Dacă sa întâmplat ca vecinii nu sunt musulmani, cu toate acestea, ar trebui să nu uităm despre eticheta islamică atunci când comunicarea cu ei. Islamul recomandă să se mențină relații bune cu vecinii săi, atât musulmani și non-musulmani.
Musulman ar trebui să arate altora perfecțiunea Islamului prin blândețe și bunătate. Bukhari și Muslim a relatat un hadith de la Anas razyAllahu anhu, în care el a spus: „Nu sunt sigur că nici unul dintre voi într-adevăr, până când se dorește pentru fratele său ceea ce el însuși dorește.“ Oamenii de știință cred că cuvântul „frate“ este aici cel mai comun sens, și implică frații în sensul uman comun, inclusiv atât musulmani și non-musulmani, prin urmare. Un musulman ar dori un non-musulman pentru fratele său același lucru pe care îl vrea pentru el însuși, adică, să fie un musulman pentru a se bucura de beneficiile Islamului și a obține o recompensă de la Allah.
Musulman merge adevărat dacă se va ruga pentru îndrumare pentru frații săi, non-musulmani, la fel cum el vrea frații săi musulmani să rămână așa, să fie credincios și adevărat Islamul. Sura "Al-Mumtahana" Allah spune:
„Allah nu vă interzice să se poarte corect și cu amabilitate cu cei care nu au luptat împotriva voastră, pe seama religiei și nici nu a condus-ai ieșit din casele voastre. Într-adevăr, Dumnezeu îi iubește doar. Allah vă interzice doar să fie prieteni și să se unească cu cei care au luptat împotriva voastră, pe seama religiei și ai condus afară din casele voastre, și a ajutat la expulzarea dumneavoastră. Aceia dintre voi care fac acest lucru sunt greșite. "
Nimic nu ne împiedică să fim buni, generoși și de ajutor cu non-musulmani, în cazul în care nu prezintă nici ostilitate față de Islam sau cuvinte sau acțiuni. Se speră că prin această barieră va dispărea, iar ei se vor alătura Islam și musulmani.
O astfel de atitudine pozitivă nu înseamnă că sunteți de acord cu non-musulmani, și să renunțe la ceea ce distinge. Acest lucru înseamnă că ar trebui să fie onest, un fel și imobilizat în raport cu vecinii săi în toate situațiile. Explicând aceste cuvinte, Imam Al-Qurtubi rahimahullah a spus: „Se spune aici că Allah a permis să mențină relații de prietenie cu cei care nu se opun musulmanilor și nu le atacă.“ Imam Qurtubi rahimahullah, citează opinia lui Abdurrahman ibn Zayd, care a spus că conducerea acolo la începutul Islamului, atunci când nu era nevoie să lupte, dar mai târziu a fost anulat. Imam Qurtubi rahimahullah citate, de asemenea, Qatadah rahimahullah, care spune că acest verset a fost anulat de către un alt verset din sură „Al-Tauba“ (9: 5):
„Dar când lunile interzise sunt conduse, lupta și ucide păgânii oriunde s-ar întâlni. "
Aducerea acestor două avize, și alții ca ei, Imam Qurtubi rahimahullah, a concluzionat: „Cei mai mulți comentatori sunt de acord că acest verset nu a fost abrogat. Acestea conduc poveste Bukhari și Muslim pe Asma bint Abu Bakr, razyAllahu Ankh, care a întrebat pe Profet, sollyallahu aleihi wa sallam, în cazul în care ea ar putea lua mama lui un non-musulman, care a vizitat-o în Medina, și să fie un fel cu ea, și Profetul, sollyallahu aleihi wa sallam, a răspuns: "Da."
Acest verset a fost revelat în legătură cu acest caz. Al Mauardi și Abu Dawud a raportat că fiul lui Abd Allah ibn al-Zubayr mi-a spus cum tatăl său ia spus că înainte de Islam, Abu Bakr, razyAllahu anhu, a divorțat de soția lui Kutayloy, mama, Asma, razyAllahu Ankh. Și când între Profetul, sollyallahu aleihi wa sallam, și politeiști quraysh.Aceste, armistițiul, ea a vizitat fiica ei în Medina și a adus cerceii ei și alte cadouri. Asma nu a vrut să accepte cadouri fără a cere Profetului, sollyallahu aleihi wa sallam. Ca răspuns la întrebarea ei Allah revelat acest verset. Când Allah a spus: „Fii bun pentru ei și corect„- care, potrivit Al-Fara, Cel Atotputernic a avut în vedere pe cei care au intrat într-un acord cu musulmanii să nu le atace, și nu susțin greviștii. Wa a poruncit musulmanilor, în baza acestui acord, să fie bun și corect cu [astfel de non-musulmani].
