Cel mai important moment al restaurării Meiji și a anilor următori este rapiditatea transformării societății feudale într-o societate burgheză. Acest lucru a fost remarcat deja de către jurnaliști și călători ai vremii, dar nici unul dintre ei nu a încercat să dea explicații acestui fapt.
Relativa ușurință cu care Japonia sa eliberat din cătușele feudalismului poate fi explicată, cel puțin parțial, de coincidența a două procese: criza internă a sistemului feudal și presiunea puterilor occidentale.
Feudalismul târziu al perioadei Tokugawa a fost format la începutul secolului al XVII-lea. Atunci când Tokugawa Ieyasu a aprobat hegemonia familiei sale și rudele sale peste cea mai mare din Japonia, stabilind în același timp controlul celor trei insule mari - Honshu, Kyushu și Shikoku. Ieyasu 1542-1616 gg.) A creat contul ultimul shogunate sau dictatură militară ereditară în care puterea politică este, de fapt deținută de familia feudală mare, în timp ce Împăratul, deși onorat cu onoruri externe, a fost condamnat cu curtea sa pe o viață retrasă, în Kyoto.
Feudalismul târziu a fost o încercare conștientă de a întârzia dezvoltarea socială prin stabilirea unui sistem ierarhic inert. Pentru fiecare clasă a societății, și fiecare strat de reguli rigide au fost introduse în cadrul claselor care reglementeaza cele mai mici detalii de costum, ceremonii, comportamente care au fost aplicate cu strictete sub pedeapsa. Codul penal, acesta este un dur, chiar și din punctul de vedere al normelor feudale, pentru a face o distincție clară între samurai și commoners; Autoritățile de la Tokugawa au subliniat în toate privințele diferențele de clasă și superioritatea celor dintâi față de cele din urmă. Atât în politica externă și internă a conducătorilor Togugawa să adere strict la propriile lor opinii asupra vieții și neglijează nevoile și interesele clasei de comerciant. Parțial pentru a preveni amenințarea controlului politic din partea europenilor, prin comerț și intrigi de misionari catolici, în parte din cauza inferență din teoria Physiocratic a avantajului comparativ al comerțului în agricultură guvern Tokugawa expulzat spaniolii din Japonia în 1624 și apoi în 1638 - portughezii. După 1640, intrarea străinilor în Japonia și comerțul exterior au fost interzise. Numai o mică stație de tranzacționare din Dasim (Nagasaki) a continuat să funcționeze. Dar chiar și aici, dreptul la comerț, în plus într-o măsură foarte limitată, a fost dat numai olandezii și chinezii, pentru care a fost stabilită o supraveghere strictă. În 1637 shogunatului japonez interdicția de a părăsi țara, care încalcă legea de așteptat la întoarcerea lor pedeapsa cu moartea. Pentru a izola în continuare a țării, guvernul nu este permis să construiască nave cu o capacitate de peste 500 de coca care transportă (Coca - un pic peste 1,8 hectolitri), potrivit pentru înot pe distanțe lungi. În acest fel, shogunatului Japonia a căutat să izoleze și pentru a preveni infiltrarea de peste hotare orice tendințe gânduri străine, ceea ce ar putea constitui o amenințare pentru sistemul feudal.
În partea de sus a ierarhiei a fost casa Tokugawa, cu trei ramuri ale sale: Owari, Kii, și Mito. Posesia Tokugawa a luat aproape un sfert din țară și include astfel de centre comerciale importante, cum ar fi Edo (sediul guvernului), Sakai (Osaka), Kyoto, în cazul în care curtea imperială, și Nagasaki a fost. Principala sursă de venit a taxei de orez Tokugawa, în valoare de 8 milioane. Coke (din recolta brută totală în 28-29000000. Coke) [1]. Dezvoltarea resurselor minerale și acordarea drepturilor asupra comerțului monopol au fost, de asemenea, surse profitabile pentru casa Tokugawa. Restul de trei sferturi din teritoriul Japoniei au fost distribuite între daimyo. sau prinți feudali. Cei care de la început a sprijinit Ieyasu, așa-numitele daimyo produse alimentare, în valoare de 176 de familii care au fost în vasali ereditare ale Tokugawa, sa bucurat de patronajul special al casei Tokugawa, și numai dintre ele persoane numite în funcții guvernamentale de conducere. Acei daimyo care au depus la casa Tokugawa imediat după bătălia decisivă Sekigahara în 1600, inclusiv unele feudali bogate, ca Mori de Choshu, Satsuma Shimazu a, data Sendai, Maeda de Kaga, numit „tozama daimyo“ sau „externe“ prinți. Au fost 86 de familii. Tozama daimyo au fost excluși de la orice participare la treburile publice, în schimbul cărora este o anumită autonomie în materie de clanurilor lor a fost dat.
