Evul Mediu este un moment de minuni. Este o zona minunata pentru a include transformarea magică a imaginii de sex feminin de uz casnic detalii discrete de familie într-un misterios și multe fețe, a supraviețuit secole străin.
Cochetărie, variabilitate, credulitatea și nepăsarea, prostia, lăcomia, invidia, viclean nelegiuit, înșelăciune - nu este o listă completă de trăsături feminine neplăcute, care a devenit o temă preferată de literatură și folclor. Tema femeii a fost exploatată cu uitare de sine. Dar ceea ce este surprinzător: au existat alături de complet diferite, care a cântat literatura persistent și a dat datorită doamnă frumoasă.
Copiii de 14 ani pentru băieți și cea de-a 12-a aniversare pentru fete au fost considerați vârsta căsătoriei. În această stare de lucruri, alegerea soțului a depins în întregime de voința părintească. Nu este de mirare că biserica consacrată de biserică pentru majoritate a devenit un coșmar pe tot parcursul vieții. Acest lucru este evidențiat și de legile date, care reglementează sancțiunile pentru femeile care și-au ucis soții în detaliu - aparent astfel de cazuri nu erau neobișnuite. Criminalii disperați au ars la miză sau au fost îngropați în pământ în viață. Și dacă vă amintiți că această moralitate medievală a recomandat insistent soției dvs. să bată și, de preferință, mai des, este ușor să vă imaginați cât de "frumoasă" era frumoasa doamnă în familia ei.
"Un soț are dreptul să-i pedepsească soția și să o bată pentru corectarea ei, pentru că aparține proprietății familiei sale". În general, tradiția medievală ia sfătuit soțul să-și trateze soția ca profesoară la un student, adică să-i învețe adesea mintea.
Și la începutul secolului al IX-lea sindicatele conjugale au început să consacre sacramentul nunții. Și înainte de aceasta, chiar și noțiunea de "căsătorie" a fost absentă. Familia a fost numită conviețuire mai mult sau mai puțin permanentă a numeroșilor rude de către "soț". Numărul de "soții" nu a fost standardizat; în plus, acestea ar putea fi schimbate, date pentru folosirea temporară prietenilor sau unei persoane de la rudele lor și, în cele din urmă, pur și simplu l-au dat afară.
Dar chiar și după ce biserica a început să consacre căsătoria, moralitatea publică a împărțit strict relația de căsătorie (mai mult ca un contract politic, juridic și financiar) și dragostea adevărată.
Era foarte greu pentru fetele orfane, erau complet dependente de gardieni, care rareori aveau o rudenie pentru saloanele lor. Dacă un orfan a fost o moștenire mare, atunci căsătoria sa transformat de obicei într-o afacere foarte cinică între tutore și presupusul logodnic. Întrebarea sacramentală la nuntă: dacă mireasa este de acord să se căsătorească, suna mai degrabă o batjocură decât o dorință de a auzi voința mirelui.
Indiferent cât de greu și bizar a fost realitatea acelor ani, imaginația unui om medieval a fost clar lipsită de ceva. Prin vocile vechi de veacuri ale tradițiilor și restricțiilor religioase din Evul Mediu, a fost desenată o imagine feminină, mistuită, vagă, pâlpâitoare. Deci a existat o legendă despre frumoasa Doamnă. Cu o precizie relativă, se poate spune că a luat naștere la sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea, locul de naștere al regiunii sudice a Franței, Provence.
Troubadours au numit poeți, care și-au compun melodiile în limba "ok". Versetele din această limbă, dedicate frumoasei doamne, au fost primele lucrări de literatură ridicată, scrise nu în latină "veșnică", ci într-o limbă vorbită, care le-a făcut de înțeles tuturor.
Poetas din Occitania, cântând frumoasa Doamnă, de obicei, ia vopsit-o. Căsătoria era acea barieră insuperabilă, prin care dragostea dobândise gradul necesar de tragică deznădejde. Această lipsă de speranță era subiectul principal al versurilor troubadour. Dragostea poetului inspirat nu sa dovedit a fi întotdeauna reciprocă și numai în cazuri rare sa încheiat în apropiere. Aceasta a fost legea fidelității căvalești, care presupunea idealizarea maximă a simțurilor și este de dorit să abandonăm mai mult plăcerea carnală.
Doamna capricioasă dorea să fie servită de dragul serviciului în sine, și nu de dragul plăcerii, cu care poate să-i facă pe iubitul ei fericit.
În troubadour, în primul rând, nu a fost originea, ci darul său poetic și alte talente care au fost evaluate. La urma urmei, viața unui castel medieval a fost extrem de închisă. Troubadours, conducând un mod nomad de viață, au devenit oaspeți bineveniți în orice instanță. De multe ori, aceștia au preluat îndatoririle administratorilor de palate și au fost responsabili pentru tot ce are legătură cu recepția oaspeților și cu divertismentul gazdelor.
Uneori troubadorii au devenit ei înșiși domni. De exemplu, unul dintre primii troubadori cunoscuți, Guillaume Aquitaine, Earl of Poitevin, bogăția a depășit cu mult pe regele francez, deși a fost considerat subiectul său.
