Russell este cunoscut pentru munca sa în apărarea pacifismului, ateismului, precum și a liberalismului și a tendințelor politice stângi și a contribuit în mod inestimabil la logica matematică, istoria filosofiei și teoria cunoașterii. Mai puțin cunoscute sunt lucrările sale de estetică, pedagogie și sociologie. Russell este considerat unul dintre principalii fondatori ai neo-realismului englez, precum și neopositivismul.
În 1950 a primit Premiul Nobel pentru Literatură.
Andrew Esterling, un membru al Academiei suedez, descris de știință ca fiind „unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai raționalismului și umanismului, un neînfricat luptător pentru libertatea de exprimare și libertatea de gândire în Occident.“
filosof american Irwin Edman foarte apreciat lucrările lui Russell, chiar și în comparație cu Voltaire, subliniind că el „precum și celebra compatriotul său, filosofii din vechime. - maestru de proza engleză“
Russell este considerat unul dintre cei mai influenți logici ai secolului XX.
Bertrand Arthur William Russell a fost născut în Trelleke (Țara Galilor) 18 mai 1872, el a aparținut unei familii aristocratice vechi politicieni, oameni de știință și intelectuali. Acest gen a fost cunoscut pentru activitățile sale în viața politică a țării, începând din secolul al XVI-lea, elementul cel mai bine cunoscut al genului de Bertrand Russell după bunicul său, John Russell, un guvern cu două capete Regina Victoria în anii 1840 și 1860..
Bertrand Russell sa născut în familia lui John Russell, Viscount Amberley și Catherine (Stanley) Russell. Deja la a patra aniversare, Russell a devenit un orfan complet. După moartea ambilor părinți, Bertrand și cei doi frați mai mari ai lui au fost luați în grija bunicii lor, Contesa Russell, care aderă la părerile puritane. De la o vârstă fragedă, Bertrand sa arătat interesat de cele mai diverse domenii ale științei naturii, și-a plăcut să-și petreacă timpul liber cu citirea cărților din biblioteca vastă colecționată de bunicul său la Pembroke Lodge.
În 1908 filozoful devine membru al Societății Regale.
În aceeași în 1908 a devenit membru al Societății Fabian, care a constat din Sidney Webb, Beatrice Webb, E. Kennan, George Douglas Howard Cole (1889-1959), Clementina negru, Robert Blatchford, Thomas Balogh, scriitori celebri George Bernard Shaw și HG Wells, John Maynard Keynes, William Beveridge, Richard Henry Toney.
Fabianii au considerat socialismul ca fiind rezultatul inevitabil al dezvoltării economice, dar au recunoscut doar calea evolutivă, s-au opus revoluției. Russell, totuși, nu împărtășește pe deplin opiniile fabienilor, deoarece el se opune controlului statului asupra producției sociale.
Printre altele, filosoful englez declară că existența sistemului capitalist este sortită, consideră că industriile trebuie să fie gestionate de oamenii muncii, nu de antreprenori și de stat, încearcă să demonstreze autonomia și independența instituțiilor politice de la baza economică a societății. El a simpatizat cu anarhismul, iar puterea statului a fost considerată cauza principală a nenorocirii în lumea modernă.
În cartea sa „idealurile mele politice“ (1917), Russell susține că singurul scop politic demn - pentru a oferi cea mai completă dezvoltare posibilă a abilităților naturale creative ale fiecărei persoane în societate, care, în cele din urmă, este de a efectua un reforme liberale radicale și distrugerea sistemului, separă oamenii pe clase și alte grupuri conservatoare (inclusiv cele religioase), ceea ce îi permite să fie clasat printre social-democrați. Genuine democrație, potrivit lui Russell, ar trebui să se străduiască pentru socialism.
RP Dutt, lider al englezilor și mișcarea forței de muncă internaționale, atunci un membru al Partidului Laburist Independent, sa întâlnit cu Russell în cadrul reuniunii convocate de „Organizația Studenților Socialiste din Oxford, în toamna anului 1919 a scris că performanța celebrului savant de opoziție în masă la război“ puneți-l în acele zile în linia de luptă a socialiștilor ".
Russell a recunoscut modelul de dezvoltare sovietic ca fiind necorespunzător ideilor cu adevărat comuniste și a fost în mare parte dezamăgit de bolșevici. În cartea memoriilor despre această excursie "Practica și teoria bolșevismului" (1920) Russell a scris:
Dacă bolșevismul se dovedește a fi singurul concurent puternic și activ al capitalismului, atunci sunt convins că nici un socialism nu va fi creat, iar haosul și distrugerea vor domni.
Unul care, ca mine, privește liberul intelect ca motor principal al progresului uman, nu poate decât să se opună bolsevismului în mod fundamental ca Biserica Romano-Catolică.
Bolșevismul nu este doar o doctrină politică, ci și o religie cu propriile sale dogme și scrieri sacre. Când Lenin dorește să facă o anumită poziție, citează pe Marx și pe Engels cât mai mult posibil.