Bakufu, sau guvernul Shogun, a fost menținut la putere datorită sistemului ingenios de control și echilibrare, este de a plasa numele opritoarele lor ereditare (daimyo produse alimentare) între numele unui printi extern (tozama daimyo), precum și o formă aparte de luarea de ostatici (sankin-Cat), a stabilit al treilea shogun - Iemitsu în 1634 Conform acestui sistem, toate daimyo-ul a trebuit să locuiască alternativ în posesia lor, în capitala Edo; și au trebuit să-și lase soțiile și copiii în capitală ca ostatici atunci când s-au întors la posesiunile lor feudale. Guvernul nu a aprobat legătura dintre proprietățile feudale; Mișcarea în țară a fost complicată de un sistem strict de treceri [2]. Spionaj a fost organizată într-o astfel de scară largă că moștenirea abundenței stîngă a anecdote și zicători, vorbește volume despre ceea ce o impresie profundă a lăsat în mintea poporului japonez. [3] Sindicatele de căsătorie dintre familiile daimyo au fost supuse aprobării prealabile a bakufu. Fără permisiunea shogunatului, era imposibil să construiești castele și să le înconjoară cu șanțuri. În cazul reparării acestor structuri, a fost obligat să prezinte Edo un plan de arhitectură pentru schimbările corespunzătoare. Daimyo nu avea voie să stabilească o legătură directă cu curtea din Kyoto. Chiar împăratul era ținut sub supraveghere strictă, deși respectuoasă; activitățile sale, precum și ceremoniile, au fost strict reglementate de instrucțiunile bakufu. Daimyo trebuia să suporte o povară financiară grea. Uneori impune Bakufu privind construcția daimyo individuale este atât de obiecte de mari dimensiuni, este extrem de drenare finanțele [4]. Bakufu de a folosi toate mijloacele pentru a atenua și separarea daimyo, și totuși el a avut destule motive să se teamă de puternic daimyo sud-vest tozama - Shimazu Satsuma, Mori de Choshu și Nabeshima de Hizen, care, deși nu au fost suficient de puternice pentru a evita subordonarea Ieyasu după lupta Sekigahara, dar nu au fost într-o asemenea măsură slabă la shogunatului ar putea aventureze pe acțiune directă împotriva lor, în scopul de a elimina lor semi-autonomie.
Cel mai impresionant dintre ei era Satsuma, la sud de Kyushu. Separate de un spațiu mare de organele centrale ale guvernului Bakufu, înconjurat de clanuri [5], ca ostile regimului Tokugawa, care a avut cel mai mare venit din Japonia și de unică folosință soldați feudale, cunoscut pentru capacitatea lor de puternic patriotism local și de luptă de mare, clanul aproape nu a ascuns nemulțumirea dominația lui Tokugawa. Satsuma clan a fost primul care a aplicat și fabricarea de arme moderne, și, în ciuda interzicerea comerțului exterior, el a menținut legături comerciale cu China, folosind Insulele Ryukyu ca bază de tranzacționare. [6] Aproape toate părțile înconjurate de mare, clanul Satsuma a devenit bogat în comerțul exterior. El privea mai mult la civilizația care a venit din sud, din cauza mării, decât la Edo îndepărtat. [7] Dacă luăm în considerare acumularea mare de capital comercial, încearcă devreme pentru a introduce industria de vest, în principal, în scopuri militare, precum și ura față de Satsuma în raport cu Bakufu, aceasta nu poate fi considerată un accident istoric ca acest clan, susținută de alte trei clanuri de sud-vest - Choshu , Hizen și Tosa - au inițiat lupta împotriva hegemoniei politice a lui Tokugawa.
Prin urmare, împreună cu opresiunea domnilor feudali, țăranii au fost asupriți de asuprirea ucigașilor, care au devenit maeștrii reali ai pământului. Puterea acestei clase a crescut în mod constant, iar în timpul restaurării a atins o asemenea putere, încât a reușit să exercite o influență imensă asupra soluționării problemelor de teren [18]. Considerăm acum sarcinile de țară, menționate într-un cunoscut consilier raport Matsudaira Tokugawa Sadanobu 1758-1829) (Raport Matsudaira dat aici, în formă prescurtată). "Impozitele impuse țăranilor absorg între 50 și 70% din recolta lor. Există multe alte taxe, cum ar fi impozitele pe teren, pe ușă, pe ferestre, taxa pe copii de sex feminin, în funcție de vârstă, un impozit pe țesut sake, nuci impozitul pe fasole, pe de cânepă. În cazul în care un agricultor este atașat la coliba camera lui, ea impozitată ... Nominal, rata de impozitare a fost unul de koku de orez și o mătase Katori, dar, de fapt, ea a crescut de trei ori, ca urmare a mitei și extorcare de fonduri. În timpul recoltării, oficialii au efectuat călătorii de inspecție și au rămas la casele rezidenților locali. Dacă nu au fost bine primite, fie au crescut mărimea impozitului, fie au impus economia cu serviciul de muncă. Impozitele sunt de obicei percepute pentru mai mulți ani în avans. A existat un număr nesfârșit de alte forme de extorcare și violență ".