Qadi Abu Bakr ibn al-Arabi rahimahullah, a declarat că termenul „chist“ nu este derivat din cuvântul „dreptate“, și vine de la cuvântul „diviziune“ și înseamnă că vă puteți împărtăși cu ei o parte din banii lor, în scopul de a menține relații cordiale . Este necesar să fie corect atât cu prietenii și dușmanii cu.
Imamul Bukhari și Imam Ahmad a spus cuvintele lui Anas ibn Malik anhu razyAllahu, un băiat evreu care a servit profetului sollyallahu aleihi wa sallam, prepararea apei pentru spălare și a dat pantofii. După ce băiatul a fost bolnav. Profetul sollyallahu aleihi wa sallam, a mers pentru a vizita băiat și l-au găsit bolnav de moarte, împreună cu tatăl său stând de capul lui. Profetul sollyallahu aleihi wa sallam, l-au încurajat să se convertească la Islam, spunând: „Nu există nici un Dumnezeu, dar Allah“ Băiatul se uită la tatăl său, dar el a fost tăcut. Apoi Profetul, sollyallahu aleihi wa sallam, a repetat apelul, iar băiatul se uită la tatăl său, care ia spus: „Ascultați Abul-Qasim“ Și băiatul înainte de moartea sa a spus: „Depun mărturie că nu există Dumnezeu în afară de Allah și că ești trimisul Său.“ Iar profetul, sollyallahu aleihi wa sallam, a spus: „Laudă lui Allah pentru că mi-a permis să-l salveze“
Hafiz Ibn Hajar rahimahullah a spus că acest hadis are multe indicatii, (cum ar fi), ceea ce musulmanii pot angaja non-musulmani (și) pentru a le vizita atunci cand sunt bolnavi. De asemenea, ne învață să mențină o relație cordială cu ei. Acesta vă permite să angajeze tineri și le numesc la Islam, în cazul în care acestea sunt suficient de maturi pentru a face alegeri și de a lua recursul lor, dacă au acceptat Islamul.
Hafez Al-Badr al-Aini, rahimahullaah, a declarat că acest hadis indică permisibilitatea non-musulmani pentru a vizita pe cei bolnavi, mai ales dacă acestea sunt vecinii, pentru a demonstra bunătatea Islamului și, prin urmare, să contribuie la adoptarea acesteia. El subliniază, de asemenea, autorizația de a angaja tineri.
Poti confort non-musulmanii din munte, folosind expresia corespunzătoare. Imam Qadi Abu Yusuf, rahimahullaah, a declarat la finalul cărții sale „Al-kharaj“, care a cerut Imam Abu Hanifah rahimahullah, cum să confort un evreu sau un creștin care a pierdut un copil sau o rudă. Imamul Abu Hanifah a spus: „Allah a rânduit moartea creaturilor Sale. Noi cerem lui Allah pentru o moarte bună. Noi aparținem lui Allah și la El ne vom întoarce. Fiți răbdători și umilifli cu această durere. "
Imamul Abu Yusuf, rahimahullaah, a declarat: „Am învățat că un creștin care a participat la cursuri de Hasan al-Basri rahimahullah a murit. Hasan al-Basri rahimahullah, a venit la fratele său, să-și exprime condoleanțe. El a spus: „Da, Dumnezeu te va răsplăti pentru această durere, El răsplătește pe frații tăi. Fie ca Allah să binecuvânteze moartea noastră, și să-l bine. Fiți răbdători în necazuri. "
Puteți spune aceste cuvinte frumoase și să le amintească de inevitabilitatea morții, pentru a rezista la care noi nu putem, dar putem accepta și să rămână pacient numai.
Imam Ibn Abidin rahimahullah în cartea sa, „Radd Al-Muhtar“, spune Imam Shafi rahimahullah a spus: „Puteți confort musulmanii în caz de deces al unei rude de un non-musulman. În acest caz, se poate spune, „Da Allah crește recompensa, și răbdare.“ Puteți exprima condoleantele non-musulmane, un musulman care și-a pierdut o rudă. În acest caz, se poate spune: „Fie ca Allah să ierte pe cei morți și dă un confort mai bun.“