Este demn de remarcat faptul că Russell nu a fost deziluzionat de ideile de stânga și a continuat să se numească un socialist și chiar un comunist. În aceeași carte, Russell a scris:
Cred că comunismul este necesar pentru pace.
Am ajuns în Rusia comunistă, dar comunicarea cu cei care nu au nici o îndoială consolidat înmiit propriile mele îndoieli - nu în comunism, dar înțelepciunea unui astfel de crez angajament nesăbuit, de dragul poporului său sunt dispuși să se înmulțească la nesfârșit greutăți, suferință și mizerie.
Chiar și în condițiile existente în Rusia încă mai simt influența spiritului dătătoare de viață a comunismului, spiritul speranței de creație, de strângere de fonduri pentru distrugerea nedreptății, tiranie, lăcomie - tot ceea ce împiedică creșterea spiritului uman și dorința de a înlocui competiția personală prin acțiuni comune, relația de master și slave - cooperare liberă . Această speranță face cea mai bună parte a comuniștilor să reziste testului anilor dure pe care Rusia trece prin, aceeași speranță de a inspira întreaga lume. Această speranță nu este o himeră, nu este o fantezie, dar poate deveni realitate numai prin munca grea, un studiu mai obiectivă a faptelor și, în plus, propaganda persistentă, care ar trebui să facă necesitatea trecerii la comunism evident pentru marea majoritate a lucrătorilor. Este posibil ca comunismul rus să eșueze și să piară, dar comunismul ca atare nu va muri.
Sistemul capitalist existent este sortit. Nedreptatea ei este atât de vizibilă încât doar ignoranța și tradiția îi forțează pe muncitori să-l tolereze. Când ignoranța se retrage, tradiția slăbește; războiul a distrus puterea tradiției asupra minții umane. Poate, sub influența Americii, sistemul capitalist va dura cincizeci de ani, dar va slăbi treptat și nu va mai recâștiga niciodată pozițiile din secolul al XIX-lea. Încercarea de ao susține - este inutil să pierzi energia, care poate fi folosită pentru a construi ceva nou.
O altă carte bazată pe impresiile călătoriei a fost cartea "Bolșevismul și Occidentul" (1924).
În 1921, Russell se căsătorește pentru a doua oară cu Dora Winifred Black, secretarul său în timpul unei călătorii în Rusia. Ea a scris pentru cartea sa "Practica și teoria bolșevismului" capitolul "Artă și educație". Russell este născut doi copii (prima căsătorie cu Alice (uneori Alice), Willol Pirsall Smith a fost fără copii).
Russell începe să studieze intens pedagogia, inclusiv metodele inovatoare de educație. Opiniile lui despre educație sunt una cu viziunile sale socio-politice liberale. Russell încearcă să protejeze mintea liberă de părerile conservatoare învechite (la care Russell include și orice religie). Copiii, crede Russell, ar trebui să fie educați în bunătate, în înțelegerea utilității normelor morale ale societății, fără coerciție. Russell consideră că este un act teribil de a împărți copiii în funcție de originea lor economică, de sex, de rasă și de naționalitate. Scopul educației pentru Russell este de a proteja abilitățile creative ale omului de influența șovinismului, a birocrației, a stereotipurilor de clasă. Russell critică brusc sistemul de educație și educație engleză și oferă democratizarea sa.
Cel mai important rezultat al activității sale în acest domeniu a fost cartea "Despre educație" (1926), "Căsătoria și moralitatea" (1929), "Educația și sistemul social" (1932). Împreună cu soția sa, Russell deschide școala din Bacon Hill, care a fost îndreptată în principal către copiii cu probleme de vârstă mai mică. Școala a existat până la izbucnirea războiului.
Un refren deosebit al ideilor sale în pedagogie a fost teza că, dacă iubirea, susținută de cunoaștere, "a devenit baza reală a educației, lumea ar fi transformată". Această idee Russell a repetat în lucrările ulterioare.
Ideile sale cu privire la pedagogie, potrivit experților, nu au fost la fel ca și progresiv punctele de vedere ale cadrelor didactice restante în limba engleză a timpului G. Lane și A. Neil și americani G. și J. Browdie. Dewey, dar este permis și încurajat această școală elevii o mai mare libertate de exprimare . Russell a scris că „copiii trebuie să fie cetățeni ai universului“, a adus fără violență și care nu cunosc frica. Vederile sale pedagogice în multe privințe se aseamănă cu ideile utopice, socialiștii Owen și Fourier, care sa opus educației religioase.
Deși mulți cercetători ignoră adesea contribuția lui Russell la pedagogie, în mai mult de douăzeci de ani, Russell va fi premiat cu Premiul Nobel pentru literatură pentru cartea "Căsătoria și moralitatea" (1929).
La sfârșitul anilor 1930, Russell a călătorit în Statele Unite, predând la Universitatea din Chicago și California.
În 1935, Russell sa divorțat din nou și sa căsătorit cu secretara sa, Patricia Helen Spence. Din această căsătorie are un al doilea fiu.