Barshchina, precum și fiscalitatea, au avut o varietate de forme. dar nici unul dintre ele nu a fost, poate, la fel de împovărătoare ca sukego - datoria de a furniza cai și oameni pentru curier sau postal. Satele care nu au reușit să aloce un număr stabilit de cai și oameni au fost supuse unor alte sarcini, nu mai puțin obligatorii. Aceasta este imaginea vieții dureroase a țăranilor. Chiar și în vremuri bune, situația lor era mizerabilă, iar în anii slabi a devenit pur și simplu insuportabilă.
De aceea, nu este surprinzător faptul că chiar și un țăran conservator în viziunea sa a fost nevoit să se opună în continuare consolidării opresiunii feudale. Această rezistență sa manifestat în două forme - pasivă și activă. Sub forma pasivă mă refer la practica de pruncucidere sau mabiki (literal „decimare“), pentru a lua o astfel de scară largă, care sunt lipsiți de putere în fața ei ca măsuri administrative și de etică confucianiste conducători Tokugawa. O altă formă de rezistență pasivă a fost zborul de țărani la orașe, mai ales în anii de foamete, pe care autoritățile au încercat în zadar să se oprească. Cea mai activă formă a luptei a fost o răscoală, recursată de țăranii disperați ca o ultimă soluție. Cu cât criza agrară a fost prelungită și aprofundată, cu atât mai des au izbucnit revolte, acoperind uneori mai multe districte simultan. Aceste răscoale nu s-au oprit până la sfârșitul perioadei Tokugawa, și se poate spune cu siguranță că este acestea subminează bazele regimului feudal, predeterminate succesul luptei politice împotriva Bakufu.
Ruina producătorilor direcți în stabilirea de dezvoltare economică monetară a subminat baza financiară a shogunatului și daimyo și în cele din urmă le-a dus la faliment. Același proces a dus la sărăcirea stratului de vasalii feudali, care aruncă din ce în ce prinții lor și au devenit, așa cum sa arătat mai sus, Ronin, hoți, bandiți și aventurieri, în timp ce cealaltă parte dintre ei au devenit campioni fermi ai taberelor anti-guvernamentale sau oameni de știință , care a căutat în afara țării o mostră, care ar trebui luată ca bază pentru crearea noii Japonii. voci iritate ale acestor vasali sărace, dar mândru consolidat nemulțumirea cor sistem global de caste rigide, și a arătat că angajamentul față de samurai prinții lor - daimyo-ul și Shogun - a fost în mare măsură subminată. Frecvența tot mai mare dintre samuraii din rangul inferior și clanul sau autoritățile guvernamentale a trebuit să ducă în final la o luptă politică.
În cele din urmă, lupta împotriva Bakufu, inclusiv o parte din Kuge anturajul imperial - clasa prefeudala diferă în poziția de feudalii, sau daimyo. Acest nivel al celei mai înalte aristocrații era la zenitul gloriei și al puterii politice în timpul domniei lui Fujiwara. Durata de viață a aristocrației instanță a perioadei acoperite în detaliu în lucrarea lui Murasaki Shikibu „Genji Monogatari“ și Sei Shonagon în lucrarea „Makura Suge.“ Sub conducerea Tokugawa Kuge mai sărace și au pierdut fosta valoarea lor [19], dar ei au păstrat amintirea zilelor trecute, când stăpânirea de poezie sau de caligrafie aduce mai multă glorie decât toate valor militare. Bakufu și cercurile militare tratate cu dispreț umanist, civil de vedere mondial de kug. Cu toate acestea, shogunatul, știind că nobilimea instanță poate adăposti resentimente față de el, a luat măsuri de precauție pentru a preveni stabilirea de legături între nobilii de judecată și daimyo. [20] Unele dintre cele mai Kuge activ - Iwakura, Sanjo, Tokudaydzi - a încheiat o alianță secretă cu cele mai ferme elemente anti-guvernamentale, în principal, din clanul Choshu. Aceste Kuge fără supravegherea poliției și a avut o mare influență, datorită apropierii sale de împărat, au format nucleul în jurul căruia daimyo de opoziție (clanurilor Satsuma, Choshu, Tosa și Hizen) au format o alianță anti-guvern. Putem spune că prima mișcare politică conștientă împotriva shogunatului a fost tocmai această uniune sau o asociație de curteni cu samurai (Koba-Gattai) [21]. Activitățile acestei alianțe este intensificat mai ales după relaxarea sankin-Cotai sistem în 1862, ca urmare a daimyo-au putut să viziteze liber de la Kyoto. Totuși, odată cu intensificarea luptei, această alianță sa prăbușit. Pe măsură ce liderii mișcării pentru restaurarea samurailor înainte de rang inferior și Ronin, în timp ce daimyo, nedumeriți de rândul său, rapidă a evenimentelor și speriat extremismul de vasalilor, în special, din familia lui Choshu, a lansat inițiativa mâinile lor, care este trecut la consilieri ambițioși, sau Ronin [ 22].
