Conform Bibliei ebraice, care reflecta antic cosmogonia oriental, cerul este o uriașă boltă, solid bombată (sau „hard“), dispersate pe pământ. Situat deasupra apei și a fost primitiva firmament lăcașul lui Dumnezeu, chiar firmamentul plasat stele și planete, iar în spațiul dintre solid și pământul nori și păsări care zboară plutitoare. Cerul, ca scaunul lui Dumnezeu, numit tronul (tron), palat sau templu, unde rugăciunile sfinților urca. În Apocrifele, în special, în versiunea slavă a Cărții lui Enoh, în Testamentul celor Doisprezece Patriarhi, și Înălțarea lui Isaia, vorbind ierarhiei, „cele șapte ceruri“, această idee blocat, și iudaismului rabinic. Ecouri ale reprezentărilor din multitudinea de „rai“ poate fi găsit în Noul Testament - menționarea apostolului Pavel pe „al treilea cer“ (2 Corinteni 12: 2), și în termeni precum „mai presus de toate cerurile“ (Efeseni 4:10), „ultimul cerurile „(Evrei 04:14) și“ înălțat deasupra cerurilor „(Evrei 07:26).
În Noul Testament, cerul, ca scaun al lui Dumnezeu, primește un înțeles și mai clar în legătură cu faptele și viața lui Hristos. Hristos a venit pe pământ din cer și sa urcat din nou acolo să stea, așa cum ar trebui să fie, "la dreapta" lui Dumnezeu Tatăl și să pregătească un loc pentru sfinți. De acolo, Hristos va apărea din nou pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți. În Noul Testament, cerul este și casa unor îngeri și a tuturor celor care au găsit mântuirea.
Cuvântul "cer" ia înțelesul eshatologic din Noul Testament. Posibilitatea unei asemenea înțelegeri a acestui cuvânt a fost deja pregătită de Vechiul Testament; de exemplu, Isaia spune: „Căci după cum cerurile noi și pământul nou pe care le voi face, vor dăinui înaintea Mea, zice Domnul, așa va sămânța și numele tău“ (66:22). eshatologice viitoare este descris aici în primul rând din punct de vedere fizic, în timp ce în Apocalipsa (Apocalipsa 21 și 22), „cerurile noi“ și „pământul nou“ descris în termenii spiritual, iar această actualizare se comunică cu a doua venire a lui Hristos și Judecata de Apoi. Cerul, în sensul Noul Testament, este și locul rămânerii veșnice a sfântului drept; domiciliu, în cazul în care a urcat pe Hristos să pregătească un loc în ea pentru cei ce îl iubesc, să le ia ulterior la el: „Căci noi știm că, dacă casa noastră pământească a cortului dizolvat, avem o clădire a lui Dumnezeu locuind în ceruri, o casă care nu este făcută cu mâinile, veșnic "(2 Corinteni 5: 1). Prin urmare, cerul ar trebui să fie obiectivul aspirațiilor fiecărui creștin: „Nu vă strîngeți-vă comori pe pământ, unde molia și rugina strică și unde le sapă și le fură, ci strîngeți-vă comori în cer, unde nici molia, nici rugina, și unde hoții nu le sapă și le nu fura "(Mt 6: 19-20).
Conform Bibliei ebraice, care reflecta antic cosmogonia oriental, cerul este o uriașă boltă, solid bombată (sau „hard“), dispersate pe pământ. Situat deasupra apei și a fost primitiva firmament lăcașul lui Dumnezeu, chiar firmamentul plasat stele și planete, iar în spațiul dintre solid și pământul nori și păsări care zboară plutitoare. Cerul, ca scaunul lui Dumnezeu, numit tronul (tron), palat sau templu, unde rugăciunile sfinților urca. În Apocrifele, în special, în versiunea slavă a Cărții lui Enoh, în Testamentul celor Doisprezece Patriarhi, și Înălțarea lui Isaia, vorbind ierarhiei, „cele șapte ceruri“, această idee blocat, și iudaismului rabinic. Ecouri ale reprezentărilor din multitudinea de „rai“ poate fi găsit în Noul Testament - menționarea apostolului Pavel pe „al treilea cer“ (2 Corinteni 12: 2), și în termeni precum „mai presus de toate cerurile“ (Efeseni 4:10), „ultimul cer "(Evrei 4:14) și" înălțat deasupra cerurilor "(Evrei 7:26). În Noul Testament, cerul, ca scaun al lui Dumnezeu, primește un înțeles și mai clar în legătură cu faptele și viața lui Hristos. Hristos a venit din cer pe pământ și înapoi din nou, a urcat să se așeze în jos ca ea se potrivește o „mâna dreaptă“ a lui Dumnezeu Tatăl și să se pregătească un loc pentru sfinți. De acolo, Hristos va apărea din nou pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți. În Noul Testament, cerul este și casa unor îngeri și a tuturor celor care au găsit mântuirea. Cuvântul "cer" ia înțelesul eshatologic din Noul Testament. Posibilitatea unei asemenea înțelegeri a acestui cuvânt a fost deja pregătită de Vechiul Testament; de exemplu, Isaia spune: „Căci după cum cerurile noi și pământul nou pe care le voi face, vor dăinui înaintea Mea, zice Domnul, așa va sămânța și numele tău“ (66:22). eshatologice viitoare este descris aici în primul rând din punct de vedere fizic, în timp ce în Apocalipsa (Apocalipsa 21 și 22), „cerurile noi“ și „pământul nou“ descris în termenii spiritual, iar această actualizare se comunică cu a doua venire a lui Hristos și Judecata de Apoi. Cerul, în sensul Noul Testament, este și locul rămânerii veșnice a sfântului drept; domiciliu, în cazul în care a urcat pe Hristos să pregătească un loc în ea pentru cei ce îl iubesc, să le ia ulterior la el: „Căci noi știm că, dacă casa noastră pământească a cortului dizolvat, avem o clădire a lui Dumnezeu locuind în ceruri, o casă care nu este făcută cu mâinile, veșnic "(2 Corinteni 5: 1). Prin urmare, cerul ar trebui să fie obiectivul aspirațiilor fiecărui creștin: „Nu vă strîngeți-vă comori pe pământ, unde molia și rugina strică și unde le sapă și le fură, ci strîngeți-vă comori în cer, unde nici molia, nici rugina, și unde hoții nu le sapă și le nu fura "(Mt 6: 19-20).