Plecând de la credințele pacifiste, Russell a salutat acordul de la München din 1938.
Abordarea războiului îi dă lui Russell mari îndoieli cu privire la oportunitatea pacifismului. Deja după capturarea lui Hitler și a lui Stalin de către Polonia, Russell renunță la pacifism. Acum, Russell preconizează eforturile militare comune ale Marii Britanii și ale Statelor Unite, ceea ce cauzează dezaprobarea izolaționiștilor americani care speră să țină țara să intre într-un conflict militar.
Din 1938-1944 prelegeri Russell în Chicago, California, Universitatea Harvard, Statele Unite ale Americii Fundația Barnes, a publicat două lucrări fundamentale: „Studiul sensului și adevărului“ (1940) și „Istoria filosofiei occidentale“ (1945), acesta din urmă de care este de mai multe ori a lovit Statele Unite în listele de bestseller și încă se bucură de atenția atât de la experți, cât și de la cititorii obișnuiți.
În 1940, Russell a devenit profesor de filozofie la City College, care a provocat atacuri puternice ale clerului, împotriva cărora Russell sa luptat activ, răspândind anti-clericalismul și ateismul.
În 1944, Russell a revenit în Anglia din Statele Unite și a început să predea în Trinity College, Cambridge, unde a fost concediat pentru discursul anti-militariste încă în timpul primului război mondial.
În ciuda vârstei sale avansate (în 1942 a împlinit 70 de ani), Russell, datorită activităților sociale, devine unul dintre cei mai cunoscuți englezi. Printre numeroasele cărți publicate de el: "Filosofia și politica" (1947), "Izvoarele activității umane" (1952) și "Cunoașterea umană". Sfera și granițele sale "(1948). Russell vorbește cu o serie de prelegeri la radio, mai târziu colectate în cartea "Puterea și personalitatea" (1949).
Până în 1954, Russell a susținut politica Războiului Rece, convinsă că acest lucru ar putea împiedica cel de-al Treilea Război Mondial. Russell critică extrem de puternic URSS, reprezintă dominația mondială a Statelor Unite ale Americii și chiar consideră că este necesar să forțeze URSS sub amenințarea unor atacuri atomice să se supună dictatelor Statelor Unite.
Pentru a înțelege opiniile politice ale lui Russell important să se înțeleagă că critica ascuțită a fundamentelor teoretice ale comunismului i-au urmărit în acest moment, se reduce exclusiv la critica marxismului, Russell însuși a rămas un susținător al democrației sociale.
În 1950, Russell, de 78 de ani, a primit Premiul Nobel pentru Literatură pentru cartea "Căsătoria și moralitatea" (1929) și activitatea jurnalistică.
În 1957, după discuția de la prima conferință de oameni de știință din satul canadian de Pugwash a fost adoptat ca „Manifestul al luptei pentru pace“ de toți oamenii de știință ai planetei, care a marcat începutul activităților mișcării Pugwash.
În 1961, pentru participarea la una dintre acțiunile anti-război, laureatul Nobel de 89 de ani a fost condamnat la o încarcerare îndelungată.
În 1962, în timpul exacerbării crizei din Caraibe, Russell face apel direct la Kennedy și Hrușciov să înceapă imediat negocierile.
Începând cu vara anului 1963, au început lucrările de creare a unui fond, care trebuia să preia soluția pentru întreaga gamă de probleme care până atunci erau activitățile lui Russell și ale asociaților săi. Ralph Schönmann a jucat un rol special în crearea organizației.
Din 1963, Russell a început să protesteze împotriva agresiunii americane din Vietnam. Împreună cu Jean Paul Sartre, el creează Tribunalul Internațional pentru Investigarea Crimelor de Război din Vietnam. De atunci, Occidentul, în încercarea de a reduce respectul oamenilor obișnuiți faimosului anti-militarist, a sancționat atacurile ascuțite împotriva lui Russell. Până la sfârșitul zilelor sale, Russell tolerează aluzii și afirmații directe că "bătrânul și-a supraviețuit mintea". Ziarul solid The New York Times imprimă chiar un articol insultător, "O Corp pe un Cai". Deși nivelul activităților publice în ultimii ani ai vieții sale, cel puțin, dacă nu chiar mai mult, mai mare decât în rândul tinerilor, complet neagă aceste zvonuri. De exemplu, observând 80 de ani (1952), el poate elibera mai mult de două cărți de duzină, inclusiv „memorie portrete„(1956),“realitate si fictiune" (1962). Un an înainte de moartea lui Russell reușește să publice de-al treilea și ultimul volum al „Autobiografia“ (1967-1969), care este în continuare considerat unul dintre cele mai renumite din munca sa, pentru că, în plus față de informațiile biografice despre viața are toate elementele evoluția complexului de opinii. După ce a trăit timp de aproape un secol, inițial prin naștere, Russell din tinerețe care trăiesc în epicentrul evenimentelor mondiale, datorită căreia „Autobiografia“, a devenit o lucrare cu adevărat mare.