Acasă | Despre noi | feedback-ul
Relațiile interpersonale presupun anumite limite, datorită cărora se formează o distanță fizică - distanța dintre subiecți, precum și distanța dintre spațiile psihologice ale subiecților care interacționează.
Conceptul de "frontieră" a fost folosit pe scară largă în filosofia antică, în special, poate fi găsit în lucrările lui Platon, Aristotel. În cele mai multe cazuri, a fost folosit ca o margine a corpului (contur, formă). În Platon, dialectica dintre una și cealaltă este atât în identitatea, cât și în diferența lor. În consecință, în conceptul de limită, unul și celălalt coincid, sunt identice unul cu celălalt. Prin urmare, dacă cineva este diferit de celălalt, atunci acest lucru este posibil numai cu condiția să existe un moment de identitate. În plus, limitele lui Platon - un câmp dialectic și neconvingat de interacțiune, întâlniri și contacte direcționate [186].
Astfel, granița presupune o distanță pe care se află una și cealaltă, datorită ei, diferențierea lor este posibilă, existența lor ca fenomene și fenomene independente. Granița este o parte integrantă a relațiilor interpersonale. Datorită limitelor și distanțelor pe care le definesc, se exprimă gradul de apropiere - distanța dintre subiecții relațiilor, precum și autonomia, independența spațiului lor psihologic.
Natura relației, atât reală, cât și dorită, se reflectă în fenomenul frontierei. definind-o. În consecință, procese precum atracția-repulsie, simpatie-antipatie și altele asemenea. relațiile care au loc în relații își lasă amprenta asupra extinderii sau restrângerii limitelor dintre subiecții relațiilor.
Așa cum subliniază dl. Bakhtin, se poate spune că nu există un teritoriu intern al unei persoane, el trăiește în întregime pe graniță. Aceasta este seriozitatea și semnificația lui; abstractizat de la graniță, o persoană pierde solul, devine goală, degenerează și moare. Frontiera nu este doar experimentată, ea se îndepărtează, dar este și ea strânsă și compactată. Acest lucru nu este doar sens epistemologic, ci și psihologic [32].
În ceea ce privește ființa umană, atunci, desigur, se întâmplă la graniță. Doar aici este plinătatea vieții unei persoane posibile, realizarea și afirmarea personalității sale. Cu toate acestea, prin faptul că o persoană nu are un teritoriu interior, este dificil de înțeles. Concluzia este că acest teritoriu este lumea interioară, intimă a unei persoane, care determină unicitatea acesteia și care poate fi ascunsă atent, păzită, prin stabilirea de granițe, distanțe în relațiile cu alte persoane.
Existența și fiind "la graniță" determină, poate, chiar fixarea și limitarea spațiului psihologic al unei persoane. Din punct de vedere ontologic, fiind "la graniță" va determina distanța dintre oameni.
Astfel, limita. ca fenomen al distanței în relațiile interpersonale, este:
# 9679; discriminarea, separarea subiecților relațiilor dintre ei;
# 9679; separarea și conectarea; poate fi limita a două sau mai multe persoane, în care intră în contact, interacționează și se "interpenetra" în teritorii psihologice unul în celălalt.
1. Aspectul epistemologic se bazează pe principiul discriminării și identității (G.Gegel, M.Haidegger), cu ajutorul căruia se dezvăluie trăsăturile granițelor. Problema aspectului epistemologic, în opinia lui A. Șarov, este reflexia ca un apel la granițele proprii.
2. Aspectul ontologic reprezintă manifestarea și rolul limitelor în viața umană. Manifestarea frontierei este "totem" și "tabu". Principala funcție a frontierei este reglementarea.
