Trimiterea muncii tale bune la baza de cunoștințe este ușoară. Utilizați formularul de mai jos
Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.
În mod evident, când este aplicat sârbilor, englezilor, valonilor, belarusilor, olandezilor etc. cuvântul "popor" are un înțeles diferit decât atunci când vorbim despre poporul indian sau pakistanez. Pentru a exprima acest lucru, și nu orice alt sens în știință, există termeni specifici. Ele sunt cuvântul "etnos" (etnică greacă - popoare) și expresia "comunitatea etnică".
A fost o vreme în știința noastră se credea că au existat trei schimbări consecutive în dezvoltarea istorică a formelor de comunități etnice: rasă, naționalitate, națiune. Chiar ani după Congresul XX al PCUS mulți savanți sovietici, în special filosofi și istorici, au aderat la definirea unei națiuni, a lui Iosif Stalin (real Femme Djugașvili, 1879 - .. 1953), în lucrarea sa „Marxismul și problema națională“ (1912) potrivit căruia națiunea a fost caracterizată de patru caracteristici majore: limbajul comun, un teritoriu comun, o viață economică comună, și comune psihologice make-up manifestat într-o cultură comună. Definiția era departe de a fi originală. Primele trei caracteristici ale IV. Stalin a împrumutat de la lucrările cu privire la problema națională a teoreticianului restante marxist Karl Kautsky (1854 - 1938), printre care mai presus de toate ar trebui să fie numit: „lupta legislației naționale și de stat în Austria“ (1897 - 1898; traducere rusă: Locul de amplasare Kiev, 1906), " Criza Austriei (limbă și națiune) "(1903, traducere rusă: Kiev, 1905); "Naționale și internaționale":, al patrulea - din munca unui alt ideolog marxist major, Otto Bauer (1882 - 1938) "Național Întrebarea și social-democrație" (1907 (1908 Traducere Rusă emite K. Kautsky National 1918..) Traducere în rusă: St. Petersburg 1909). În știința noastră credem că toate aceste patru caracteristici, în grade diferite, au fost forme inerente și a altor comunități etnice din: tribul, și națiune.
Dar acest lucru nu poate fi atribuit englezilor, spaniolilor, germanilor, francezilor, portughezilor, sârbilor. Limba, care distinge limba engleză de franceză, nu le separă de americani, anglo-canadieni, anglo-australieni, anglo-neozeelandezi. Observând spaniolii, spunem, de la suedezi, limba nu le delimitează de mexicani, cubanezi, chilieni, argentinieni. Germana este vorbită nu numai de germani, ci și de austrieci și germano-elvețieni. În limba franceză, cu excepția francezilor, spun valonezi, franco-elvețieni și francezi-canadieni. Sârbii, croații, muntenegrenii și bosniacii vorbesc aceeași limbă.
Cu toate acestea, diferența nu este numai între ruși și italieni, ci și între englezi și americani, germani și austrieci, sârbi și croați, francezi și valoni se manifestă în cultură. Nu există nici o limbă americană, dar există o cultură americană. Nu există nici o limbă argentină, dar există o cultură argentiniană. O limbă, dar culturi diferite de la sârbi și croați.
O cultură comună este ceea ce unește toți engleza, în timp ce ei rămân englezi, și îi distinge de americani, irlandezi, scoțieni și alte comunități similare de oameni care vorbesc limba engleză. În ceea ce privește comunitatea de limbă, este în cazul în care această comunitate, în general, coincide cu cultura, și, de fapt, atunci când este mult mai largă decât cele din urmă, este, de asemenea, cea mai importantă condiție pentru apariția și dezvoltarea comunității culturale și o componentă esențială a acesteia din urmă .
Desigur, uneori diferențele în cultură între părți ale unei comunități etnice nu pot fi mai mici decât între diferite grupuri etnice. De exemplu, diferența dintre materialul tradițional și cultura spirituală a celor două grupuri de limba rusă, care este de obicei numit etnografie Mari ruși nordul și sudul Marii ruși, nu mai puțin decât diferența lor de belarușii și ucrainenii. Și totuși, aceste grupuri nu sunt etnici.
Aici avem un alt factor important - conștientizarea etnică, adică, conștientizarea persoanelor care aparțin unei comunități etnice, a apartenenței lor la această particularitate și nu a oricărei alte generalizări. Atât rușii de nord ai Marii Britanii, cât și marii ruși de Sud erau la fel de conștienți de ei înșiși ca ruși. Astfel, conștientizarea etnică constă în faptul că o persoană se înțelege ca un rus, un englez, un norvegian. Astfel, el înțelege această comunitate ca "a lui", iar restul ca "străini", cultura dată ca "a lui" și restul ca "străini".
Prezența conștiinței etnice implică în mod necesar existența unui nume comun pentru etnos - etnonim (din etnia greacă - poporul și nomina latină - nume, nume). Etnicii pot avea mai multe nume, unul dintre ele fiind auto-desemnare, altele sunt denumiri date etniei de către persoane aparținând altor națiuni. Etnică conștiința de sine este imposibilă fără auto-desemnare.
Dacă membrii unei anumite comunități culturale și lingvistice nu au conștiința etnică, acest grup nu este un etnos.
Atunci când în fața unui om care nu a angajat în argumente teoretice cu privire la natura grupului etnic, se pune întrebarea, de ce el face parte din ea, și nu un alt grup etnic, de ce, de exemplu, el a fost un rus, nu un tătar, un englez, etc. atunci întrebarea apare în mod firesc: deoarece părinții mei aparțineau acestei etno, pentru că părinții mei sunt ruși, nu tătari, nu englezi etc. Pentru o persoană obișnuită, apartenența sa la o anumită etnosă este determinată de originea sa, care este înțeleasă ca fiind născută în sânge. Conform legilor statului Israel, un evreu care este născut dintr-o mamă evreiască este considerat evreu.
Atunci când strămoșii omului nu fac parte, și de diferitele grupuri etnice, este de multe ori el însuși și alții care știu despre el oamenii fac calcule, cât de mult din ea diferite linii de sânge și care este ponderea fiecăreia dintre ele. Vorbește despre acțiunile rusești, poloneze, evreiești și alte sânge.
Prin urmare, conștiința de apartenență la o anumită comunitate etnică până la foarte recent nu a fost niciodată privită ca ceva pur subiectiv, complet dependent de mintea și voința omului. O persoană este doar așa, și nu alți părinți, doar așa, și nu o altă origine, doar așa, și nu alt sânge.
Conștiința și simțul etnicității se formează sub influența condițiilor obiective ale vieții unei persoane și, după ce au apărut, există în multe privințe, independent de conștiința și voința sa. În multe privințe, această independență, desigur, contribuie la realizarea etnicității ca aparținând unei anumite rase biologice a oamenilor. O persoană nu își poate schimba în mod arbitrar conștiința de apartenență la acest lucru și nu la alt grup etnic, deși, desigur, poate să o ascundă și să-și declare apartenența la un alt grup.
Desigur, conștiința apartenenței la o comunitate etnică poate fi înlocuită de conștiința apartenenței la o altă etnosă, dar aceasta nu se produce ca urmare a deciziei intenționate a unei persoane, ci din cauza anumitor condiții obiective.
Dacă o persoană devine permanent într-un mediu extraterestru, el este forțat să trăiască normal în condiții noi, să stăpânească limba vorbită de oamenii din jurul lui. Pas cu pas, el începe să absoarbă o cultură străină anterior pentru el și să uite treptat din ce în ce mai mult pe cel care era pentru el nativ. Acest proces lung, numit asimilare etnică, retragere etnică sau dizolvare, se încheie cu o schimbare a conștiinței etnicității. Dar cel mai adesea se întâmplă numai în a doua sau chiar a treia generație.
Desigur, finalizarea completă a procesului de asimilare etnică este o recunoaștere a comunității etnice ca o comunitate de origine. Nu numai persoana care a fost prima într-un mediu străin, dar și descendenții săi își amintesc că, deși prin limbă și cultură nu se deosebesc acum de oamenii din jurul lor, ci de origine, de sânge, sunt diferiți. Deci, există caracteristici precum americanul irlandez, german, etc. origine. Și memoria diferitelor grupuri de americani cu privire la diferența dintre rădăcinile lor îi împiedică să devină un singur etnos. Acest lucru este evident în special în cazul afro-americanilor (negro- gii) care, în natura lor fizică, sunt diferiți de alți rezidenți americani, care aparțin în cea mai mare parte europenilor.
Asimilarea cultural-lingvistică sau numai lingvistică poate fi supusă nu numai persoanelor individuale, ci întregii grupuri de persoane aparținând uneia sau altei grupări etnice. Și dacă nu și-au pierdut fosta identitate etnică, ei continuă să fie membri ai etniei originale. Dar ei formează un grup special în ea. Aceștia sunt teruhhanii care au trecut complet la limba rusă, dar, în același timp, au păstrat amintirea originii lor din Mordovia. În cele din urmă, grupurile etnice întregi pot intra într-o limbă străină, ceea ce nu duce neapărat la pierderea conștiinței lor etnice. De exemplu, aproape aproape complet trecut la limba engleză, dar în același timp, păstrat ca etnos de galeză, scoti și irlandezi.
