Conversația lui Hristos cu femeia samariteană
Pentru prima dată, ucenicii lui Hristos au început să fie numiți creștini în Antiohia - în Siria, unde au fost rezultatul primelor persecuții din a doua jumătate a primului secol. De atunci, purtăm numele lui Hristos, iar Biserica în sine este numită "numele dat", adică același lucru cu numele de "reședință" a lui Hristos Dumnezeu. În Duhul Sfânt, care este peste tot și umple totul, Hristos trăiește în Biserica Sa, trăiește printre noi, trăiește în oameni care-i dedică inimile.
În Cincizecime Cincizecimii, de la jumătatea Paștelui până în ziua coborârii în ucenicii Duhului Sfânt, ne amintim conversația lui Hristos cu femeia femeii samaritean. Se știe că în Evanghelia lui Ioan, în care se spune această poveste, cea mai mică dintre cele patru Evanghelii este vocabularul - doar aproximativ 1000 de cuvinte. În același timp, Evanghelia lui Ioan este cea mai adâncă, cea mai teologică și cea mai misterioasă. Și dezvăluirea misterului teologiei, misterul închinării lui Dumnezeu este, printre altele, conversația lui Hristos și a femeii samaritean întrupate în ea, care au avut loc în primul an al slujirii Salvatorului.
Deportarea popoarelor nu a fost inventat în secolul XX, conducătorii vechi reinstalată capturat națiunile să-i smulgă din țara lor natală și privează rădăcinile. În acest fel, după exilul babilonian și au format populația păgânii Samariei populate. În zilele viața pământească a lui Hristos Mântuitorul a fost Samaria, împreună cu Galileea și Iudeea, una dintre cele trei zone ale Palestinei, oamenii săi, luând Legea lui Moise, păstrând în același timp credințele păgâne. Deși samaritenii a ridicat un fel de istorie a patriarhilor biblice, evreii le-au disprețuit și nu a comunicat cu ei. Samaritenii au răspuns la fel. Într-o zi, când Domnul a plecat din Galileea la Ierusalim, samaritenii nu L-au primit. A fost dat animozitatea reciprocă a samariteni și evreii, Domnul a făcut un erou din parabola despre care vecinul nostru, un bun samaritean.
Și într-o zi, când după o zi fierbinte fierbinte obosit de la un drum lung pe Isus sa așezat la fântână, și a zis să extragă din apa bine samaritencei: „Dă-mi o băutură,“ ea a fost foarte surprins: „Ca tu, iudeu, ceri să bei de la mine?“ Cu apoi, și a început o conversație, care este uimitor, printre altele, prin faptul că nu există nicio legătură de cauzalitate: întrebările puse răspunsuri directe, și a rostit fraze în dialogul deși merge la un anumit scop, cu toate acestea, nu implică logica externă. În acest sens, conversația cu femeia samarineancă ca o altă conversație - cu Nicodim, Domnul să-l, de asemenea, a vorbit despre Duhul, și la fel ca Nicodim, nu a primit un răspuns direct, a învățat ceva mai mult: răspunsurile lui Hristos au fost mai multe dintre întrebările lui.
Și acum, Domnul nu răspunde surprins femeia samarineancă, dintr-un motiv să vorbesc cu ea, dar susține că, dacă numai ea știa „darul lui Dumnezeu“ - ar putea da seama cine la ei este, tu L-ar fi cerut și El va da apa ei vie. Femeia își exprimă îndoiala, pentru că Domnul avea chiar nimic pentru a trage apa, ea ironic (sau ea e atât de încrezător?) El întreabă: „Ești mai mare decât părintele nostru Iacov, care ne-a dat fântâna și a băut din el însuși, și copiii și vitele lui?“ Domnul spune că apa pe care El dă este diferit de apa din fântână: cel care va bea, nu va fi nici sete, iar apa aceasta va fi în om izvorul vieții veșnice. Noi înțelegem ceea ce Domnul spune despre Duhul Sfânt, noi știm că Duhul ca apa Domnul vieții va vorbi la Sărbătoarea Corturilor, dar, desigur, nu știe că femeia samarineancă, și ea cere să-i dea această apă pentru săraci ei, să nu poarte în funcție de căldura apei din puț. Ca răspuns, Domnul o cere so cheme pe soțul ei. Și când o femeie spune că ea nu are soț, Domnul descoperă ei că el este într-adevăr mai mult din „tatăl lui Iacov,“ pentru că El știe toată viața ei, ea știe că ea a avut cinci soți, iar cel care cu ea acum, legitim soțul nu poate fi chemat. Și aici conversația se schimbă radical.
