Hedonist transformă viața lui într-o urmărire fără limită a plăcerii. Dacă primiți plăcere și sunt alungare pentru divertisment devine scopul principal al vieții, atunci - un hedonist (sau hedonism).
Hedonist râvnește nu doar de plăcere, ea are nevoie de o noutate în divertisment. S-a obținut de divertisment Udo-de nemulțumire este întotdeauna trecătoare. Astfel, viața lui pre-se rotește în o serie de plăcere; antrenantă pauză, Ino-GDS este foarte vastă, plină de așteptare anxios. El este plictisit, mers în gol, suferință - pentru a val urmează-suflare.
Omul este un hedonist aproape de născuți-TION. Pat se bucură de simplu și nepretențios: arme hrănire, balansoar, mama cald blând lui, cuvintele kovye las, aprobare, cadouri, joc. Copilăria este amintit pentru noi ca un timp de odihnă, liniște, fără griji. Ca întruchiparea plăcerii derivate, fără un efort mai mare, atrage în mod continuu, ne atrage. Amintindu copilărie mai târziu, ne-l înconjoară romantiches Kim halo bucurie.
Pe masura ce cresc mai în vârstă din ce în ce omul se confruntă cu limitări și să învețe ce orice plăcere, stare de fericire este dat la costuri mari și efort. Comunicare și conflict cu alte persoane necesită un control uman dorința lor de Udo-de nemulțumire, dependența față de dorința altora, respingerea de a obține plăceri permanente, răbdare nesatisfăcătoare a nemulțumire, etc.
O formă extremă de hedonism, care se observă într-o foarte mică parte a societății, este exprimată în cult nemăsurată con-bitelstva și pofta, care este pus în primul rând este extrem de-satisfacție de pasiune. Cu toate acestea, „Plăcerea de la toate costurile“ se transformă amuzamentul în detrimentul celuilalt, fericirea în detrimentul suferința altora. Morală se bucură de post-spumă intră moralitatea de violență și cruzime. Nici una dintre societățile-nu pot sta în cazul în care acesta din urmă devine un principiu de masă vym de comportament. Imaginați-vă o societate în care toată lumea cu impunitate să jefuiască, ucide, fura în distracție tine.
Poate că mulți nu ar rezista tentației de Gedo-INSM, în cazul în care nu ca o limitare. În primul rând, se bucură pe termen od în detrimentul tuturor interzice publice. În al doilea rând, plumb neskoncha-emye plăcere mai devreme sau mai târziu la sațietate. Hedonist se blochează într-o înfundătură: urmărirea on-slazhdeniyami se transformă într-o linie de asamblare monoton în cazul în care kazh Dai operație ulterioară aduce toate mai puțin udovolstie-Vie. Gândiți-vă de personaje literare și figuri istorice care își pun viața în serviciul căutarea plăcerii.
Având în vedere că majoritatea populației, în același timp, nu-AH VRE în sine nu poate deveni hedoniști completă, kazh-DY singur tinde să fie într-un rol similar cu cel puțin pentru o perioadă scurtă de timp. Nici unul dintre noi nu va reține lui tratează Maleny-CAL, dacă acestea sunt împovărătoare, nu deosebit de costisitoare și nu conduc la consecințe neplăcute. Ieși de sub ochi aproape de societate, de poliție moralitate, agenți de socializare, o mica pauza regula, multe dorința de a fi eliberat. Uneori, chiar și o persoană care respectă legea este plăcut și interesant de făcut, deoarece nu este recomandată
sau neortodox. La momentul retragerii de la regula el wi-dit el însuși independent și liber.
Uneori, el încalcă regulile stabilite de el însuși, prin-referință pentru procedura în sine. În unele societăți, drepturile stanțe oficiale permit pauze de abatere de la regulile de masă, chiar le organizează într-o formă deosebit de festiv. Acest lucru poate fi festivaluri, sărbători de masă carnaval, etc. Bancuri, glume, râsete, satira, care sunt dovedit naiz-Nanka subiectele cele mai sensibile, și sunt o formă de descărcare.
Hedonist este gata pentru încălcări minore, dar aproape niciodată re-shitsya privind infracțiuni majore. Ele aduc probleme STI, pe care îl evită. Dar puțin încălcat-TION poate duce la probleme mari. În compania prietenilor am încercat să fumeze „iarba“ și a băut un pahar sau două. Apreciat. Stai nici o putere, și frâne morale, de asemenea, sau acestea nu sunt suficient de fiabile. M-am dus de val. Șase luni mai târziu, ea a fost implicată. De-a lungul anilor, el a devenit un dependent de droguri inveterat sau un alcoolic. Aceasta nu este doar o conductă, dar a escaladat la-slazhdeny: fiecare doză ulterioară aduce tot mai mare plăcere se transformă într-o nevoie și de obicei nu poate fi eradicată și personalitate mai mult și mai degradate. Cei mai mulți experți recunosc că trage un dependent sau alkogo-fata - nu este aproape fără speranță. Tratamentul obligatoriu este ineficient. Să solicite consimțământul voluntar, și anume gata-citatea omul însuși. Chiar dacă apare, la momentul respectiv, și necesită o nouă strategie de comportament. Acesta este dat unei persoane, dar principiul personal a murit. Acesta este cercul vicios al hedonism.
