este cea mai proastă dintre stupidități și cea mai dăunătoare dintre leziunile care au vizitat capul uman. Deci, pentru cauza. Să explicăm cum s-ar putea întâmpla ca în secolul al XX-lea după Crăciunul Hristos, oamenii au început să strige întregii lumi despre prostia și răutatea credinței în Dumnezeu? Iluminarea istorică a acestui proces ar necesita un studiu amplu, care nu se poate încadra în cadrul unei singure prelegeri. Dar esența problemei se reduce la următoarele.
această persoană este ca o creatură care nu știa de unde provin ghindele și nu știa tocmai pentru că nu știa cum să-și ridice capul sau, în terminologia noastră, nu a reușit să-și schimbe actul de percepție. Privind la sol nu vor vedea stelele. Atenția la experiența externă nu va vedea realitățile experienței interne. O persoană lipsită de imaginație creatoare nu va crea nimic în artă. Un om care și-a suprimat conștiința nu distinge între bine și rău: pentru că conștiința este organul potrivit, adevăratul act de percepere a acestor obiecte. O persoană cu o voință slabă nu poate stăpâni statul. O persoană care a dezrădăcinat sau a corupt în sine spiritualul nu-l va lua pe Dumnezeu.
Dacă ne imaginăm pentru un moment un bug despre două dimensiuni, având o lungime și lățime, dar care nu au de-a treia dimensiune a înălțimii și închise într-un cerc definit, vom vedea că nu este în măsură să acceseze cu crawlere din acest cerc numai, dar că ea nu se poate imagina , care sunt ființele a trei dimensiuni. Dați-i un act imaginar de structură tridimensională și ea va înțelege care este problema; dă-i chiar măsurarea înălțimii și ea însăși nu va înțelege, înainte de ceea ce a împiedicat până atunci. Și dacă este, ființă bidimensională, dispărând într-un cerc din ei doi dimensionalitatii, el ne-a bătut joc, observatorul tridimensional și sărbătorind smugly mintea ei imaginar și nonsens nostru imaginar, apoi, devenind tridimensionale, este, probabil, la fel de jenat de comportamentul său din trecut, acela al rușinea se urcă din nou în cercul său bidimensional. Căci ea va înțelege ceea ce a fost de fapt "prost" și "dăunător". Cu toate acestea, este mult mai important pentru noi să înțelegem poziția ateistului. Căci dacă un ateu în eroare și trebuie să-l respingă, și să convingă, trebuie să ne mai întâi înțeles ce se întâmplă în mintea lui și ceea ce el vine atunci când proclamă credința în Dumnezeu „nonsens dăunătoare.“ Pentru a câștiga, trebuie să studiezi inamicul; Pentru a ajuta un pacient, trebuie să-i înțelegi boala. Și astfel prima noastră sarcină și este de a înțelege mai bine de po- zitsiyu ateu și mai precis decât el o înțelege, pentru că el a trădat-o orbește, cu încăpățânare, cu înverșunare, și noi nu acceptăm, dar nu-l accepta, avem nevoie de ea să dețină. De ce neagă pe Dumnezeu și crede în El? Pentru că în experiența lui Dumnezeu nu există loc. El își imaginează aici că experiența sa singurul adevărat sănătos, normal, modelul, și ne susțin că experiența sa, dimpotrivă, o singură față, slabă, dezbrăcat-jos, plat, eronată; și că, în consecință, absența lui Dumnezeu în experiența lui nu înseamnă nimic, cu excepția faptului că experiența lui este slabă. Și o dispută cu el este posibilă și va fi victorioasă în acest avion: îi vom spune "ce căutați în viață cu cei morți"? sau - care sunt în căutarea unui spirituală printre lucrurile materiale reînnoi actul lor și veți vedea pe Dumnezeu, și în timp ce încearcă să-l prindă act greșit, judecata lui va fi prost, patetic și ofensiv. Dumnezeu este Duh și este descoperit numai pentru experiența spirituală și pentru ochiul spiritual interior. Și tu, contestatarii lui Dumnezeu, resping spiritual omul Nosta proclame senzaționalului, t. E. Celebrarea exclusivă a experienței senzuale, și materialismul, t. E. Fiind o chestiune exclusivă și corpul. Privind lumea, cu un ochi material tangibil, cu siguranță nu îl găsiți pe Dumnezeu, pentru că nu l-am fi găsit în asemenea condiții. Dar nu numai că v-ați orbit ochiul și v-ați lăsat ochii trupului vostru, ci vă străduiți să priviți ochiul spiritual și de la noi; ne declarați prima condamnare și neglijare și apoi persecuția directă și moartea. Și ne acceptăm provocarea, dar nu vă sperie amenințările. Trebuie să arătăm că suntem văzuți și vă expuneți orbirea.