Evanghelia lui Ioan este compusă în mod compozițional și literal în cel mai uimitor mod: aici, peste tot, paralele și fiecare frază, fiecare poveste, fiecare dialog are paralele, continuarea lui. În acest sens, ne amintim că cursul conversației cu Nathaniel sa schimbat imediat după ce Domnul ia dezvăluit ceea ce a văzut și la cunoscut.
Și aici vine aceeași schimbare, Domnul, deschis la femeia pe care el știe viața ei, pentru a ajunge până la inima ei, și apoi a întrebat despre cel mai important, că este singurul lucru necesar, - adorarea lui Dumnezeu. Unde să vă închinați Celui Prea Înalt: pe muntele Gerizim (la fel ca și samaritenii) sau în Ierusalim? Domnul îi mustră pe samariteni, pentru că „ei nu știu ce ne închinăm,“ pentru porunca lui Dumnezeu combinată cu idolatrie și spune că esența întreaga conversație: „Timpul vine si a venit acum, când închinătorii adevărați se vor închina Tatălui în duh și adevăr, pentru astfel de închinători Tatăl caută: Dumnezeu este duh; și cine se închină lui, trebuie să i se închine în duh și în adevăr ". Și femeia samarineancă, care la început nu au înțeles pe Hristos, atunci este recunoscut ca un profet, este de a face acum presupunerea, cine este cu adevarat: „Eu știu - ea spune - că atunci când vine Hristos, toți ne spune“ Și apoi Domnul arată că - El, Cel care vorbește cu ea!
Deci, El deja a anunțat - i-a dezvăluit - femeia samariteană și noi - auzind și citind Evanghelia, misterul închinării lui Dumnezeu!
Dumnezeu este Duh, El nu este limitat de timp sau spațiu, precum și necesitatea de a ne închinăm, fie în acest sau orice alt loc și, aici sau acolo - trebuie să se închine lui Dumnezeu în Duh și în adevăr. Iar timpul pentru acest lucru a venit când Domnul - Dumnezeu este adevărat - a venit în lumea noastră, a venit timpul când Duhul Sfânt a coborât asupra ucenicilor lui Hristos în ziua Cincizecimii, când istoria Pământului a Bisericii în care suntem chemați să se închine Tatălui și Fiului și Sfântului Duh .
Și cât de uimitor și de neînțeles este alegerea lui Dumnezeu! Domnul descoperă cele mai înălțate adevăruri, nu oamenilor învățați, care și-au dedicat viața studiului și interpretării Scripturii, ci celei mai simple femei, un păcătos, care a fost despicabil în ochii evreilor. Chiar și ucenicii, când s-au întors din oraș și au văzut pe Domnul vorbind cu femeia samariteană, au fost surprinși de acest lucru.
Descendenții vechilor samariteni, dintre care mulți credeau atunci că Isus "într-adevăr Mântuitorul lumii, Hristos" încă trăiește în lumea lor izolată, lângă Muntele Garizim, pe teritoriul Statului Israel. Există foarte puțini dintre ei - mai puțin de o mie și, mai recent, pentru a rezolva problema demografică, societatea închisă până acum a fost forțată să recruteze soții din afară - din fostele republici ale Uniunii Sovietice.
Și legenda ne-a adus numele acestei femei care a primit de la Domnul apa vieții și a devenit martir pentru Hristos. Femeia samariteană a fost înecată în fântână, numele ei suna ca "Fotinia" în greacă, "Svetlana" în limba slavonă. Și aceasta ne readuce din nou la Evanghelia lui Ioan, deoarece, potrivit lui, "Dumnezeu este Lumină și în El nu este întuneric". Amin.