Ravil Gainutdin
Fotografie de ITAR-TASS
CONSILIUL CONSILIILOR CONSILIU RUSIA GĂSIȘTE ACTIVITATEA DE PARTICIPARE LA EDUCAȚIA PATRIOTICĂ A SERVICIILOR MILITARE
Ravil Gaynutdin (Gainutdinov Ravil Ismagilovici)
- Ravil-hazrat, cum se referă islamul la serviciul militar?
- Islamul consideră serviciul militar una dintre principalele îndatoriri ale unui musulman, pentru că el își apără țara în acest fel. Și în Coran este scris că apărarea Patriei "face parte din credința voastră". Profetul Muhammad a vorbit despre același lucru de mai multe ori.
- Câți militari musulmani se află astăzi în Forțele Armate ale Rusiei și se va schimba numărul acestora ca urmare a reformei militare?
Biserica ortodoxă și moscheea sunt noile realități ale armatei ruse.
Fotografie de ITAR-TASS
În general, menținând actuala metodă de recrutare (în special prin proiect) și luând în considerare rata natalității ridicate în familiile islamice, tendința de a crește numărul de musulmani în armată va continua. În plus, nu se va schimba când forțele armate se vor muta la contractul de muncă, dacă se ia în considerare declarația ministrului rus al apărării despre atragerea cetățenilor țărilor CSI în serviciul contractual.
- Ce măsuri iau SMR în domeniul interacțiunii cu forțele armate?
- Am formulat câteva prevederi fundamentale privind modul de organizare a cooperării departamentelor spirituale ale musulmanilor cu colective militare de diferite nivele, dintr-o anumită parte, dintr-o liceu militar și terminând cu Ministerul Apărării. Cu toate acestea, Consiliul Muftiș al Rusiei nu încearcă să încheie cu acesta un tratat la scară largă, așa cum a fost și ROC. Deși, în principiu, nu împotriva lui. Dar, în timp ce Ministerul Apărării afirmă direct că nu este pregătit pentru un astfel de pas.
Conducătorii spirituali islamici cred că inițiativa de a stabili contacte trebuie să vină de la armată. Și acolo unde există o astfel de nevoie, nu apar dificultăți. Subliniez: organizațiile musulmane nu intenționează deloc să "pătrundă" în colective militare, așa cum se afirmă uneori. Principalele eforturi sunt îndreptate spre realizarea dreptului militarilor la libertatea de conștiință și religie, de a participa la educația patriotică.
- Cum se desfășoară interacțiunea directă cu structurile armatei?
De cele mai multe ori comanda invită imami sau muftis la diverse evenimente solemne - ziua părții, luarea jurământului. Aceștia sunt adesea rugați să vină atunci când apar dificultăți în educarea tinerilor luptători. În primul rând, se referă la tipii din republicile din Caucazul de Nord.
Au fost stabilite contacte cu mass-media militare. Le-am invitat să acționeze în calitate de clienți ai materialelor noastre privind problemele islamice. Și în cele mai multe cazuri acest lucru a fost înțeles. Revista "Colecția Armatei" a început să coopereze activ cu noi. Am lansat prima emisiune a cererii islamice "Azan" în ziarul MVO "Red Warrior". Intenționăm să continuăm acest angajament, deoarece trupele și vUZU-urile sunt interesate de această publicație.
- Și cum rămâne cu situația din Caucazul de Nord?
- Există o organizație supraregională - Centrul de Coordonare a Musulmanilor din Caucazul de Nord. Este condusă de mufti de Kabardino-Balkaria. Aproape toți muftiții și imamiții interacționează cu autoritățile și, prin urmare, cu armata. Un exemplu în acest sens îl constituie cooperarea Administrației spirituale a musulmanilor din Dagestan și a Serviciului de frontieră al FSB.
Anul trecut, ministrul adjunct al apărării, șeful Direcției generale a personalului, colonelul general Nikolai Pankov, a solicitat ca clericii islamici să se angajeze în susținerea psihologică a personalului militar rănit care se află în spitale. Și, acolo unde este necesar, se face. Ajutorul umanitar apare.