Una dintre manifestările hedonism - aventurism, sete aventuri riscante. De ce oamenii cauta placerea forjate-orez, de călătorie în alte țări, zboruri Sauveur-shayut în stratosferă, sunt implicate în fatale de auto-curse etc. Am tras activități noi și de multe ori riscante. Acestea ofera placere extraordinara, exacerba-l. În cazul în care aventura - o formă de viață privată, mare pericol pentru societate nu este. Dar, în istoria de o mulțime de la hexameri aventurieri mare a fost a face raiduri devastatoare asupra unor țări întregi și continente. Pirates - un exemplu viu al unui grup de aventură. Echipele selectate toate
aventurieri, persoane fizice marginale, perdanți, elemente de pre-picioare și alți vizitatori, gata de a miza propria viață pentru îmbogățirea și Island Adventure. Înrădăcinat în obicei, în cele din urmă aventurismul conv-schaetsya în imoralitate: Aventurieri gata să încalce regulile și legea, să-l omoare pe cel nevinovat, dacă el a primit Papa rutier-râu, ceea ce duce la plăcerea.
Desigur, plăcerea nu este în sine imorală și critica homo-mu de hedonism nu înseamnă abandonarea principiului Udo-de nemulțumire, fără de care publicul larg nu poate fi viața. Din punct de vedere biologic, rolul plăcerii și a durerii este determinată de faptul că acestea realizează ing adaptiv: distractiv stimulează activitatea de Rasp-aspiranți nevoile organismului; lipsa de același udovolstie Wii și durere acțiune de blocare, îl amenință. Din punct de vedere al plăcerii psiho-fiziologice, ca urmare, este important pentru a satisface nevoile de faptul că acesta este însoțit de o scădere și stingerea interne de stres-zheniya (fizică și mentală), promovează formarea de funcții Sun-vitale. În acest sens distractiv-le, desigur, bine, este valoros. Prin urmare, poate să urmeze o anumită poziție normativ, în conformitate cu Tora, starea de satisfacție este ideală pentru corp și o persoană ar trebui să facă totul realizările-TION de o astfel de stare.
hedonismul inteligent este, aparent, atunci când este supusă unor cerințe etice: străduiesc să pună în aplicare-leniyu dorințele lor, nu lasa arbitrariul și să respecte dreptul-a altora de a se bucura. Hedonismul rezonabil nu poate fi tolerată numai, ci încurajat de societate, în cazul în care acesta devine un motor de creație, artă, știință. Om de știință și actorul ar trebui să primească de la maxim plăcerea lor de activitate, în caz contrar ei vor avea nici un stimulent pentru a lucra. Nu numai fizic, ci chiar mai mult de lucru-TION umstven, de multe ori plătit mai puțin, este nevoie de o mare de auto-satisfacție internă. Acest proces napisa-TION a cărții, compun o simfonie, dezvoltarea științifică teoriei-RII ar trebui să aducă o persoană care beneficiază de maximă-set. Este considerat mai important decât extern - comision,
rang, onoruri - recompensa. Aici plăcerea în justificare etică fasciculului.
Cu hedonismul arbitrarului adiacente care exprimă Xia în diferite forme de comportament psihologic și moral a presiunii și a conștiinței de manipulare Dru-GoGo uman. Dreptul de a respecta recunoscut doar de o singură persoană, în altele este refuzat. Willfulness înseamnă după-secvență și cu forța de punere în aplicare a planurilor concepute de o singură persoană împotriva voinței și dorințele altora.
Concepte: fericire, plăcere, hedonism.
Întrebări și Sarcini
1. Cum de a realiza fericirea de filosofi și scriitori din diferite epoci?
2. Descrie comportamentul hedonist.
* 3. Cum înțelegi cuvintele clasic pe care toate în-Așteptați-spălarea la fel, dar diferă în adversitate? Ce fel de clasa-Sike întrebare?
* 4. Sunteți de acord cu afirmația: „Fericirea este mai ușor de a ajunge la Xia și intensiv cu experiență într-un destin de succes, în Evanghelia stimul, în prosperitate, în onoarea“? Argumentați-vă răspunsul.
* 5. Ce crezi, de ce există un concept filozofic al „NAV-ÎTS“, dar există un concept filozofic de „ghinion“?
