijlocul templului, cântăreața pleacă și începe să cânte o melodie specială de exapostilară, acesta este un alt nume pentru fotogin. Și în acest moment se ridică soarele, fie peste mare, fie peste pietre. Iar când soarele este pe deplin în sus, preotul ridică mâinile și spune: "Slavă-te, care ne-a arătat lumina!".
O lumânare sau un bec?
Candelabru sau bun - lămpile principale ale templului. În tradiția rusă, este obișnuit să se prezinte o cruce pe schelă. Pe Muntele Athos încă se folosesc asemenea simboluri creștine vechi ca pește, o navă, o pânză, o ancoră, o cruce într-o barcă în decorarea unui candelabru. Toate aceste simboluri denotă pe Hristos, Biserica. "Panikadilo (din polkandul grecesc # 275; los - format din mai multe lămpi) simbolizează întreaga lume, întregul cosmos, - explică prot. Sergius Pravdolyubov. "O lumină aprinsă a lumânărilor este un semn al participării întregului popor, al tuturor creștinilor ortodocși la sărbătoare".
Stânga: bună
Corect: candelabru
În plus față de candelabru mare, există, de asemenea, lustre laterale, lămpi pentru icoane și sfeșnice cu lămpi, în picioare separat. Tradiția lămpii de suspensie de pretutindeni este diferită: printre greci, lămpile atârnă deasupra feței sfântului, avem mai puțin. Există diferite sfeșnice: alamă, lemn cu nisip ... Sfeșnicul antic a fost din lemn, pictat cu grație.
Astăzi, cu excepția iluminării naturale - soarele, lumânările și o lampă - templul conservă energia electrică. Andrei Anisimov, „Desigur, în lumina electrică nu există nici un mister la lumina soarelui sau de lumânări, dar mai important pentru a organiza luminile electrice delicat, fără teatralitate. Când proiectăm electricitatea, noi împreună cu preoții află cum vor să controleze lumina. Există o variantă a reostaturilor, când lumina se estompează treptat și strălucește ușor. Există o variantă a unei tentative de oprire a luminii: jumătate de rezistență, o treime din putere, un sfert din forță. Facem horos cu becuri sau lămpi cu LED-uri - dacă lampa este colorată, pare destul de delicată. Există variante de horos combinate: pe inel există "lumânări" electrice, iar sub umerase hangere cu lămpi colorate. Dar lucrul cel mai important este să ne amintim că lumina din templu nu este doar o funcție oficială, ci un simbol al bucuriei și pocăinței, triumful și victoria asupra întunericului ".
Irina REDKO
Fotografie de Andrey RADKEVCHA și din arhiva lui Andrey ANISIMOV