Darwinismul social (darwinismul social) este o teorie sociologică potrivit căreia legile selecției naturale și lupta pentru existență, descoperite de Charles Darwin în natură, se extind la relațiile din societatea umană.
Darwinismul social a fost foarte popular de la sfârșitul secolului al XIX-lea până la sfârșitul celui de-al doilea război mondial.
Elementele teoriei social-darwiniste sunt folosite de diverse mișcări conservatoare, susținători ai lesseferismului și militarismului. În manifestările sale extreme, darwinismul social servește drept bază pentru eugenie și rasism. Darwinistii sociali folosesc adesea malthusianismul in invataturile lor. precum și prevederile eugeniei pentru a justifica superioritatea proprietăților ereditare ale claselor, grupurilor sau raselor conducătoare.
Originea darwinismului social
Precursorul ideilor darwinismului social este Thomas Malthus. publicată în 1798, cartea "Experiența Legii Populației". În această lucrare, Malthus a susținut că, în viitor, omenirea ar face față inevitabil problemei deficitului alimentar provocat de suprapopulare. ca urmare a faptului că populația săracă a planetei va muri de foame, iar bogații vor supraviețui, adică se va întâmpla "capcana malthusiană".
Darwin și darwinismul social
Ideile lui Darwin de selecție naturală nu au depășit niciodată procesele biologice, în timp ce darwinismul social este o încercare de a transfera idei despre lupta pentru supraviețuire în sfera vieții sociale.
Darwinistii sociali
Teoria darwinismului social și critica sa
Darwinismul social explică evoluția vieții sociale prin principiile biologice ale selecției naturale și luptei pentru existență. accentuând rolul conflictelor în dezvoltarea socială. Astfel, ideile sale sunt în contradicție cu principiile paternalismului. la principiile de bază ale societății tradiționale.
Principiile darwinismului social sunt similare cu postulatele de bază ale lesseferismului și economiei capitaliste. toate aceste învățături au pus o persoană înaintea alegerii: "înot sau tony", recunoscând tuturor acelora care nu s-au putut adapta la condițiile economiei capitaliste "oameni de clasă inferioară". În variantele extreme reacționare, darwinismul social se apropie de eugenie și rasism și servește drept justificare pentru dominația burgheziei. militarismului și imperialismului în politica externă. Oponenții aboliționismului au folosit adesea darwinismul social pentru a-și explica teoriile rasiste.
Unul dintre cele mai bine cunoscute critici ai darwinismului social a fost Peter Kropotkin. În lucrarea sa „ca un factor al evoluției ajutorului mutual“ (1902) [3] El susține că în natură și în societatea umană, cooperare și ajutor reciproc sunt mai mult un fenomen natural decât concurența în lupta pentru supraviețuire.
Thomas Robert Malthus
Thomas Robert Malthus
Filosoful Friedrich Nietzsche a apelat la chestiunea selecției naturale, deși principiile lui Nietzsche nu au coincis cu teoriile darwiniste ale selecției naturale. Viziunea lui Nietzsche asupra bolilor și a sănătății, în special, a contrazis noțiunea de adaptare biologică, esența cărora a fost formulată de Spencer. Nietzsche a criticat ideile lui Haeckel, Spencer și Darwin, sub același pretext că, în unele cazuri, bolnavii erau necesari și chiar folositori societății. Nietzsche a scris:
"Ori de câte ori se poate garanta progresul, volatilitatea este de cea mai mare importanță. Fiecare progres trebuie să fie precedat de o regresie parțială. Cei mai puternici își păstrează tipul, cei mai slabi îi ajută să o promoveze. Ceva asemănător se întâmplă cu persoana: uneori există cazuri de degenerare, moartea elitei, orice moarte fizică și morală fără progres în altă parte. Într-un clan războinic și agitat, de exemplu, o persoană bolnavă are șansa să rămână singură și, prin urmare, să devină mai înțeleaptă; cu un ochi omul va avea un ochi mai puternic; orbul va vedea mai adânc din interior și, desigur, va auzi mai bine. Într-o anumită măsură, teoria binecunoscută a selecției naturale nu mi se pare a fi singurul punct de vedere prin care să explicăm progresul întăririi unei persoane sau a unei rase ".
- Charles Darwin "Originea omului și selecția sexuală"
Statele Unite ale Americii
Alfred Ernst Rosenberg
Alfred Ernst Rosenberg
"Sataniștii caută să consolideze legea naturală. cerând să promoveze practica eugeniei ".
Critica și contradicțiile
Mai multe definiții incompatibile
Nazismul. eugenie, fascism. imperialism
Peter Kropotkin. ajutorul reciproc ca factor de evoluție
Peter Alekseevich Kropotkin
Peter Kropotkin a susținut în 1902 în cartea sa „ajutor reciproc ca factor în evoluția“ pe care Darwin nu a definit celui mai adaptat om cu adevărat puternic sau cel mai inteligent, dar Darwin a recunoscut că a celui mai adaptat persoana ar putea fi cineva care a știut cum să coopereze cu alții. În multe societăți de animale „lupta înlocuită cu o cooperare“.
Darwin a prezis că termenul [evoluție], care a introdus în știință și-ar pierde valoarea sa reală, în cazul în care termenul este utilizat în sensul său restrâns - la fel ca și lupta între indivizi din mijloacele de subzistență. Și la începutul lucrării sale celebrul Darwin a insistat că lupta pentru existență constă dintr-un singur fiind îngrijit de alții, inclusiv nu numai protecția vieții umane, dar, de asemenea, pentru a asigura succesul în viață pentru urmașii lor ". [Originea speciilor Capitolul. III, p. 62 din prima ediție.] În timp ce Darwin însuși folosit mai ales termenul în sensul său restrâns, Darwin a avertizat adepții săi să comită o eroare (pe care el însuși a făcut o dată pare) supraestimarea sensul îngust al termenului. În „Coborirea omului și selecția sexuală“ Darwin a scris câteva pagini puternice pentru a ilustra sensul larg al termenului. Darwin a subliniat că, în numeroase societăți, lupta animale pentru existență este înlocuită cu o cooperare, iar această schimbare are ca rezultat dezvoltarea capacităților intelectuale și morale, care oferă condiții mai bune pentru supraviețuirea speciei. Darwin a scris că, în aceste cazuri, cea mai adaptabilă nu sunt foarte puternice punct de vedere fizic și viclean, dar cei care învață să vină împreună pentru a sprijini reciproc. Darwin a scris că „acele comunități, printre care se numără cel mai mare număr de membri, ar înflori cel mai bine și de a educa cel mai mare număr de urmași“ termen, care a avut loc de la concepția malthusiană îngustă de luptă a tuturor împotriva tuturor, a pierdut astfel relevanța în mintea celui care ştiu natura.
- Peter Kropotkin "Asistența reciprocă ca factor de dezvoltare"