Această caracteristică oferă relativitatea lucrurilor. Lucru este valabil și în măsura în care are esența. Forma - este o realitate, ca formă - este esența lucrurilor. Când lucru este schimbat, rămânând în esență aceleași (imbatrinirii), acest lucru se datorează materii.Protivopolozhnosti există, în conformitate cu Aristotel, la nivelul oportunităților la nivelul realității, opuși nu pot. Apoi, ceva nu poate fi decât una, și vizavi nu este. Omul în oportunități pot fi vii și cei morți, dar în realitate el sau viu sau mort.
Oportunitate - este o formă de existență neantului relativă. Materia poate avea forma, și poate fi lipsit de. Informă - adică uitarea relativă. De obicei face cu înregistrarea materiei, Aristotel numește „materie ultima.“ ei Dar ar putea fi problema fără a forma - o „chestiune pur“, „primordial“. Ne putem gândi decât la ea, și perceput prin simțuri. Mișcarea nu se întâmplă în afara lucrurilor. “. Adică punerea în aplicare a unei mișcări care există în posibilitatea ca atare „(Metafizica, XI, 9, 1065Y5).
Punerea în aplicare ceva Aristotel numește termenul „entelehie.“ Totul în lume, în conformitate cu el, sa concentrat pe plan intern și are potențialul de perfecțiune. Oul este un pui posibil, dar nu entelehialno. Puiul este ouă entelehie, deoarece este punerea în aplicare a acestuia din urmă de potență. Entelechie - o unitate și proces scop de a permite ca lucrurile să fie integritate, în ciuda schimbării ei. Entelechie - un fel de elemente de program, am spune, un program genetic, care este în fază incipientă, precedată toate stările ulterioare de lucruri. Pentru Aristotel, scopul - este întotdeauna bine și urmărirea bunului.
Potrivit lui Aristotel, aceasta nu este doar o chestiune pur, ci o formă pură - sub formă de forme, gândire de gândire. Acest lucru - zeul Aristotel. El numește mintea-Primum său mobil. Formularul conține scopul și motivul cauzei. formă pură - multiplicată Pervodigatel - este sursa, cauza tuturor mișcării. Dar el este staționar. El se mișcă în jurul valorii de la fel de motivat de dragostea subiectului ei. Totul tinde spre Dumnezeu ca obiect al iubirii, dar Dumnezeu caută nicăieri, el a auto-suficient. Dumnezeu - aceasta este realitatea ultimă, este una, incorporal,, este neschimbat - realitatea pură și entelehialnost. Ego - zeu filosofic, inteligență supremă. Deci, metafizica - doctrina prima cauză a vieții - devine doctrina lui Dumnezeu în teologie.