Budismul este numele dat mișcării religioase, ale cărei origini sunt în viața și învățăturile marelui Buddha. Dar, mai strict vorbind, budismul înseamnă învățătură neschimbată sau Dharma. care se află în spatele a tot ceea ce este tranzitoriu.
În centrul budismului - doctrina „4 Adevăruri Nobile“: există suferință, cauza sa, starea de eliberare și calea spre ea. Suferința și stări de eliberare subiectivă și, în același timp, un fel de realitate cosmică: stare care suferă de anxietate, tensiune, echivalentă cu cererea, și în același timp, dharma pulsație; Eliberare (nirvana) starea persoanei incoerență lumea exterioară și, în același timp încetarea Dharmei excitare. Budismul neagă cealaltă lume a eliberării; în budism nu există nici un suflet ca substanță nemodificată umană „I“ este identificat cu operarea combinată a unui anumit set de Dharme, nici o opoziție între subiect și obiect, spirit și materie, nu există nici un Dumnezeu ca și creator și, desigur, o ființă supremă.
O persoană în budism nu este nici o invenție binecuvântată, nici un maestru al destinului propriu. În budismul tradițional, omul este doar un interpret involuntar al legii universale - Dharma. Această lege nu există pentru om, ci este realizată și înțeleasă tocmai în el. Cu toate acestea, atunci când face fapte bune și rele, este persoana care declanșează un mecanism etic care stă la baza universului. Din perspectiva budistă, viața umană - nu este un dar prețios ca în creștinism, dar numai un singur punct în lanțul de renașteri. Budiștii nu aspiră la viața veșnică după moarte, deoarece consideră că este un scop dat și nu un scop suprem. Viața veșnică, conform buddhismului, este vechea ostatică a morții. În budism există o așa-numită doctrină a "originii dependente". Esența sa este că sursa suferinței pentru om este setea pentru viață, dorință, atașament la viață. Budiștii consideră că lumea este iluzorie și, prin urmare, iluzorie și plăcerile pe care le promite. Omul depinde de legea relațiilor cauză-efect (karma). creaturi vii sunt sortite, în conformitate cu punctul de vedere budist, la renașterea eternă, și o condiție a oricărei existențe noi este rezultatul tuturor celor anterioare, și anume suma tuturor faptelor bune, sau acumularea de merit, și faptele rele, acumulate anti-merit.
Omul, ca subiect, este împărțit în mii de fragmente care corespund vieții trecute și viitoare. Prin urmare, întregul lanț de elemente de "origine dependentă" nu leagă câteva vieți în "ciclul nașterilor și al deceselor", ci state instantanee ale uneia - singurei, acestei vieți. Budismul consideră omul (precum și tot ceea ce există în univers și în universul însuși) o combinație de particule de energie diferite - dharma.
Faptul nașterii unei persoane este doar pentru includerea budistă în procesul nesfârșit de viață, în cazul în care moartea nu este sfârșitul procesului, și trecerea la o altă formă de existență a conștiinței - la o existență intermediară, care precede în mod inevitabil nașterea din nou.
Achiziția unei nașteri noi are o anumită locație temporară. În acest caz, o persoană este comparată cu întregul univers, care se naște, trăiește și moare. Acest proces este ciclic și fiecare interval de timp din acest ciclu are propriile sale caracteristici.
În budism, unul dintre cele mai importante locuri este negarea unității individului. Fiecare persoană este reprezentată, așa cum sa menționat deja mai sus, sub forma unui grup de forme "variabile". Buddha a spus că personalitatea este compusă din cinci elemente: corp, senzație, dorință, reprezentare și cunoaștere. O atenție deosebită în budism este dată sufletului uman, ca element etern implicat în ciclul vieții (roata samsarei). Sufletul se dezintegrează, conform învățăturilor lui Buddha. pe elemente individuale (scandaluri). Pentru ca noua persoană să fie încorporată în aceeași personalitate, este necesar ca aceste scandaluri să fie combinate așa cum au fost legate în incarnarea anterioară. Terminarea ciclului de reîncarnare, ieșirea din roata samsarei, odihna finală și eternă este elementul principal al tratării mântuirii în budism. Sufletul, în viziunea buddhistă, - conștiința individuală, care poartă în sine întreaga lume spirituală a omului, se transformă în procesul de renaștere personală și se străduiește pentru cel mai înalt stat - nirvana.
Răspândirea budismului dincolo de India a pus bazele altor tendințe religioase: Taoismul inițial. Lamaism. Confucianismul și altele, care au apărut ulterior: Zen. Dzogchen. Qigong-ul. Feng Shui, Centrul Bund al Calea Diamantului (tradiția Karma Kagyu), Aum Shinrikyo și alții.
