Ce este un blestem?
Prin blestemul lui Dumnezeu se înțelege condamnarea cuiva sau a ceva de la Dumnezeu, care dezvăluie judecata Sa, Judecata dreaptă.
Astfel, pentru incitarea lui Eva la crimă, Dumnezeu a blestemat șarpele (Geneza 3:14), pentru căderea lui Adam - pământul (Geneza 3:17), pentru fratricid - Cain (Geneza 4:11).
Ca și în conținutul și semnificația sa internă și în aparența sa exterioară, blestemul lui Dumnezeu poate fi văzut ca un act contrar binecuvântării lui Dumnezeu.
De fapt, oamenii au abilitatea de a blestema. Deci, Noe a spus un blestem împotriva nepotului său - Canaan (Geneza 9: 25), iar evreii-Deicide, nebun de furie, se numește responsabilitatea pentru sângele vărsat pe crucea lui Hristos pe ei înșiși și copiii lor (Mf.27: 25).
Blestemul divin are diferențe fundamentale față de blestemele inițiate de oameni.
În primul rând, diferența este că blestemul lui Dumnezeu nu este niciodată impus fără un anumit motiv; este întotdeauna just, întotdeauna îndreptată spre scopuri bune și niciodată spre rău; nu contrazice niciodată condițiile Providenței generale și particulare.
În al doilea rând, blestemul divin este întotdeauna eficient, eficace și eficient.
O altă chestiune este blestemul omului. Omul este o creatură limitată în natură și în caracteristicile individuale. În plus, este limitat de anumite circumstanțe ale vieții. În principiu, el nu are o putere atât de mare încât blestemul inițiat de el duce la schimbări "fatale" în soarta blestemului.
Pentru ca blestemul pronunțat de om să fie realizat, este necesar ca el să fie însoțit de o forță cu adevărat puternică, mult mai puternică decât puterea gândirii umane sau a arbitrarității. Această forță, în funcție de situație, poate fi fie Domnul cu sfinții Săi, fie, dimpotrivă, spiritele căzătoare întunecate.
Prin urmare, blestemul omului nu poate fi eficient în sine (cu excepția cazului în care este un blestem serios speriat, asociat sugestiei și propriei sugestii), dar numai cu ajutorul forțelor Binelui sau răului.
Într-o serie de cazuri, Dumnezeu permite realizarea unui blestem indus de o persoană cu ajutorul vrăjitoriei, ritualurilor magice, ritualurilor satanice sau prin apelul direct al blestemului la spiritele rele. În vremurile Vechiului Testament, acest tip de blestem (cel puțin așa de mulți păgâni nobili au crezut) ar putea conduce vrăjitorul Balaam.
Astfel, blestemul uman este de trei feluri. uneori are forma unei profeții despre blestemul binecuvântărilor lui Dumnezeu; uneori vine să cheme blestemul mașinii lui Dumnezeu (Ier 11,20); și uneori - la chemarea calamităților prin forțe întunecate (Num 22: 6).
Ce se înțelege prin blestemul generic?
Pe lângă cazurile cu blesteme trimise persoanelor individuale, Sfânta Scriptură menționează, de asemenea, cele care erau destinate familiilor întregi și chiar familiilor întregi.
Astfel, blestemul lui Canaan sa manifestat prin faptul că consecințele dezastruoase asociate acestuia au afectat și descendenții săi de la distanță. Noe, blestemând pe nepotul său, a avertizat că urmașii săi vor deveni sclavi ai simitilor (Geneza 9: 25-27).
Blestemul „mânie și furie“ a celor doi fii ai patriarhului Iacov - doi frați, Simeon și Levi - a constatat că urmașii lor au fost împărțiți între celelalte triburi ale lui Israel (Byt.49: 5-7).
În cartea „Deuteronom“ indică fără echivoc trecerea de blestemul afurisit pe urmașii lui, în cazul unor abateri de la condițiile legământului Sinai, „Blestemat va fi rodul trupului tău“ (Vtor.28: 18), „a da naștere la fii și fiice, dar ele nu vor fi tu, pentru că ei vor merge în captivitate „(Vtor.28: 21),“ Domnul va voi și urmașii tăi grevă plăgi extraordinare, cu răni mari și de durată, și boale și permanente „(Vtor.28: 59).
Versurile Psalmului 108, aparținând trădătorului Iuda (Fapte 1: 15-20), a declarat cu câteva secole înainte de nașterea sa, copiii lui vor fi orfani și va implora (Ps.108: 9-10), ca numele lor să fie șters în următoarea generație (Psalmul 108: 13).
Deosebit de remarcat: psalmistul a dat un indiciu că păcatul lui Iuda este afișat nu numai copiii lui, dar într-un mod misterios - pe strămoșii săi: „să nu uităm cu nelegiuirea Domnul părinților săi, și păcatul mamei sale să nu mai fie șters“ (Ps. 108: 14). El a dat o explicație clară de ce ar trebui să se întâmple, ce se va întâmpla: pentru că „a iubit blestemând, - și va veni peste el; El nu dorea binecuvântarea - se va îndepărta de ea "(Psalmul 108: 17).
Cartea înțelepciunii, spune despre blestemul celor răi, spune clar ca blestematul foarte semințele lor (σπέρμα): «Pentru semințele (σπέρμα) au fost blestemat de la început“ (Prem.12 11).