3. Aspectul dialectic se manifestă prin tensiunea frontierei prin relații și, în special, prin contradicțiile care se dezvoltă între ele. Frontiere Dialectica este reflectată în forțele care pe de o parte, să se asigure că oamenii nu se apropie de limita, pus piciorul pe teritoriul său (tabu), iar pe de altă parte, este un anumit fel se orientează, este de a face totul pentru a se asigura că oamenii a stăpânit frontiera, a învins-o [266].
În plus față de funcții, aspectele calitative și cantitative ale graniței sunt de asemenea evidențiate [266]. Deci, aspectul calitativ al frontierei se caracterizează prin: ordine, generalizare, încărcare de frontieră (unitate integrativă în ceva de limite diferite). Aspectul cantitativ al limitei este determinat de:
# 9679; volumul (caracteristica spațială a frontierei), care poate acoperi întreaga persoană și un grup de persoane (organizație, colectiv, etc.);
# 9679; stabilitate - permanența frontierei pe o perioadă lungă de timp sau variabilitate, transformarea frontierei;
# 9679; ritmul - schimbarea limitelor poate avea loc în diferite secvențe și cu rate diferite de schimbare.
Rezumând cele de mai sus, observăm că principala întrebare, răspunsul la care este absent în studiile AS Sharov: - Limita (limita) între ceea ce (cine)? Afirmația că există un aspect calitativ și cantitativ al granițelor - în forma dată de AS Sharov - este de asemenea controversată. În special, "stabilitatea - instabilitatea" limitelor coincide în caracteristica sa semantică cu "ritmul".
Cu toate acestea, frontiera. ca o manifestare a naturii relațiilor interpersonale și situația interacțiunii interpersonale - poate avea atât caracteristici calitative, cât și cantitative. Aspectul calitativ este determinat de tipul de relații interpersonale, de caracterizarea situației de interacțiune interpersonală și de trăsăturile comunicării interpersonale. Aspectul cantitativ presupune alocarea, fie teoretic, fie empiric, a parametrilor de graniță care pot fi măsurați. Aici există încă o problemă - aceasta este fiabilitatea măsurătorii.
Limitele "I" pot fi privite ca o linie de contact între om și mediu, linia interacțiunii lor [266, p.71], a cărei manifestare este distanța. În acest sens, P.K. Anohin a menționat că adevăratul "Eu" nu trebuie să fie imaginat ca ceva rigid; există acolo și atunci când există interacțiune la limită [23].
Manifestarea granițelor poate fi găsită și în opiniile teoretice ale lui J. Piaget, în ideea sa de "transformare". Rezultă că granița dintre subiect și obiect nu a fost stabilită de la bun început și nu este stabilă. În plus, procesul de interacțiune dintre subiect și obiect a fost considerat de J. Piaget ca fiind o adaptare realizată prin două procese: asimilare și cazare. Asimilarea schimbă limita spre obiect, făcându-l subiectivă și extinde domeniul de aplicare al subiectului. Cazare - acceptarea limitelor obiectului în sine, asimilarea acestora, dobândirea experienței [189].
Formarea unei persoane este posibilă în diferențierea omului și a lumii, adică în procesul de determinare a limitelor și de stabilire a distanței cu alte persoane, care diferă în funcție de afinitatea psihologică. Cultura extinde granițele în care există o persoană; În limitele culturii, o persoană se formează, se dezvoltă și există.
Fenomenul frontierei și distanța în relațiile dintre oameni contribuie la conservarea teritoriilor psihologice, la autonomia subiecților. Schimbarea frontierelor va vorbi despre o schimbare a situației interacțiunii interpersonale, natura relației cu favorabil (armonios) - nefavorabil (disharmonios).
După cum sa arătat mai sus, granița este strâns legată de conceptul de distanță. Stabilirea limitelor va determina, forma și stabili distanța dintre oameni. Cu toate acestea, nu ni se pare corect să considerăm modificarea frontierelor ca fiind "un substitut al propriei funcții reflexive a psihicului". Noi credem că modificarea (setarea și schimbarea) granițele dintre relația subiecți, și, prin urmare, între acestea distanța este fie datorită necesității (în funcție de cerințele impuse de situația), sau de dorința (de sentimente, simpatie, antipatie, etc. .) subiecte de relații. De asemenea, schimbarea limitelor și la distanță pot apărea din cauza „invaziei“ de o singură persoană în spațiul psihologic al unui alt atât în mod voluntar și fără consimțământul lui și dorința.