Incredibil, dar adevărat! În lumea cavaleresti valor și onoare femeile devin dintr-o data foarte mare dreptate, exaltat în mintea oamenilor din jur o înălțime de neatins - până la oportunități fără precedent până acum judeca omul. Adevărat, toate aceste drepturi și oportunități s-au desfășurat într-o sferă foarte îngustă a eticii călugări, dar aceasta a fost deja o victorie a unei femei.
"Curtea iubirii" în această utilizare nu este deloc o metaforă. Procedurile în domeniul dreptului amoros au avut loc cu respectarea deplină a tuturor normelor morale și jurisprudenței existente. Numai dacă sentințele de moarte "curțile iubirii" nu pot rezista. Cunoscut, de exemplu, cazul în care așa-numita "curte de dragoste" a constatat un comportament nevrednic al unei doamne care a refuzat să-i placă "plăcerile obișnuite" după căsătorie. Verdictul în acest caz a citit: "Este nedrept că căsătoria ulterioară exclude fosta iubire, dacă femeia nu renunță la dragoste și nu intenționează să continue să iubească".
În sfera de influență a unei femei, o imensă zonă a vieții de atunci, tot ceea ce avea importanță în relațiile dintre sexe, a plecat brusc.
În numele amantei sale, cavalerul, conform codului, efectuează fapte militare, răsplată pentru care este o batistă înzestrată, mănuși, o floare aruncată și alte semne ale atenției doamnei către admirator. Dragostea a devenit serviciul "doamnei frumoase", închinarea ei. Doamna inimii a devenit pentru cavaler o creatură ne-artă, întruparea divinității.
O atenție deosebită este acordată respectării Cavalerilor jurămintelor, indiferent cât de neobișnuit sau de amuzant ar putea părea. Knight ar fi jurat să nu atingă alimente sau orice special mintea sa nu le taie părul, nu se spală, mănâncă și beau în picioare, purta un lanț atât de mult timp, până când solemna jurămintelor, mai ales unul care este complex să pună în aplicare.
Cavalerul a luptat în turnee, a atașat mănușile doamnei la casca și a atașat scutul un comprimat care a înălțat virtutea și frumusețea ei.
O doamnă frumoasă ar trebui să aibă curtoazie, abilitatea de a conduce o mică discuție, o frumusețe, o nobilitate de maniere, o dispoziție veselă și o flirtă.
Cu toate acestea, nu vă înșelați. Ea și-a dobândit toate noile drepturi, nu în calea emancipării și nu în luptă, dar mulțumită aceluiași bărbat care voia brusc umilința.
Printre povestile nemuritoare pe care le-a generat această epocă strălucitoare, se află povestea faimoasă despre "inima mâncată". Cavalerul frumos și înalt, Guilleme de Cabestany, a iubit soția stăpânului său, domnul Raymond de Castel-Rossillon. Învățând această dragoste, Raymond a fost plin de gelozie și și-a încuiat soția necredincioasă în castel. Apoi, îl invitându pe Guillam, îl conduse în pădure și l-au ucis acolo. Raymond a tăiat inima iubitului nefericit, ia dat-o bucătarului și a ordonat mâncarea gătită să fie servită la cină pentru soția lui, care nu bănuise nimic. Când Raymond ia întrebat dacă îi plăcea tratamentul, doamna a răspuns afirmativ.
Auzind despre atrocitățile, regele Aragonului, al cărui vasal a fost Raymond, sa dus la război și a luat toate bunurile lui Raymond și închis. El a ordonat trupurile celor doi iubiți cu onoruri corespunzătoare să fie îngropați la intrarea în biserică într-un mormânt, iar toate doamnele și cavalerii de la Rossillon au ordonat să se adune anual în acest loc și să sărbătorească aniversarea morții lor.
Această poveste este reciclată de Boccaccio în "Decameron" și de atunci a fost foarte bine cunoscută în literatura mondială. Din prelucrarea sa modernă este suficient să amintim filmul Peter Greenaway "Cook, un hoț, soția și iubitul lui".
Doamna frumoasă nu a durat mult. Deja în prima jumătate a secolului al XIII-lea, între 1209 și 1240, Provence a fost supus patru cruciade din nordul Franței. În istoria Franței au rămas sub numele de războaie albigensiene.
Motivul oficial al izbucnirii ostilităților au fost erezii de diferite tipuri, răspândite în Provence, caracterizată de toleranță religioasă extremă. Una dintre cele mai puternice mișcări eretice a fost mișcarea așa-numitelor catare cu un centru din orașul Albi. De aici numele războaielor. Cu toate acestea, ca de obicei, motivul principal al războiului nu era atât de mult fanatici religios, precum faptul că Provence, istoric cea mai dezvoltată, progresivă și bogată parte a Franței, a trăit de fapt o viață care nu depindea de ea.
Odată cu prăbușirea provinciei Provence, arta truubadourului a căzut rapid în dezamăgire și, curând, a fost uitată, dar a fost făcută. Moralitatea a devenit mai rafinată și mai umană, iar frumoasa Doamnă, care a schimbat mii de nume de atunci, este încă în viață.
Alte știri corelate: