Timp de aproape 500 de ani, țara al-Andalus nu a existat, al cărei nume a fost preluat de regiunea istorică din sudul Spaniei - Andaluzia modernă. Cu toate acestea, patrimoniul spiritual și material al al-Andalus, traditiile andalustice în muzică, estetică, poezie, arhitectură și în alte sfere ale vieții moderne sunt vii astăzi, mai ales în lumea arabă.
În studiul istoriei statului al-Andalus, oamenii de știință sunt în mod deosebit atrase de perioada de înflorire cea mai înaltă - secolele IX-XI. În acest moment, țara a fost unită și puternică, controlată în mod independent de emirs și califii după care sclipici și glamour curții sale umbrită de conducătorii de Bagdad. Centrul acestei țări în anul 717 a fost orașul Cordoba, situat în cotul râului Guadalquivir, traversează câmpiile andaluze la nord-est la sud-vest, în apropierea versantul sudic al Sierra Morena.
Istoria vechii Cordoba este similară cu istoria multor alte orașe din Andaluzia. Orasul exista chiar in perioada civilizatiei feniciene, iar in timpul domniei romane era cunoscut sub numele de Cordoba; locuitorii săi au participat la campania lui Hannibal la Roma, în războaiele din Vitoria, Sertorius, Pompei și Iulius Cezar. Aici s-au născut marii romani - filozoful Seneca și poetul Lucian, și, desigur, toate acestea s-au reflectat în tradițiile vieții urbane și în cultura Cordoba.
Odată ce Cordoba era un oraș mare, bogat, centrul culturii, științei și artelor maure. Potrivit unor surse medievale, în oraș au fost mai mult de 113.000 de case de locuitori și mai mult de 60.000 de case nobile, 3.711 de băi, multe ateliere de artizanat și magazine de comerț. Cordova a fost renumită pentru producția de ceramică, cele mai fine produse din aur, argint, cristal, fildeș. Fondurile de aur, argint și cupru din Cordoba au fost batete anual pentru până la 200.000 de dinari.
Acum este un mic oraș provincial; situat printre câmpurile și grădinile fertile, este unul dintre cele mai pitorești colțuri ale Spaniei. Călători și turiști care se încadrează în Cordoba, cu siguranta urca pana la zidurile vechi ale orașului, trec peste pod, construit de arabi din rămășițele unui pod roman, vizita Palatul maur și facilități de inspecție cu coloane în faimoasa moschee Algamy.
Comandantul arab Tariq bin Said a intrat pe teritoriul spaniol în 711.
La 50 de ani de la capturarea orașului din Cordoba, Califul Abdar-Rahman I din dinastia Umayyad sa stabilit. Din vremea domniei sale a început creșterea și înflorirea Cordoba, care a devenit cunoscută în întreaga lume ca fiind "al doilea Bagdad" și "adăpost al științei". Mai târziu, a apărut o vorbă curioasă, confirmând gloria orașului Cordoba ca "oraș de oameni de știință și cărturari".
Marele savant arab Ibn Rushd (Averroes), un nativ din Cordoba, a scris: "Când un om de știință moare în Sevilla și vrea să-și vândă cărțile, este dus la Cordoba; când, în Cordoba, un muzician moare și dorește să-și vândă instrumentele, este, dimpotrivă, dus la Sevilla ".
Practic întreaga populație din Cordoba a fost educată, cărțile au fost atrase și colectate de femei. În fiecare an, în Cordoba au fost copiate până la 18.000 de cărți. Mulți nobili consideră că este o chestiune de onoare pentru ei să aibă colecții mari de cărți și manuscrise, pentru care aveau un întreg personal de copiști. Cunoscând dragostea locuitorilor pentru cărți, precum și despre priceperea recunoscută de recunoscătorii recensământului de la Cordoba, împărații bizantini au trimis o scrisoare guvernatorului orașului, scrisă cu litere de aur pe o piele de culoare albastră. Acest mesaj a fost investit într-un cilindru de argint, pe capacul căruia a fost urmărit un portret al împăratului. În Cordoba, acest mesaj a fost foarte apreciat, deoarece orașul însuși era faimos pentru producția de piele în relief.
Adevărata creștere a culturii strălucite din Cordoba a devenit secolul al X-lea. Emir Abdar-Rahman al II-lea, cel mai puternic dintre Umayyads, sa declarat calif în 929 și a început să poarte titlul de "stăpân al credincioșilor". Cinci kilometri de Cordoba, el a construit un oraș rezidențial de lux - un complex minunat de palate, numindu-l în onoarea iubitului său Zahra - Madinat al-Zahra. Măreția acestui Versailles a fost admirată de toți călătorii și poeții europeni și arabi care au văzut-o. Pentru a decora reședința din Bizanț, a fost adusă aici o fantă din marmură verde cu douăsprezece figuri stilizate de animale din aur și pietre prețioase.
Marea Moschee din Cordoba
Moscheea din Damasc, Cairo, Kairouan și Cordoba alcătuiesc constelația de moschei celebre din coloane lumea arabă, au ajuns până la noi. Printre creațiile grandioase și maiestuoase ale arhitecturii mondiale, Moscheea Catedralei din Cordoba ocupă un loc special.
Aspectul marii Moschee din Cordoba a suferit atât de multe schimbări și schimbări încât acum este deja dificil să recunoaștem moscheea din acest templu, care a pierdut practic toate semnele exterioare ale arhitecturii islamice. Cu toate acestea, interiorul ne-a păstrat perla vârstei de aur a Spaniei islamice.
Istoria construcției
Moscheea a fost construită în 784-786 gg. sala de rugaciune Naves numerotate 9 și 12 se întinde, în timpul domniei lui Abdurrahman al II-lea (833-52), moscheea a fost extins foarte mult, și al-kakam II (961-76) a crescut dimensiunea cu aproape jumătate, și-a construit o cupola deasupra navei centrale. În același timp, spațiul din apropierea lui mihrab era limitat de la sala de rugăciune până la septum-maksuroya. Acest element a fost lipsește în arhitectura moscheilor ori timpurii califi drepte și a apărut mult mai târziu, este proiectat pentru a proteja Calif în timpul rugăciunii unei eventuale tentative de asasinat.
În anul 987, în timpul domniei lui Caliph Hishama, mărimea moscheii a fost din nou redusă la 8 nave, revenind la original. A fost o încercare de a reconcilia conceptul timpuriu al proporțiilor tradiționale cu extensiile ulterioare care încalcă simetria sălii de rugăciune. În secolele 9 și 10. conducătorii de la Umayyad Andaluzia au făcut și unele schimbări minore.
În cele din urmă, după căderea Spaniei islamice în 1257, în moschee a construit o catedrală catolică. Văzând acest lucru, regele spaniol Charles V a spus preoților:
"Ai construit ceva ce ar putea fi construit oriunde; și a distrus ceea ce a fost singurul lucru din lume. "
Intrând aici soluția arhitecturală a sălii de rugăciune pare a fi rezultatul unui aspect minuțios. Cu toate acestea, situația era complet diferită: arhitectului, Sidi bin Ayyub, i sa acordat puțin timp pentru a crea moscheea. A fost livrată coloanelor care au supraviețuit în ruinele templelor vechi romane și bizantine, care erau de diferite lungimi și nu se potriveau împreună în formă și stil. Cu toate acestea talentat Sidi Bin Ayub rasteryalsya- nu mai încorporate în sol, complet disproporționată podtesali și a trebuit să sigileze arcade potcoavă pentru a da stabilitate si rigiditate toate coloanele. Pentru a netezi oarecum această discrepanță vizuală, arcele au fost împodobite de cărămizi roșii alternante cu piatră albă. Rezultatul a fost fantastic! Deci a existat una dintre cele mai bune capodopere ale arhitecturii mondiale.
Interiorul moschei contrastează puternic cu exteriorul (sau, mai degrabă, cu ceea ce rămâne din acesta din urmă). Unele detalii ale stilului inline sunt redate în față, dar în cazul în care arcul sălii de rugăciune a crea o iluzie de infinit, ca și în cazul de rupere prin spațiu, aici se execută într-un perete, în plan, linia a scăzut. Nu este o coincidență, este design arhitectural atent: aici este ideea unui spațiu solitar, izolat și închis de ochii indiscreti (haram), în cazul în care nu există acces la om casual, pentru a veni la moschee poate fi doar un singur namereniem- ruga Domnului.