În legătură cu tranziția la limba rusă a majorității Belarusilor, unii scriitori și poeți din Belarus au ridicat un strigăt despre genocidul acestui popor. Acest lucru este mai mult decât absurd. Chiar dacă bielorușii își pierd propria identitate etnică și se consideră ruși, nu se poate pune problema genocidului. Genocidul unei etno-uri în sensul strict al cuvântului este exterminarea fizică directă a membrilor săi sau doomul lor spre extincția biologică. Dar, cel mai probabil, Belarusii vor rămâne etnici chiar dacă vor înceta să vorbească în Belarus.
Rezumând, putem spune că grupul etnic sau a comunității etnice, este o colecție de oameni care împărtășesc o cultură comună, spun ei, de regulă, aceeași limbă, împărtășesc o auto-denumire comună, și sunt conștienți de modul în care comunitatea lor, precum și diferențele de la membrii altor astfel de om grupuri, iar această comunitate este recunoscută cel mai adesea ca o comunitate de origine.
Ethnos - un istoric constituit într-un anumit domeniu set stabil de persoane care au culturi comune (inclusiv limba), și machiaj psihologică, cunoașterea unității și diferențe față de alte entități similare (conștiința de sine) acesteia. Formarea etno-ului are loc de obicei pe baza unității teritoriale și a activității economice. Semne care exprimă proprietăți ale sistemului etnie și separarea de alte grupuri etnice - limba, arta populară, obiceiuri, ceremonii, tradiții, norme de comportament, obiceiuri, și anume acele componente ale culturii, care este moștenită din generație în generație, pentru a forma în cele din urmă .. cultura etnică specifică.
Etnosul este o entitate holistică definitivă în care diversele sale componente obiective pot acționa în prim plan. În unele cazuri, această limbă, în altele - caracteristicile economice și de uz casnic, în a treia - caracteristicile caracteristice ale comportamentului etc.
Atunci când se caracterizează o etnosă, este foarte important să se stabilească etnogeneza ei. Etnogeneza este înțeleasă ca procesul de formare a comunităților etnice. În unele cazuri, etnogeneza este privită ca un sinonim pentru conceptul de "origine a unei etno", adică se limitează la perioada de formare a unei etnii până la formarea conștiinței ei de sine. În altele, termenul "etnogeneză" combină originea și istoria etnică ulterioară a comunității deja stabilite. Ambele abordări diferă în detaliu și au dreptul de a exista.
Etnos este unitatea de bază a clasificării etnice a omenirii, împreună cu care există comunități etnice de diferite ordine (trib, naționalitate, națiune etc.).
Etnicitatea poate avea o structură diferită. Acesta poate consta din 1) nucleul etnic - trăiește compact într-o anumită zonă a grupului etnic principal, 2) periferie etnice - grupuri compacte de reprezentanți ai acestui grup etnic, oarecum separată de partea principală a acesteia, și, în final, 3) diaspora etnică - membrii individuali ai grupului etnic s-au împrăștiat pe teritoriile care ocupă alte comunități etnice.
Etnosul poate fi subdivizat în subethnos - grupuri de oameni care se disting prin unicitatea culturii, limbajului și o anumită conștiință de sine. În acest caz, fiecare membru al unei etno este inclus în oricare dintre sub-etnozii constituenți ai acestuia. Deci, georgienii sunt împărțiți în Kartlists, Katetians, Imeretins, Gurians, Mohovites, Mtiuli, Rachintsy, Tushin, Pshavs, Khevsurs etc. Membrii unei astfel de etnici au o identitate duală etnică: o conștiință a apartenenței la o etnosă și o conștiință a apartenenței la un subethnos.
Cea mai mare parte a etniei rusești nu este împărțită în subethnos. Marii ruși nordici și marii ruși sudici nu au fost niciodată așa, în ciuda diferențelor culturale și lingvistice. Nici unul, nici celălalt nu a avut niciodată propria lor conștiință de sine. Acestea nu sunt subethnoses, ci doar grupuri etnografice. Mai multă subethnos a existat și într-o anumită măsură continuă să existe mai ales la periferia etno-rusească. Acestea sunt Pomors, Don, Terek, cazaci Ural, Kolyma, ruso-ustinienii pe Indigirka și așa mai departe. Dar majoritatea covârșitoare a rușilor intră direct în etnicul lor, ocolind atât grupurile etnografice, cât și sub-etnozii.
În literatura internă și străină se găsesc multe judecăți despre națiuni ca și comunități etnice formate cu mult înainte de capitalism. Astfel, cercetătorul francez J.E. Renan (1823-1892) credea că națiunile existau la începutul Evului Mediu "de la sfârșitul Imperiului Roman sau, mai bine, de la dizolvarea imperiului lui Charlemagne ..."
Ce este o națiune? Răspunzând la această întrebare, Renan a susținut în mod întemeiat că o națiune nu poate fi redusă la o anumită rasă. Raza indică "rudenia prin sânge", iar națiunile se pot forma în procesul de a trăi împreună și de a "amesteca" reprezentanții diferitelor rase. "Cele mai mari țări - Anglia, Franța, Italia - sunt cele în care sângele este cel mai amestecat". Acest fapt caracterizează națiunile acestor țări. Într-adevăr nu există nici o națiune, toți reprezentanții căruia ar aparține doar unei singure rase.
Unul dintre semnele națiunii Renan numește comunitatea de interese a membrilor săi. Unitatea de interese este condiționată, conform lui Renan, de condițiile generale ale vieții, generalitatea istoriei și a destinului și reprezintă un factor puternic în formarea și dezvoltarea națiunii. Cu timpul, se formează o lume spirituală mai mult sau mai puțin bogată a națiunii, unind toți reprezentanții ei. "O națiune este un suflet", declară E. Renan.
Aceasta a fost puterea Romei. Ulterior, dorința de lux, deznădejde a venit în prim-plan, ceea ce a slăbit națiunea. "Când barbarii au apărut la poarta lui (Roma), sufletul lui era deja mort."
Ideea "sufletului poporului" ca "suflet al națiunii" a fost susținută și dezvoltată de psihologul și filosoful Wilhelm Wundt (1832-1920). El a susținut pe bună dreptate: pentru a înțelege sufletul poporului, trebuie să-i cunoașteți istoria. Util, în cuvintele sale, va fi cunoașterea etnologiei, artei, științei, religiei, limbii și obiceiurilor.
Sociologul și politicianul austriac, Otto Bauer, au evidențiat trăsăturile naturale și culturale ale națiunii. El a scris că națiunea, ca "comunitate naturală", provine de la "ereditate condiționată fizic, prin care proprietățile părinților sunt transmise copiilor". Cu toate acestea, principalele caracteristici distinctive ale națiunii Bauer au considerat limba și cultura ei. "O origine comună fără o comunitate culturală întotdeauna formează doar o rasă și nu creează niciodată o națiune", a afirmat el. Conștiința națională o tratează ca pe o conștiență a faptului că oamenii converg "în posesia unor valori culturale" și, de asemenea, în direcția voinței lor, care este caracterul caracterului lor național. Teoretic, conștiința națională este conștiința că eu și colegii mei triburi sunt produse ale aceleiași istorii.
Dezvoltarea astăzi foarte relevant, teoria autonomiei național-culturale, Bauer a văzut sarcina principală este de a „face cultura națională ... proprietatea tuturor oamenilor, și așa mai departe, singurul mod posibil de a uni toți membrii națiunii într-o comunitate nationala-culturale“.
Pe scurt, se poate argumenta că națiunea - o comunitate istorică deosebită de oameni, aceasta se caracterizează prin descendență comună, limbă, teritoriu, structura economică, precum și Slade mentale și de cultură, manifestată într-o comunitate a conștiinței sale etnice și conștiința de sine.
Cele mai multe națiuni ale lumii moderne sunt structurate în structura lor internă, inclusiv diferite subethnoses, adică aparținând etnotelor comunității, în care proprietățile etnice specifice sunt exprimate cu mai puțină intensitate decât în unitățile etnice de bază. Cu alte cuvinte, din punct de vedere etnic, națiunile nu sunt omogene (nu omogene). Un exemplu tipic în acest sens îl reprezintă Statele Unite, unde națiunea americană este formată din mai multe grupuri etnice și este o națiune multilingvă. Strămoșii americanilor moderni au fost localnici din 40 de țări. Deși limba engleză este limba predominantă în Statele Unite, 7,7 milioane de americani consideră că limba lor maternă este spaniolă, 5,1 milioane germani, 4,1 milioane italieni, 2,5 milioane polonezi, 2,4 milioane - franceză și 1,2 milioane - idiș. Acest lucru demonstrează diversitatea etnonatională a societății americane.
3. Conștientizarea națională
conflictul etnos de identitate națională
Interesul național este agregatul nevoilor și aspirațiilor popoarelor unui stat dat în crearea condițiilor de viață necesare pentru sine, conștiința suveranității lor și stabilirea relațiilor reciproce cu popoarele altor țări.
Studiind istoria dezvoltării națiunilor și naționalităților, există procese precum diferențierea interetnică și integrarea interetnică.