* 6. De ce fericirea este un subiect de studiu în Filosofie-grafie, dar nu și în psihologie, sociologie și științe politice?
* 7. Unii spun că trebuie să aibă dreptul de a nu numai pentru a condamna pe alții, dar, de asemenea, să-i laude. Cui este dat?
* 8. Este posibil fără noroc? Ce părere ai despre Dan-Term?
* 9. Cum înțelegi fraza: „În lumina fericirii, dar există pace și libertate“? Sunteți de acord cu această poziție?
# 9632; Problemă. Fericirea depinde de cauze externe sau de starea interioară a omului?
Workshop 1. Filosoful roman Seneca (cca 4 î.Hr. -..... '65 BC), reprezentant al stoicismului, educator Imperiul Tora Nero, care a predicat libertatea de patimile si esti un
demonstrează disprețul publicului pentru moarte, a sugerat un fel de test de relația omului cu propria sa avere, „Deschide ușa casei sale și a admis să-l-cetățeni buni, să ofere fiecare ia ceea ce el recunoaște proprietatea lui. Dacă după aceea nu pierde nimic aici, atunci despre tine va vorbi despre modul în care să prezinte mai bogat. "
2. Atelier de lucru în grupuri. Alege maxi cantitatea minimă de proverbe și zicători despre fericire și încearcă să explice semnificația lor.
Etimologic, cuvântul rusesc „dreptate“ cu ochevidnos Tew merge înapoi la cuvântul „adevăr“ este înrudită cu (sau cel puțin sa muchie consoană) cuvântul „neprihănire“. În limbile europene, cuvintele corespunzătoare indică originea din cuvântul latin «iustitia» - «justiție», depune mărturie-conductive legătura sa cu legea juridică. Vechile valori Institutul de Cercetare a cuvântului „adevăr“ a însemnat și prevăzută de lege. Cuvântul de re-Dal „justiție“, ca fiind echivalent cu cuvântul „adevăr“, dar valoarea „dreptatea“, iar cuvântul principal - „dreapta“, „pentru a face legea“, și apoi „cu privire la drepturile de«»conștiință „“ pe dreapta. "
Aparent, un simț al dreptății și miniaturile-dyval invizibil în conformitate cu orice standarde morale. Fair-ness implică egal pentru actul egal cu plată. Noi sprashi-Vai: de ce ar trebui să lucrez atât de mult, în cazul în care alte lucrări atât de puțin? De ce trebuie să trăiesc în sărăcie dacă Dru-Gia trăiesc în bogăție? De ce ar trebui să nu fur dacă Dru-Gia fura? Se pare, dacă fac bine, atunci voi fi bine. Și dacă nu? Atunci - îmi pare rău. În mod similar, ne gândim în viața de zi cu zi. Dar dacă este real-evaluate moralitatea?
Justiția este unul dintre principiile care guvernează relația dintre elementele constitutive, oamenii de pe distribuția
Lenia (redistribuire), inclusiv schimbul reciproc de socio-valori. Funcția valorilor libertății se poate face, oportunități, venit și avere, un semn de prestigiu și respect, etc.
oameni corecti cred aplicarea legii și să se întoarcă bine pentru bine, și nedrept - repararea-ing arbitrare, încălcarea drepturilor altora (lipsindu-ing libertatea și proprietatea lor). Doar recompensa recunoscut fiecare în funcție de merit și în consecință nedreptățile-vym - onoruri nemeritate și pedeapsă. recunoaște în mod corect îndeplinirea obligațiilor, chiar și cele care nu fac, este în mod clar implicată.
Filosofii antici greci Platon și Aristotel rassmat Riva dreptatea ca o virtute socială. Co-transparent mod învățăturile lui Aristotel, dreptatea, controla alte E-virtuți. Datorită legii ea prevede, afaceri publice oamenii se manifestă curajos și publice - înțelept. Persoana predispuse la vicii, pe exemplu de lașitate sau de trădare, numit josnic și ne-echitabil. Aristotel este tradiția distincția între două tipuri de dreptate. Prima este distribuția de onoruri și a bogăției în rândul cetățenilor cu privire la demn proporțional stvu merit. Al doilea este conceput pentru a egaliza părțile implicate în schimbul, indiferent de criteriile de la-stoinstva. Un filozofi moderni au comparat fair-Ness la adevăr. De-a lungul istoriei filosofiei trece
ideea că justiția - este ceva care contribuie la binele comun.
Cu toate că, uneori, dreptatea vine la distribuirea beneficiilor din beneficiile pe ea este independentă.