În cele din urmă, faptul că consecințele păcatului părinților răspândit linie ancestrală pe copii. Hristos a spus: „să vină asupra voastră tot sângele nevinovat vărsat pe pământ, de la sângele neprihănitului Abel până la sângele lui Zaharia, fiul lui Barachia, pe care l-ați omorît între Templu și altar. Adevărat vă spun, că totul va veni peste această generație „(Mf.23: 35-36).
Blestemul generic are o formă de realitate fatală, irezistibilă?
Blestemul lui Dumnezeu, descoperit pe descendenții păcătosului blestemat, nu poate fi înțeles în sensul unei pedepse imputabile din punct de vedere legal, care le afectează în mod irezistibil, indiferent de vina personală. Dumnezeu este drept și drept, în afară de El - Milostiv. Poate să pedepsească fără vină?
Avertizat conaționalii săi o înțelegere falsă a sensului și semnificația pedepsei lui Dumnezeu, ideea de a distribui responsabilitatea indispensabila părinților păcătoase asupra copiilor, a spus spirit bun inspirat profetul: „De ce mănânci. proverb, spunând: „Părinții au mâncat aguridă și dinții copiilor sunt stabilite pe margine.“ sufletul care păcătuiește, va muri. Dacă cineva este neprihănit. el va fi cu siguranță în viață "(Ezech. 18: 2-9).
Ce se înțelege prin păcatul generic?
Modul de transmitere și distribuire a blestemului patrimonial este legat, printre altele, de transmiterea și diseminarea de la strămoși către descendenții păcătoșeniei sub forma eredității spirituale, un fel de corupție morală. Această ereditate este transmisă omului prin concepție sub forma anumitor înclinații păcătoase.
Astfel, Scriptura, care raportează originea lui Seth, mărturisește că Adam la născut în chip propriu și asemănare (Geneza 5: 3). Datorită faptului că imaginea și asemănarea lui Dumnezeu în om nu se referă mai întâi la trup, ci la suflet. înțelegem că imaginea și asemănarea părinților, reflectate în copii, sunt corelate nu numai cu corpul, ci și cu sufletul.
Prin urmare, asemănarea copilului cu mama și tatăl se manifestă în mod necesar în starea sufletului său.
În acest sens, vorbind despre modul în care originea sufletelor omenești, unii scriitori bisericești au comparat persoana cu un bob de grâu: ca o sămânță, au scris, în conformitate cu pisate un set de calități și proprietăți, precum și părinții transmit copiilor lor, un set de calități și proprietăți asociate cu atât corporal , și cu un început spiritual.
Aceasta înseamnă că între părinți și copii există nu numai similitudine fizică, ci și spirituală, că la copii sunt expuse atât caracteristicile pozitive, cât și cele negative ale sufletelor părintești.
Cu privire la continuitatea ereditară a impurității morale sub formă de instincte păcătoase indică Cartea lui Iov: "Cine se naște curat de necurat? Nu unul "(Iov 14: 4).
În același ton, până în ziua de azi, cuvintele regelui și ale profetului David sună: "Iată, am fost zămislit în nelegiuire, și în păcat mama m'a zămislit" (Psalmul 50: 7).
Domnul Isus Hristos a atras atenția ucenicilor asupra faptului că fructul rău se naște atât din rău, cât și din bine - bine, dar nu invers.
Iată cuvintele Sale: "Nu există nici un pom bun care să aducă un rod rău; niciun pom rău să facă roadă bună pentru fiecare pom este cunoscut după rodul lui, pentru că nu se strâng smochine din spini, nu scoateți strugurii din tufiș „(Lk.6: 43-44)..
Ar trebui să fie amintit! În sine, ereditatea păcătoasă nu implică responsabilitatea personală a proprietarului său în fața Creatorului. Un alt lucru este faptul că aceasta poate afecta tendința moștenitorului păcatului, care, la rândul său, poate contribui la formarea în ea obiceiurile păcătoase și obiceiurile patimilor și vicii, pentru care va trebui să fie recompensa responsabil în mod individual și în mod corespunzător această responsabilitate.
Care este diferența dintre păcatul ancestral și original?
- Păcatul original leagă legăturile păcătoase ale tuturor oamenilor în general (Rom. 5: 12) și generic - numai reprezentanți ai familiei (Mt.23: 35-36).
- Păcatul original afectează deteriorarea naturii umane (Rom.5: 14) și generic - asupra caracteristicilor individuale ale reprezentanților genului.
- Păcatul originar se extinde asupra tuturor generațiilor, iar manifestarea ereditară a păcatului strămoșilor este slăbită din generație în generație. În acest caz, reprezentantul fiecărei generații ulterioare influențează lanțul genealogic în felul său, modificând, slăbind sau întărind corupția morală ereditară.
Pe baza dovezilor biblice că pedeapsa lui Dumnezeu pentru păcatele părinților se aplică copiilor și copiilor copiilor lor până la al treilea și al patrulea neam (Iskh.34: 7), există motive să credem că manifestarea mai mult sau mai puțin eficientă a păcatului strămoșesc continuă până a treia sau a patra generație.
- În virtutea unui păcat tribal, tendința spre rău, condiționată de păcatul original, se manifestă în fiecare persoană în parte.
Leonov AM Profesor de teologie Dogmatică din St. Petersburg PIRCI