După prăbușirea Uniunii Sovietice în cetățeni post-sovietice au pierdut de fapt fosta identitate de stat, credința în corectitudinea alegerii sale și realitatea istorică a multor realizări, format vidul ideologic. În aceste condiții, importanța identității religioase a crescut în mod semnificativ, ca un factor de solidaritate religioasă, care oferă un sprijin psihologic.
Tinerii, cei mai vulnerabili din punct de vedere ideologic, lipsiți de ghiduri clare de viață, o parte a populației, au căutat o ieșire în favoarea componentei islamice de autoidentificare. Promovarea activă a dogmă islamice pe teritoriul regiunii Caucazului de Nord, efectuate de către trimișii străini și absolvenților străini din licee teologice, a condus la o consolidare totală a identității religioase ca principal în rândul tinerilor, pentru aerisire nu este numai civil general, ci și etnice. În același timp, politica ideologică a Bisericii Ortodoxe Ruse a fost pasivă, nu ofensatoare, orientată spre un grup de vârstă mai matur al populației.
În aceste condiții, persoanele care trăiesc tinerii ruși la subiecții caucazieni de Nord, în absența oricărei tijă ideologie de consolidare, a fost, de asemenea, influențată de predicatori islamici. Situația a fost agravată de dorința minorității naționale de limbă rusă de a se adapta în mediul caucazian-islamic.
De fapt, ottorgnuvshie obișnuită, istoric stabilit etnice și culturale imagine de sine, dar nu și baze religioase islamice învățăturile neofiți absorbite au devenit o pradă ușoară pentru fundamentaliștii religioși. Într-un efort de a se afirma în noul mediu fac voia profesorilor săi fanatism religioase, a intrat în rândurile organizațiilor teroriste, și mai mult decât o dată au fost folosite pentru comiterea de acte teroriste ca o sinucidere.
În condițiile actuale, succesul statului în arena internațională, îmbunătățind calitatea generală a vieții, precum și o serie de alți factori pozitivi a dat un impuls pentru formarea naturală a identității naționale ruse, care este capabil să umple vidul ideologic, acționează consolidarea bazei pentru toate popoarele din Rusia. Cu toate acestea, în ciuda declinului semnificativ (față de sfârșitul anilor 1990) al tendinței rușilor de a-și schimba religia tradițională, continuă să fie remarcat cazuri de implicare a neofiților în activități teroriste. În acest sens, conflictul din RAA este orientativ, unde aproximativ 150 de neopiști se luptă pe partea IGIL pe Internet.
În special, unul dintre fostul teolog al Tatarstan într-un interviu dedicat problemei prozelitismului, a spus: „Îmi place muftiului, nu este fericit că convertit la islam rus. Sunt împotriva unei astfel de tranziții de la o religie la alta: să fie botezați și rușii să rămână ortodocși, iar tătarii sunt musulmani. Iar Biserica Ortodoxă Rusă este să predice printre neamuri, care sunt în mod tradițional, creștinii ortodocși, și noi - printre națiunile musulmane în mod tradițional. Toată lumea a lăsat să își păstreze turma, să semene în orașul său. Și apoi, exemplul rus, care a venit la Islam, nu este foarte încurajatoare: acestea sunt, de obicei agresivitate crescută, iar ei au o mentalitate foarte diferit .... "
Ea a remarcat că "conform Islamului, un musulman nu ar trebui să transfere cerințele și normele religiei sale unor oameni de altă convingere. El poate cere îndeplinirea normelor religioase numai de la sine și de la cei care au dreptul legal de a educa, de exemplu, copiii săi "(4.1 Doctrine);
"Shariahul are porunca de a respecta o persoană deja pentru că este creația Celui Prea Înalt. Odată, o procesiune funerară a trecut de Trimisul lui Allah și el stătea în fața ei. Cineva a remarcat: "O Mesager al lui Allah, de fapt, îngropați un evreu". Profetul ia răspuns: "Nu este un om?" (4.2.1., Doctrine);
„Profetul Muhammad (pacea fie asupra lui, și binecuvântarea fie asupra lui) a spus:“ Cu adevărat, cel care a rănit care trăiesc pe teritoriul musulman (nu musulman) sau încalcă drepturile sale sau să impună pe el ceea ce el nu își poate permite, sau de a lua ceva de la el Voi deveni un adversar în Ziua Învierii! "(4.2.1 Doctrine);
"După povestea lui Hudeik, într-o zi, un om pe nume Hudeik a venit la Profet. Acest om a acceptat Islamul de multă vreme, dar a rămas printre poporul său printre politeiști. Și poporul lui la iubit. Ei i-au spus: "Urmează-ți religia". El a spus acest lucru Profetului (pacea fie asupra lui, și binecuvântarea fie asupra lui) și a cerut „să se mute cu tine și lasă poporul meu“, a spus el, „Oh Hudeyk, efectua rugăciune, plata zakat, și veți locui în țara pe care doriți, și lăsați oamenii de pe pe ceea ce stau "(4.2.2 Doctrine);
"Nu te lupta cu proprietarii Cartii, altfel ca si cu demnitate si onoare, folosind cele mai bune, pe langa cei care pedepsesc incorect (intentionat) raul. Și spuneți: "Noi credem în ceea ce vi-a fost trimis. Dumnezeul nostru și al tău, cu adevărat, este unul, și numai Lui ne predăm "(Coran, 29:46).
„Dacă Dumnezeu ar fi vrut, te-ar fi făcut o singură comunitate, dar El te divizat, să vă testați în ceea ce El ți-a dat. Concurează în fapte bune. Tot ceea ce trebuie să se întoarcă la Dumnezeu și El vă va informa cu privire la faptul că, în care erau diferite „(Coran, 5: 48).
Cu aceste cuvinte, Gd ne arată în mod clar că musulmanii nu ar trebui să încerce să câștige la toate costurile în disputele cu alte religii monoteiste. Dacă toată lumea este convinsă că ei au dreptate, atunci să fie că legea lui Dumnezeu, cine știe, dar Allah în Ziua Judecății va dezvălui adevărul polemiști. Principalul lucru nu este să uităm de fapte bune, care sunt mai importante decât litigiile teoretice.
Această poruncă a Atotputernic modul cel mai frapant arată toleranța Islamului și respectul față de celelalte religii monoteiste și inadmisibilitatea prozelitismului (glisarea în mod deliberat credința lor în comunitatea de alte credințe) (4.3.2. Doctrina).
În doctrina a spus clarifica, de asemenea, poziția în ceea ce privește punerea în aplicare a schimbării religioase atunci când intră într-o căsătorie interconfesional „vă va permite să alimentare Oamenii Cărții, iar mâncarea este legală pentru ei. Aveți voie să vă căsătoriți cu o femeie de credință clară și cu o femeie de castitate dintre cei cărora le-a fost dată înaintea voastră Scriptura "(Coran 5: 5).
Allah permite musulmanilor să se căsătorească cu femei și evrei creștini, fără a-și schimba credința ".