Din punct de vedere al societății, justiție de multe ori dis-considerată ca fiind o problemă de egalitate. Cel mai simplu co-calei pe principiul justiției este respectarea Tre-mente cu egalitatea. Comunicare dreptate și egalitate a simțit profund și înțeles chiar și în primitivă obschest insulă și se reflectă în instituția dusmănie (cerințele-de represalii): Fa altora ceea ce fac vouă, sau de „ochi pentru ochi, dinte pentru dinte “. Răzbunare sugerează că nu va fi jignit, pedepsit, că pentru egalitatea de vina ar trebui să poarte egale de responsabilitate.
5 Kravchenko Pevtsova
Purtarea între oameni. Astfel, mergând de la legea generică de ordinul doi vendetei a fost primul regulator de relații-sotsi cială.
Mai târziu, cu toate acestea, cu privire la etapele mai mature de dezvoltare, și anume în antichitate, oamenii au început să se gândească, este reconstruit, Liban Are răzbunare dreptatea, dacă răul, acoperă, are loc într-o crimă, nu se limitează la moartea vinovat - nimeni nu va returna ucis și nimeni nu se va opri suferința Rhode stvennikov. Murder rambursabila face numai Xia răzbunare, dar dreptatea nu este restabilită. Greșelile făcut prima dată, a crescut numai în al doilea, dar nu dispare. Există cazuri când dusmănie secole pull-las, transmise din generație în generație, atunci când a servit drept cauza de deces la fel de mult ca forță de muncă.
O nouă etapă în evoluția justiției a devenit Hristos-anstvo, practica principiul „nu răspunde la rău cu rău“, „Nu judecați, ca să nu fiți judecați“. Noi etica a cerut Lock TIT-vendetta. Cu toate acestea, porunca iubirii inoculate Miercuri di oameni, chiar mai civilizat, mult mai dificil. Și astăzi, la nivel de gospodărie, suntem mult mai susceptibile de a prefera să utilizeze prima regulă, și nu a doua. Chiar și în politică principiul vendeta modificat servește adesea cauza conflicte și războaie internaționale.
Pe măsură ce conștiința morală a justiției sociale nu mai este limitat doar la egal-stvu. Cu toate acestea, până în prezent, cele mai multe dintre noi sunt corecte-Ness înțeleasă în primul rând ca egalitate. În sfera politicii pe termen social este considerat pe bună dreptate, pe de o parte, permițând oamenilor să câștige la fel de mult ca și udaet Xia, pe de altă parte - redistribuirea beneficiilor câștigate la săraci prin intermediul mecanismului de impozitare progresivă este-TION (amintiți-vă de curs pentru clasele 8-9 ce fel de impozitare progresie-sive, ceea ce este esența ei).
Mai afluente în societate, cu atât mai mult dintre ele puteți lua pentru a ajuta pe cei săraci. Un astfel de argument în Occident. Cu acest acord și politicile noastre, ci pentru a pune în aplicare acest principiu nu este posibil pentru o serie de condiții destul de obiective. Dar nu atât de motivat politica sovietică. Ei au crezut că: să fie egal pentru toată lumea, chiar dacă faptul că există oameni, ei
suficient doar pentru o viață modestă (această politică nu este propagarea-stranyalas asupra elitei conducătoare, birocrația mai mare). Frugal este existența multor probleme sociale filmat-Ical pentru timpul servit în beneficiul societății. Ea nu a generat o invidie de ardere, și că - agresiunea și rebeliune.
Aparent, societatea umană sunt la fel de dăunătoare și extrem de egalitate și inegalitate extremă, și livost full-spraved, iar absența acestuia. Este necesar să se prezinte un pic de inegalitate, un pic nedreptate. Numai Proport-TION în prealabil, și anume, teoretic, este foarte dificil de determinat. Conturi și apoi experimente, încercând diferite co-relații. Și fiecare națiune și cultură din rețeta dumneavoastră: unele mai este necesar pentru a adăuga libertăți individuale, și cineva va cădea pentru a gusta idealurile colectiviste. Este demn de a ruina-echilibru ca țară a ridicat un suflu - înăbușe libertatea personală, sau, dimpotrivă, nu respectă tradiția catedrala-Ness. Trebuie să adopte legi care egalizează dezechilibrele. Și nemulțumire din nou. Ele nu pot fi evitate chiar și în faptul că, în orice societate, din cauza eterogenitatea sa ridicat Insulele, asigurați-vă că există susținători și adversari ai practice
din punct de vedere idee, inovații de program. Și fiecare grupare, mișcarea politică va face lobby parlamentului Th-cut sau idei proprii ale președintelui, considerându-le pentru a fi cel mai târg.
Concepte: justiție, egalitate.
* 6. După cum se știe, înțeleasă ca o organizație de caritate transferate celuilalt iubirea de sine. Dar atunci se pune întrebarea: dacă-BUET iubești difer pe aproapele tău, atunci de ce nu te iubesc mai întâi? Cum ați răspunde la această întrebare?
Workshop 2. Scrieti eseul despre „General egal-TION se referă. "