Dumnezeu este dragoste și este descoperit numai în inima iubitoare. Și tu, contestatarii lui Dumnezeu, disprețuiesc începutul iubirii ca o manifestare a sentimentalism și sclaviei și proclamă la ură de clasă ca singura cale adevărată și sângeroasă revoluție, razbunator ca mântuirea numai pentru omenire. Holbezi la lume și oamenii inima plină de teamă, invidie și răutate, accesați același act al lui Dumnezeu și să înceapă să urască și să-l defăimeze ca o creatură și rău și opresiv, și să caute să impună aceleași sentimente și aceleași atitudini și noi. Și noi, ca răspuns, trebuie să arătăm ce înseamnă greșeala ta și de ce-ai nega pe Dumnezeu. Cât de simplu și clar: Dumnezeu a înțeles spiritul și dragostea, și apoi, din spiritul și dragoste a privit imaginația non-senzuală, conștiința, se va gândi și inspirat. Oamenii care sunt lipsiți de spirit și dragoste și care nu vor sau nu pot trăi de ei, ce pot spune despre El? Numai că El nu este; că credința în El nu înseamnă că este proastă și dăunătoare. De ce e proastă? Pentru că este neîntemeiat și superstițios. De ce să cred în ceea ce nu este? Este inteligent? Oamenii fără nici o bază cred în zvonuri false. Este inteligent? Nu, e proastă. Oamenii din superstiție cred că pentru a întâlni o înmormântare pentru totdeauna, dar pentru a întâlni un preot este nefericită. Acest lucru este superstițios și prost. Este, de asemenea, nechibzuit să credem în Dumnezeu, dacă nu este. Și ateii cred că el nu a fost: pentru ei spun, noi nu o vedem în lumea lucrurilor exterioare, ceea ce înseamnă că nu, atunci, cred în el prostie. Și de ce este dăruitor să crezi în El? Pentru că, în opinia ateiștilor, oamenii cred din ignoranță și frică; cred în frică și se tem de credință; și cu cât cred mai mult, cu atât mai mult se tem. Și frica, și chiar teamă nefondată, umilește umană, aceasta subminează încrederea în puterea lor, subminând inspirația și creativitatea lui și îi dă puterea moșiile clerului, care hrănește și susține-o în această lașitate. Frica este produsul sclaviei și sursa de noi înrobire. O teamă este lipsită de temei în plus încă pasivitatea docile și speranța absurdă că Dumnezeu inexistentă poate fi propitiated, pentru a câștiga peste și a obține ajutor de la el. Prin urmare, credința dăunează progresului și libertății. Și astfel, noi toți trebuie să tangibilă și complet convins de acest lucru pe care ne-am dus în cel mai adânc în spatele liniilor inamice, nu sunt trecute cu vederea poziția sa de bază, a învățat să vorbească limba lui, și de gândire gândurile sale și, înțeleg cel mai important, punctele sale slabe și sale de bază, fatală pentru el eroare. Și acum, trebuie să vedem cu toții acest lucru într-un mod tangibil și final. că am intrat în cel mai adânc în spatele liniilor inamice, noi nu sunt trecute cu vederea poziția sa de bază, a învățat să vorbească limba lui, și gândurile sale de gândire și, cel mai important, să înțeleagă punctele sale slabe și, greșeala sa de bază fatală pentru el. Am înțeles de ce nu știu cum să creadă în Dumnezeu și de ce pretind că această credință este proastă și dăunătoare. Am înțeles care este criza profundă care a provocat ateismul modern. Omenirea civilizată din zilele noastre a devenit sărăcită în spirit și dragoste și a devenit amară. Cauzele acestui proces sunt profunde și complexe și stabilite în secole; daca le reduce la o singură formulă, trebuie spus: triumful rațiunii asupra inspirației, calculul inimii, un mecanic pe experiența organică, exterioară a experienței interioare. Acest triumf, această predominare a fost găsită nu numai în cercurile și mințile seculare, ci și în biserica religioasă-creștină. Cauzele externe au contribuit la acest proces: multiplicarea și compactarea populației; rezultatul revoluționar al maselor pe suprafața vieții; descoperiri tehnice care au creat o nouă industrie; dezvoltarea capitalului și diferențierea de clasă nouă și ascuțită asociate, formarea proletariatului industrial și marile orașe, din care populația rupe departe de natură și susține viața motorului; distribuirea semi-educației și democratizarea statelor; tantal, succese intruzive ale civilizatiei materiale si setea universala asociata pentru confort si placere; și multe altele, pe care nu le pot enumera chiar aici. Toate acestea au dus și au condus la unul la sărăcirea omenirii în spirit și iubire. Din punct de vedere spiritual, omul este în măsura în care: 1) trăiește prin experiență interioară, și nu numai și nu doar prin materialul exterior, material-senzual; 2) deoarece este capabil să distingă popular cu, plăcută, oferindu-se bucura de ceea ce este cu adevărat bun, frumos obiectiv, adevărat, moral, artistic, adevărat, complet, divin, și 3), pentru că este o distincție între cele două seturi de valori, este capabil să scindeze la perfect, să o preferă, să o planteze, să o atingă, să o servească, să o protejeze și, dacă este necesar, să moară pentru ea. Și acum, în căutarea generală a plăcerilor și plăcerilor, omenirea modernă a pierdut această dimensiune spirituală a lucrurilor și a faptelor; a încetat să iubească spiritualitatea în viață și, în același timp, a uitat cum să iubească, dar a învățat să fie amară și urâtă. Astăzi majoritatea oamenilor nu doresc spiritul, ci plăcerile; tremurând nu din imperfecțiune și apropierea de El, și pe pământ, chuvst- voluptate guvernamentale din toate genurile și speciile, și s-au săturat de hladeya totul diferit. Dar ceea ce este și mai remarcabil și omenirea fatală astăzi a prezentat o teorie corespunzătoare, doctrină, doctrină, care să justifice și dovedind o astfel de viață. Acestea sunt exerciții: hedonismul, ceea ce reduce sensul vieții pentru plăcere, utilitarismul, liniștitor de a utiliza, materialismul economic, cu lupta ei de clasă și distribuirea egală a bunurilor lumești și plăceri, etc. Dar toate acestea ar fi nimic mai mult decât o zabluzhde- dureroasă .. Niemi, orbire temporară: dacă, de exemplu, se pare că omenirea este în căutarea perfectă și a rezistat tentației numai poftei, ca Ulise, care tinde spre patria sa și blocat temporar în nimfa Calypso; sau ca un pelerin care merge în Ierusalim și este ispitit în calea plăcerilor pământești. Noi nu suntem rigoști (2), nu pedanți și nu fanatici. Omul este om și nu poate face fără om. Scary altfel: înfricoșător că oamenii din zilele noastre nu doresc să Ino au fost întărite în negarea spiritului și dragostea pe care le-au creat un centru mondial militant, cu toate cuvintele și exemplul de înșelăciune și crimă, făină, sărăcie, frică și de sânge pentru a forța toate mod omenirea de fără suflet și antisubstanțial, de a impune orbește orbește asupra tuturor oamenilor și a fierniciei în această orbire. Și chiar mai rău este faptul că omenirea vede acest risc și pentru cea mai mare parte indiferent sau tăcut contribuie cu perfidie la acest risc. Aici se află partea de jos a crizei actuale. Acesta este locul unde natura deznădejdii moderne este dezvăluită în militația ei. Și văzând acest fund și această militantismul ignorant toate pericolul acestui proces și primitoare mintea și voința, și inima orice încercare nobilă de a rezista acestei ispite și să oprească marșul triumfal, noi trebuie, suntem chemați să vă pregătiți mental pentru lupta împotriva acestui godlessness, să învețe îl înfrânge în duh și în dragoste și în el însuși și în alții și înțelege sorbul său interior.
(1) Din poemul lui AK Tolstoi "Pantelei-vindecător". (2) Rigorism (din duritatea rigoriei latine) aderenta stricta la orice principiu in actiune, comportament in ganduri, excluzand orice compromis.
Înapoi la pagina principală