Există un element de ironie în faptul că cultul devotament față de împărat, care pentru o lungă perioadă de timp propagate de putere Bakufu feudală, întors împotriva lor, atunci când adversarii lor politici a pus sloganul „un vis, dar“ (respect pentru împărat). Bakufu a fost greu să lupte împotriva acestui slogan, pentru că nu se putea opune niciunui alt slogan. Poziția tronului în regimul Tokugawa nu se deosebea de poziția pe care o ocupase sub șugunatele anterioare - Kamakura și Ashikaga. Faptul că Shogun a avut puterea reală și împăratul era în izolare strictă în Kiotoskom palat, justificat teoretic de considerentul că personalitatea împăratului nu trebuie să spurce preocupările legate de afacerile publice; astfel încât împăratul ca și în cazul în care a trecut în momentul puterilor sale în șef, a purtat titlul „seyitay-Shogun“, deși, teoretic, împăratul a continuat să fie purtătorul puterii.
Cei mai activi promotori ai ideii de loialitate față de tron a fost susținători ai renașterii Shinto, numită în mod obișnuit Kokugaku sau școală naționalistă. Cea mai mare cifră dintre ei a fost Motoori Norinaga 1730-1801 gg.), Care a condamnat cultul tuturor chinez, pătrunde literatura japoneză, și a lăudat cultura locală, pur națională. Motoori și adepții săi au reușit să convingă un număr foarte mare de compatrioții săi un sentiment de loialitate față de familia imperială și entuziasmul cu privire la spiritul japonez. Cu toate acestea, ar fi greșit să credem că naționalismul îngust și închis a împiedicat gânditorii excepționali din acea vreme să evalueze corect semnificația realizărilor științei occidentale.
În ciuda faptului că Kokugaku a predicat neobosit loialitatea față de tron, provocând astfel prejudicii prestigiului politic al Bakufu, mințile cele mai perceptive printre ei, a văzut nici o contradicție între învățătura sa și dorința de a face cunoștință cu realizările culturale ale Occidentului. Prin intermediul olandezilor, mulți dintre ei au o știință și o învățătură politică destul de bine stăpânită în Occident [25]. Discipolii cei mai zeloși ai școlii olandeze și au fost Ronin samurai de rang inferior, care, după ce a despărțit de clanuri ar putea dedica tot timpul științei. Nu era ușor pentru acești oameni să învețe limbi străine. S-au întâlnit o mulțime de dificultăți:. Lipsa mijloacelor de trai, lipsa de cărți, prejudecăți savanți ortodoxe confucianiste, urmărirea penală guvern și chiar crimele comise de fanatici din tabăra oponenților de influență străină [26] Acești oameni curajoși ca Sakuma Shōzan, Watanabe Volcano Insulele, Takano Toey, Yoshida Shoin, plătit cu viața pentru dorința lor de a dobândi cunoștințe de Vest și de a le aplica la condițiile japoneze. succesorii lor, care au trăit până în perioada Meiji, au fost la fel cum au fost, samurai săraci sau Ronin care au experimentat greul Bakufu represiune, dar care, cu toate acestea, au fost conștienți de toate realizările științei în alte țări și sa dovedit a fi cel mai bine pregătit pentru să joace un rol de lider în lupta pentru răsturnarea bakufului și aprobarea noului regim.
În mijlocul revoltelor continue care au condus guvernul la marginea falimentului, acesta sa ciocnit față în față cu amenințarea invaziei externe. Această amenințare externă, care a apărut într-un moment de dezintegrare a regimului feudal, creșterea celor mai mari rascoale și nemulțumirea politică, a fost un factor decisiv, care a demonstrat o dată pentru totdeauna eșecul guvernului Bakufu. În plus, shogunatului a făcut mai multe erori, punând astfel țara în pericol de cucerire străin, lăsând toți oamenii patrunzatoare, și chiar și mulți dintre susținătorii Bakufu a devenit clar faptul că acest guvern a pierdut complet dreptul de a guverna țara.
Distribuiți această pagină