Conceptul general al voinței. Teoria voinței
Voința este prezentă în numeroase acte de comportament uman, ajutând la depășirea rezistenței, precum și la alte dorințe și nevoi pe calea spre scopul dorit. De exemplu, dacă o persoană nu vrea să bea medicamentul amar, dar el știe că este esențial pentru sănătatea lui, prin suprimarea puterea voinței ezitarea lui, el forțează să efectueze în mod sistematic tratamentul prescris. Un alt exemplu: un student vrea să meargă la o disco, dar el încă nu are un loc de muncă de control la domiciliu pentru mâine. Depășind efortul de dorință momentală, studentul se forțează să lucreze, stabilind succesul mâinii de mâine. Manifestarea voinței, pe care o observăm în diferite situații de comunicare. De exemplu, o persoană este neplăcut pentru noi, dar de la el determina în mod obiectiv progresele noastre în continuare, așa că voit, am restrânge lor încruntate, uzura potrivit pentru situație dată psihologic „masca“ și, ca urmare a ceea ce vrea.
Cel mai adesea, o persoană își manifestă voința în următoarele situații tipice:
este necesar să se facă o alegere între două sau mai multe acțiuni la fel de atractive, dar care necesită acțiuni opuse, gânduri, obiective, sentimente, incompatibile între ele;
în ciuda tuturor lucrurilor, este necesar să ne mișcăm în mod obiectiv spre obiectiv;
Problemele interne (frică, incertitudine, îndoială) sau externe (împrejurări obiective) care trebuie depășite apar pe calea activității practice a unei persoane.
Cu alte cuvinte, voința (prezența sau absența acesteia) se manifestă în toate situațiile legate de alegerea și luarea deciziilor. Voința este conștientizarea de către om a dificultăților în calea acțiunii.
Întrucât principalele funcții ale voinței sunt:
alegerea motivelor și a obiectivelor;
reglementarea motivării acțiunilor cu motivare insuficientă sau excesivă;
organizarea proceselor mentale într-un sistem adecvat activităților desfășurate de om;
mobilizarea abilităților fizice și mentale în atingerea obiectivelor în situația depășirii obstacolelor.
În Evul Mediu a existat un ritual de exorcizare - exorcizarea diavolului. Omul în acele zile a fost perceput doar ca un început pasiv, în care voința sa manifestat sub forma unor duhuri rele și rele (uneori chiar personificate). Această înțelegere a voinței sa datorat faptului că societatea tradițională a negat de fapt un început independent în comportament. SI Rogov * observă că personalitatea apare în el doar ca un gen, ca programul prin care au trăit strămoșii. Dreptul de respingere a fost recunoscut numai pentru unii membri ai societății, de exemplu un șaman - un om care comunică cu spiritele strămoșilor; fierar - un om care este supus puterii focului și a metalului; hoț - un om criminal, care sa opus acestei societăți.
Conceptul de voință, așa cum a fost, este reînviat în timpurile moderne, împreună cu apariția conceptului de personalitate, una dintre principalele valori ale cărora este libertatea de voință. Există o nouă viziune asupra lumii - existențialismul, "filosofia existenței", conform căreia libertatea este absolută, liberă voință. M. Heidegger, K. Jaspers, J.-P. Sartre și A. Camus au crezut că orice persoană este esențial de sine și iresponsabilă, iar orice normă socială este o suprimare a esenței umane.
În Rusia, o interpretare interesantă a voinței a fost prezentată de I.P. Pavlov, considerând voința ca "instinct" (reflex) al libertății. Ca instinct al libertății, voința nu este mai puțin un stimul al comportamentului decât instinctele foamei sau pericolului.
Au apărut multe dispute legate de originea conștientă sau inconștientă a conceptului de "voință".
Suporterii de vederi idealiste interpretate ca un fenomen de voință inerentă capacității unei persoane de a alege în mod independent scopul și modalitățile de a-l atinge. Capacitatea de a lua decizii, exprima atitudini personale și credințe, ele sunt interpretate ca urmare a acțiunii în spatele acestor acte de forțe iraționale.
La un moment dat, filosofii germani A. Schopenhauer și E. Hartmann au absolvit voința declarând-o o forță cosmică, un inițial orb inconștient, derivat al căruia sunt toate manifestările psihice ale omului.
Psihologia psihanalitică a reprezentat voința omului ca un fel de energie a acțiunilor umane. Sustinatorii psihanaliza crede că acțiunile umane guvernează anumită energie biologică umană, transformat într-un medium. Freud a identificat această energie cu energie psihosexuale libidoului - libidoului inconștient, explicând astfel comportamentul uman în primul rând, „cultivate“ manifestări ale acestei afirmă viața forțelor (Eros), și apoi lupta ei cu un om de presiune la fel de inconștient la moarte (Tantos).
Susținătorii teoriei voinței ca o forță supranaturală specială care stă la baza psihicului și fiind, în general, erau atât de cunoscuți psihologi ca W. Wundt și W. James.
Interpretarea teologică a voinței constă în faptul că voința este identificată cu principiul divin din lume: Dumnezeu este posesorul exclusiv al liberului arbitru, oferindu-i popoare la discreția sa.
Materialistii interpreteaza vointa ca parte a psihicului, care are o baza materiala sub forma proceselor cerebrale nervoase. Acțiunile arbitrare sau arbitrare se dezvoltă pe baza mișcărilor și acțiunilor involuntare. Cele mai simple acțiuni involuntare sunt reflexe. Acest tip include, de asemenea, acțiuni impulsive, inconștient, nu a respectat obiectivul general al reacției. Spre deosebire de acțiunile involuntare, acțiunile conștiente ale unei persoane vizează atingerea scopului lor, caracteristic comportamentului voluntar.
Baza materială este activitatea mișcărilor voluntare celulele piramidale gigant situate într-unul dintre straturile din cortexul cerebral în girusul centrală anterioară. În aceste celule, se nasc impulsuri la mișcare. Oamenii de știință a ajuns la această concluzie prin studierea cauzelor Abul (lipsa dureroase de voință), care se dezvolta pe baza patologiei creierului și appraksii (încălcări ale oricărui regulament de mișcări și acțiuni, ceea ce face imposibilă efectuarea unui act) care rezultă din leziuni ale lobilor frontali ai creierului.
Doctrina celui de-al doilea sistem de semnale. Pavlov a completat în mod semnificativ conceptul materialist, dovedind esența reflexului condiționat al voinței.
Cercetările moderne vor în psihologie sunt realizate pentru o varietate de domenii: în științele orientate spre behavioriste studia anumite forme de comportament, psihologia motivației, accentul este conflicte intrapersonale și modalități de a le depăși, în psihologia personalității se concentrează pe izolarea și studierea caracteristicilor relevante ale persoanei cu o vointa puternica. În același timp, psihologia modernă se străduiește să dea științei libertății un caracter integrat.
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter