Scolastica - acesta este genul de filosofare, care se formează în procesul de predare filosofie în școală mănăstire medievală. „Scolastica“ înseamnă „școală“ din cuvântul latin «schole». Specificitatea lui într-o anumită măsură legată de scopuri didactice:
· Aducerea la claritatea maximă a dogmei creștine;
· Utilizarea logică activă pentru a explica prevederile audienței creștine simplu.
Un pas important în dezvoltarea gândirii scolastice face Anselm Kenterberiysky (1033 - 1109), care este considerat un „al doilea tată“ scolastica (primul este considerat a fi Eriugenu John Scotus (circa 810 -. După 877)). Anselm în învățătura sa întruchipat cele două caracteristici de bază ale raționalismului medievale:
2. Restricții privind libertatea minții dogmele credinței. Minte, gândire, logica au o autonomie relativă într-o anumită dogmă.
Anselm Kenterberiysky unul dintre primii care întreprinde dovezile raționale ale existenței lui Dumnezeu. În tratatul său „Monologium“, el a dezvoltat așa-numita dovadă a experienței. Din punct de vedere al filozofiei, toate că experiența pare întâmplătoare, într-adevăr este ceva ce trebuie (Dumnezeu). În Tractatus „Proslogion“, el poartă dovada Otologic existenței lui Dumnezeu. Esența ei este aceasta: dacă există o idee despre existența unei ființe superioare absolută (Dumnezeu) în mintea umană, aceasta înseamnă că există în realitate.
prost minte chiar și atee prin faptul non-credință în Dumnezeu dovedește existența acestuia. Astfel, existența derivată din starea de conștiență.
Chiar și în această poziție extremă a demonstrației pot fi urmărite realism medieval. Esența ei este în afirmația că există ideale reale și primar începe, idei divine superioare (universale). Termenul „universal“ a apărut pentru prima dată în lucrările filosofului medieval din secolul VIII. Boethius, care a numit nume de obiecte universalii partajate.
Din vremea lui Anselm a venit controverse asupra statutului universaliilor, sau, cu alte cuvinte, cu privire la problema din totalul de (un singur) și persoana (mult). Esența ei constă în a afla dacă într-adevăr există universalii sau ele există doar ca nume, nume.
Această problemă, după cum ne amintim, a fost pus în scenă în antichitate (în învățăturile lui Platon și Aristotel) și divers rezolvate de către acești gânditori. Pentru filosofia creștină a avut o semnificație specială în legătură cu dogma Trinitatii lui Dumnezeu. Au fost făcute încercări de a dovedi că există un Dumnezeu în trei persoane. Important de asemenea, ea a trebuit să se clarifice de management „mecanism“ a creației lui Dumnezeu a lucrurilor individuale.
Dacă te duci înapoi la dovada ontologică a existenței lui Dumnezeu, Anselm de Canterbury, atunci rezultă că gândirea trebuie să corespundă cu obiecte și procese reale. Dar gândul avem o „idee generală“, sau concepte generale de „bun“, „frumusete“, „justiție“, etc. (Ca la Platon). Prin urmare, conceptele generale - „Universal“ - într-adevăr există prea. Prin urmare, termenul de „realism“ în sine. De exemplu, Dumnezeu - într-adevăr existente „generale“ - Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Duhul Sfânt.
Cu alte cuvinte, în conformitate cu Anselm, în dogma Sfintei Treimi, găsim o confirmare semnificativă a teoriei realismului. Totalul nu există la fel de real. ca elemente unice, dar, de asemenea, la lucruri individuale ca lor de pornire perfectă în mintea lui Dumnezeu. Rezultă că Dumnezeu creează lumea lucrurilor individuale în modelele lor ideale, etern existent în mintea divină.
Cu teoria realismului nu sunt de acord cu reprezentanții altor domenii - nominalismul (Rostselin I. Duns Scotus, V.Okkam). Esența nominalismului este că există doar lucruri individuale, și universale, în acest caz - este doar nume comune de lucruri, care este latin sună ca „nominal“. Nominaliștii, de asemenea, a susținut că susținătorii realismului distrage atenția de la atotputernicia lui Dumnezeu, voința sa divină, dovedind că Dumnezeu creează lumea prin modelul dat inițial.
Dacă Nominaliștii a considerat că există universalii numai după lucruri, cum ar fi numele lor comune, realiștii a considerat că există universalii la lucruri. celebrul savant P.Abelyar avansat versiune intermediară umerennogonominalizma conform căreia există universalii în lucruri. Sinonim cu conceptualismul nominalismul considerat moderat (de la cuvântul „conceptul“ - „conceptul“). Din punct de vedere al Abelard, universalii - acest concept. care este aspectele generale în sine. Conceptul surprinde esența generică generală, comună pentru multe lucruri. Pentru om total este sub forma unor concepte generale (concepte) sau sensuri ale cuvintelor. Concepte - sunt valori care au exprimat o esență comună de obiecte de acest gen. În acest sens, Abelard a considerat pe bună dreptate fondatorul semantica și lingvistică.
Rezumând poziția în controversa de realiști și Nominaliștii a luat un clasic de cel mai înalt stadiu al scolasticii (secolul XIII.) - Foma Akvinsky. Poziția lui - realism moderat. În opinia sa, există general în trei forme:
1. În mintea lui Dumnezeu;
2. În lucruri foarte individuale esența lor;
3. Mintea umană ca și concepte generale (concepte), care rezultă din entități abstractizarea lucruri unice. Dar Toma nu doar a rezumat punctul de vedere opus, în controversa cu privire la universalii, abordarea sa a fost rezultatul regândirea filosofiei aristoteliene creștine pe teren.