Descriind o ființă umană subiectivă, psihologii folosesc astfel de concepte ca lumea interioară a omului (E.S.Kalmykova), viața mondială (F.E.Vsilyuk), factorul de spațiu și izolarea individului. timpul psihologic și spațiul [2].
# 9679; sistemul de idei despre sine (ceea ce sunt, ceea ce este bun în mine și ceea ce este rău, ce calități am, evaluarea stingerii mele etc.);
# 9679; reprezentări ale locului lor în lume, în societate;
# 9679; moduri și stil de interacțiune cu alte persoane;
# 9679; nevoile, dorințele, aspirațiile, obiectivele și o idee despre cum să le atingă;
# 9679; sistem de atitudini existențiale în ceea ce privește sensul vieții și semnificația evenimentelor, responsabilitatea și vina, iubirea și singurătatea, dependența și libertatea, sob-stvennoj posibilitatea (sau imposibilitatea) de a lua o re-sheniya și de a face alegeri, creativitate, etc.;
# 9679; ideea abilităților proprii;
# 9679; dreptul de a crea idei și de a alege modul de punere în aplicare a acestora;
# 9679; deținerea unor teritorii fizice, adică lucruri, obiecte, obiecte, care sunt numite cuvântul "meu".
Teritoriile psihologice ale diferitelor persoane pot fi educație mai mult sau mai puțin stabilă și au frontiere mai mult sau mai puțin rigide, a căror încălcare provoacă întotdeauna o reacție negativă.
SK Nartova-Bochaver, consideră că "baza spațiului psihologic este" experiența sinelui "și identitatea personală a persoanei" [179, p. 29].
Când invazia spațiului psihologic al persoanei (dacă este luat această „invazie“), distanța poate fi redusă în direcția de convergență, în cazul în care invazia este în natura „ocupație“, distanța poate fi crescută. Ocupația - încălcarea limitelor teritoriului psihologic ", dar desfășurată în toate sferele vieții umane și cu un grad de intensitate mult mai mare" [100, p.20].
Proprietățile spațiului psihologic sunt:
1. O persoană simte spațiu ca a lui, apropriat sau creat de el însuși și, prin urmare, de valoare.
3. spatiul psihologic exista in mod natural si nu este reflectorizant, fără apariția unor situații problemă, este „transparent“ și, prin urmare, dificil de descris.
4. Cea mai importantă caracteristică a spațiului este siguranța limitelor sale [178].
# 9679; suveranitatea corpului fizic uman se constată, în absența unor încercări de a încălca somatică bunăstarea ei, și lipsit-Ness - în disconfortul cauzat de experiența atingere, miros, lipsirea de libertate la bord nevoile sale fiziologice.
# 9679; Experiența suveran securitatea teritoriului OZNA-chaet a spațiului fizic în care există o persoană (sau o parte personală a propriei camere, modele de joc de locuințe) și deprivirovannost - fără limite teritoriale.
# 9679; suveranitatea Mi-ra lucruri presupune respectarea drepturilor de proprietate privată, de a dispune de care numai el poate, și deprivirovannost - neplăcut cunoaștere a dreptului său de a avea obiecte personale.
# 9679; obiceiurile de suveranitate - este adoptarea unei forme de organizare temporară a vieții umane, și lipsit-Ness - încercări violente de a schimba programul com-Fortney pentru subiect.
# 9679; suveranitatea valorilor implică libertatea gusturilor și a perspectivelor lumii, iar privarea este acceptarea forțată a unor valori apropiate.