Sistem religios-filosofic, originar din India antică. Fondatorul este Buddha Shakyamuni. Auto-denumire: Dharma (predare), Buddhi vacana (Cuvântul lui Buddha), buddhagama (doctrina lui Buddha), bauddha Darshan (sistem religios-filosofic budist), Budha-dharma (învățăturile lui Buddha Fa), buddhi-Marga (calea lui Buddha; calea indicată de Buddha), madhyama-marga (calea mijlocie). Alte nume: religia Bo, budismul, budismul. în urmă cu milenii doi ani și jumătate, a apărut, învățătura lui Buddha, în ciuda complexității sale, este considerată a fi o religie mondială, împreună cu învățăturile care au apărut sute de ani mai târziu. Prinderea problemele lumii interioare a omului, Budiștii nu predau teorii de creare a lumii, nu predic ideile lui Dumnezeu Creatorul și substanțialitatea sufletului, astfel încât oamenii de știință numesc o religie fără Dumnezeu și fără un suflet, credință, conștiință religioasă. Investigând relația cauză-efect, Buddha a stabilit că totul este interdependent, interdependent. El a revelat omului care îl diferențiază de alte ființe vii și zei, și au un mod care vă permite să gestionați propria conștiință în mod intenționat. pentru a atinge starea de super-existență (nirvana). El a izolat mai întâi în existență, ca și în text, elemente separate discrete (dharma), care pot fi clasificate. Acest lucru a permis dezvoltarea unor noi principii ale practicii meditației, pentru a crea o teorie originală a personalității (pudgala), descrie procesele complexe care au loc în conștiința, conectându-le cu procesele globale. În budism, aspecte izolate :. O religioase, filosofice, lingvistice, istorice, metodologice, medicale, psihologice, sportive, culturale, etice, științe naturale, etc. budismul definește un mod de viață în care este necesar să se respecte moderație în toate lucrurile, nu bibelouri și ascezei excesivă, lucrați constant mental și fizic, lucrați pe mintea voastră, fără să cedați ispitelor. Un budist poate fi o persoană de orice naționalitate, de sex masculin sau de sex feminin. Practica spirituală budistă permite penetrarea ariilor de conștiință care nu sunt disponibile pentru alte metode de investigare. Buddhistica logică epistemologică face posibilă stabilirea unei corelații între adevărat și fals. Deschiderea budismului sunt încă prost înțelese și care au nevoie de tratament din punctul de vedere al paradigmei moderne de a folosi limbaj modern, idei moderne. Predica Buddha era interesantă și înțelegătoare pentru ascultători. El a fost capabil să găsească exemple clare răspundă la întrebări în mod convingător, explica obiectivele noilor Învățături practica sa răspândit rapid și a câștigat astfel de popularitate pe care secole perioada de V-III. BC numit budist. Sub regii Ashok și Kanishka, budismul era religia de stat din India. Comunitățile s-au transformat în mănăstiri mari, care au servit ca centre educaționale. Dar în secolele XI-XIII. Cuceririle turcești au început. Cele mai mari mănăstiri din Nalanda și Vikramasila au fost distruse. Influența lui Vedanta și a hinduismului Tantric a crescut. Se crede că acesta era sfârșitul perioadei clasice a budismului indian. Marii înțelepți, profesori budiști a plecat în Tibet, Birmania și alte țări, luând cu ei moaște budiste, cărți, misterele practicii budiste. Răspândirea învățăturii în afara țării a devenit una planetară. Numeroase comunități budiste există în Asia de Sud-Est, China, Japonia, Burma (Myanmar), Taiwan, Sri Lanka. Tibetul, care a încetat să pretindă rolul unui stat teocratic, rămâne o țară a culturii și religiei budiste. Din aceasta prin Mongolia, doctrina a pătruns în Rusia, devenind una dintre religiile tradiționale ale țării. În Europa și America este răspândit mai ales în diaspora, grupuri etnice care provin din țări cu tradiție budistă și în rândul tinerilor educați. Fără a se opune religiilor locale, învățătura budistă pe un nou sol dobândește trăsături originale, fiind în formă de Buddhism de către chinezi. Japoneză. Coreeană, vietnameză, birmaneză, Lanka, Nepal, Thai, Tuvan, Buryat, Kalmyk etc. Există tendințe și școli, care conțin elemente ale învățăturii budismului, creștinismului, Islam, Shintoism și altele. În 1950 a creat Burse de budiști. Lumea produce un număr mare de lucrări științifice, cărți populare, dicționare, reviste, ziare despre subiecții budiști. Vechile sutre și alte lucrări sunt traduse. exerciții de cercetare Sistemul va face noi descoperiri și de a contribui la studierea unui fenomen numit Teilhard de Chardin (1881- 1955), „fenomenul omului.“ În 1956 a marcat aniversarea 2500th a doctrinei, pentru a surprinde psihologi, oameni de știință culturale, artiști, sportivi, fizicieni, filosofi, teologi
Vezi și:
Religiile lumii
Cronologia istoriei budismului tibetan
Lotus Site: Budismul
Lotus Forums: Budismul
Lotus Library, toate cărțile despre "budism"
Lotus Audio Library: Budismul