- Nu este timpul să familiarizăm studenții academiilor militare, cadeții instituțiilor de învățământ superior cu elementele de bază ale islamului?
- Acest lucru este dificil de făcut. Și mai ales din cauza cauzelor naturii mentale. Mulți ruși nu au deloc interes pentru religie. Prin urmare, este puțin probabil ca ofițerii noștri să studieze Islamul. Deși, de exemplu, în armata americană, fiecare soldat de la rang și dosar la general este învățat un curs de 18 ore dedicat problemelor naționale și religioase majore. Dintre comandanții ruși, așa cum sa aflat în SMR, cel mai important sfat practic este cum să acționezi în această sau în această situație. De exemplu, un serviceman din Caucazul de Nord refuză să spele podelele, referindu-se la prevederile din Coran. Ofițerul ne deschide recomandările și vede că nu există o astfel de situație în Coran.
Același lucru se aplică și în cazul consumului de alcool și droguri.
- Există contacte ale organizațiilor religioase islamice cu reprezentanți ai altor credințe în domeniul relațiilor cu forțele armate? Poate fi creat un singur organism pentru interacțiunea cu structurile militare?
- Relațiile cu forțele armate RF se desfășoară paralel. Biserica Ortodoxă Rusă a început să coopereze cu armata înainte și a înființat un departament sinodal pentru relațiile cu el. Consiliul Muftiș al Rusiei înțelege că este necesară coordonarea acestei activități. Poate că nu este nevoie de o organizație supra-confesională, deoarece nu există probleme atunci când vine vorba de probleme de libertate a conștiinței și de educație patriotică. Situația se va schimba după introducerea instituției clerului militar. Dar până acum aceasta este doar o sferă de argumente teoretice abstracte.
- Experții observă contradicțiile dintre cadrul legislativ și practica reală a relației dintre armată și organizațiile religioase. Cum vor fi rezolvate?
- Astfel de contradicții se explică prin ce. Principiul secularismului nu înseamnă că structurile religioase și de stat nu vor să se cunoască reciproc. El presupune echidistanța statului de toate credințele, indiferent de tradițiile și mentalitatea istorică. Același lucru este valabil și pentru armată. Dar, în practică, acest principiu nu poate fi îndeplinit. Și mai întâi de toate din cauza marii activități a ROC. Există exemple binecunoscute când bisericile ortodoxe sunt deschise pe teritoriile unităților militare ale Ministerului Apărării, Ministerului Afacerilor Interne, Ministerului de Urgențe și Serviciului de pază a frontierelor. Dar dacă da, cu o creștere a numărului de musulmani în forțele armate, va fi necesar să se deschidă moschei.
Situația acum în relațiile militar-religioase tinde să repete prerevoluția, începutul secolului al XX-lea. Apoi în regimente erau preoți ortodocși care primeau salarii de la stat. Hrănirea spirituală a militarilor musulmani a fost făcută de acei clerici mai apropiați de unitatea militară. În garnizoanele militare mari, de exemplu, în Kronstadt, Kazan, imamul a fost numit printr-un decret al țarului. El a primit o jigă de la țar, dar el nu era în stat, spre deosebire de colegii săi ortodocși.
Poziția liderilor musulmani la moment este următoarea: nu construiți temple în lagăre militare, nu intrați în capelanii noștri din armată, ca de exemplu, în SUA. O astfel de apropiere de organizațiile religioase și de stat nu a beneficiat încă de nimeni.
Una dintre sarcinile prioritare pentru SMR este aceea de a încuraja militarii musulmani care își îndeplinesc cu credință obligațiile constituționale. O asemenea majoritate absolută. Acest lucru se aplică și acelor militari musulmani care s-au distins în timpul luptelor din Cecenia. Astfel de ofițeri și soldați vor primi ordine și medalii, care sunt stabilite de Consiliul lui Muftis.
O altă sarcină pe care SMR și-a stabilit-o este lucrul activ cu birourile militare de înscriere și înscriere, adică acele organizații care instruiesc copiii pentru serviciu. Dar aceasta este afacerea viitorului.
- Deci, putem vorbi despre dinamica pozitivă care se dezvoltă în relațiile cu Forțele Armate RF?