Cea mai puternică armă de propagandă anti-religioasă - povestea sa religia mea, adevărul istoric, spre deosebire de ficțiuni bisericești și legende, și istoria religiei - fenomenul cel mai uimitor - Inchiziția.
Dacă de Inchiziție pentru a înțelege condamnarea și persecutarea inokomyslyaschih Biserica dominantă - apostați, cadrul cronologic al Inchizitiei ar trebui să fie extinsă la întreaga istorie a bisericii creștine - de la începuturile sale până în prezent, pentru episcopii din vremea creștinismului timpuriu, și la această zi arogat dreptul de a condamna și de a pune în afara biserica a credincioșilor, pe care îl consideră eretici.
Istoria Inchiziției - istorie în special secrete. Biserica a avut toate motivele pentru a ascunde cu atenție și să minimalizeze sau să denatureze scopul autojustificare cu faptele oribile ale Inchiziției. Istoria Inchiziției este indisolubil legată de istoria întregii societăți și rădăcinile sale trebuie căutată nu într-un spirit religios, idei și termenii și condițiile ale luptei de clasă dintre burghezie și clasele asuprite. De headways capitalismul comercial în 15-16 secole, nobilimea au luptat cu amărăciune pentru poziția lor dominantă, pentru putere și dominația economică.
În același timp, nu trebuie să uităm că rolul ideilor în istoria Inchiziția a fost, de asemenea, foarte importantă, și că ideile religiei creștine. Ea a servit ca inchizitori extrem de confortabilă și perfect adaptate în sensul violenței de clasă, mijloacele de justificare ideologică pentru această violență. Începând cu Evanghelia și sfârșitul Legii în sine Inchiziție, literatura creștină ansamblu a dat în mâinile preoților, călăii sunt multe căi și mijloace pentru a justifica formele cele mai atroce de teroare, violență, jaf și să justifice ideea lor de iubire și mântuirea spirituală a omenirii. Nu a existat nici o pervertire a ideilor creștine, nu a existat nici o contradicție cu esența credinței evanghelice. Și atât direct, cât și indirect - scripturi ajute preoții să fie călăi, și palacham- pretind „salvatori sufletele celor drepți.“
În cazul în care Inchiziția a înțeles într-un sens mai restrâns, adică prin acest termen activitățile tribunalelor speciale ale Bisericii Catolice, persecutor eretici, domeniul său de aplicare redus de la apariția tribunalelor din 12-13 secole, anularea lor pe scară largă în prima jumătate a secolului al 19-lea.
Din perioada timpurie a episcopilor Bisericii creștine, și printre ei papi. Ei au fost înzestrate cu puteri inchizitoriale - pentru a investiga. judeca și pedepsi pe eretici și le-a folosit de-a lungul istoriei bisericii. Aceste drepturi continuă să fie după dizolvarea Sfântului Oficiu, potrivit legii canonice încă existente. Inchiziția. în conformitate cu ei atunci când aprobă privilegii. Nu a fost responsabil înainte de orice agenție guvernamentală și nu a fost sub jurisdicția oricărei instanțe seculare. Tot ceea ce a avut nici o influență asupra acestora Inchizitiei, ar putea fi luate în considerare numai tribunale inchizitoriale. ale căror activități sunt din ce în ce extinse, în mod inevitabil, a intrat în conflict cu soluție inchizitorial instanțele seculare normale .Pe a fost posibilă apel numai la Marele Inchizitor, iar cazul forță teribilă și cercetează vărsarea complet independent.
În secolul al 17-lea, Marele Inchizitor Portocarero a acționat în apărarea dispozițiilor: puterea judecătorească la dispoziție de Dumnezeu, nu un rege; se poate anula toate deciziile instanțelor seculare. deoarece acestea acționează în numele regelui, și ia îmbrăcat cu ele putere. Marele Junta (Consiliul) recunoscute și prezentate într-un raport regelui, toate bunurile care au fost stabilite Inchiziția, și este larg tulburare care predomină în diverse domenii juridice, ca urmare a zel neobosit al inchizitorilor pentru a răspândi puterea lor cu o astfel de arbitrariu apreciate, și așa mai departe pe termen nelimitat, indiferent de circumstanțe și persoanele, că justiția normală a fost lăsat aproape nimic de făcut, și concepute pentru a controla puterea de pierdut. Nici un fel de cazuri, acestea permit acest lucru în temeiul sau ca pretext mai mult sau mai puțin imaginare nu sunt atribuite; Nu contează ce o persoană independentă de guvernul lor nu-l ia în considerare, cu care nu sunt tratate ca și în cazul subiecților lor imediate, forțându-l să se supună decretele lor. impunându-i amenzi, închisoarea și alte penalități (Franța, în conformitate cu Charles 2).
Oroarea care a inspirat ideea închisorii Inchiziției în sine, atât de mare, încât atunci când în 1682 a autorizat Inchiziția a mers la o femeie din Granada (Spania), în scopul de a aresta pentru ceva. ea inocent calomnios și soția sa de secretar al Inchiziției. teama ei a fost atât de mare, încât a sărit pe fereastră. Moartea părea să o mai teribil decât ghinionul de a cădea în mâinile Inchiziției.
Pentru a eradica apostații ar trebui să aibă, în primul rând pentru a le găsi. Datorită faptului că ereticii au mers la conspirație, sa ascuns. Acest lucru a complicat activitatea inchizitorilor. În scopul de a atrage pe cineva în fața justiției. desigur. bază necesară. Cu o bază în materie de credință a fost de a acuza o persoană de o altă apartenență la o erezie, în simpatie sau de eretici de sprijin .Kto și în ce condiții invocate astfel de acuzații? Să presupunem că o anumită zonă. în cazul în care, conform informațiilor disponibile eretici mare influență. .El a fost trimis Inchizitor informează episcopul local în ziua sosirii lor, astfel că a primit o ședință solemnă corespunzătoare. Acesta oferă un loc decent de rangul său. precum și personalul selectat. În cult episcop locală a reprezentat populația Inchizitor, iar aceasta din urmă a apelat la predicarea fidelă, ceea ce explică scopul misiunii sale, și a cerut ca în termen de 6-10 zile, toți cei care au avut cunoștință despre eretici. l-ar fi informat cu privire la aceasta.
Dimpotrivă, cei care au răspuns în timp util Inchizitor apelului și l-au informat informații despre eretici a primit premiul. În același Inchizitor predică explicând credincioșilor trăsăturile distinctive ale diferitelor erezii, semne prin care poate detecta eretici, trucuri, care au fost inițiate ultima dată, pentru a acalmie adepți în cele din urmă, metoda sau sub formă de denunțare. glorie Sad, însoțit Inquisition, a creat o atmosferă de teamă în rândul populației, teroarea și nesiguranța, a dat naștere unui val de denunțuri, dintre care majoritatea sa bazat pe ficțiuni sau suspiciune absurdă și ridicolă. Oamenii se grabesc sa „marturiseasca“ la Inchizitor, în speranța, în primul rând pentru a se proteja de acuzații de erezie. Mai ales a încercat escrocii care acționează din motive egoiste, în speranța de a obține pentru eliberarea ereticii de statutul lor.
Cel mai valoros, modul cel mai de dorit pentru a obține un eretic a fost considerat nu-l găsiți cu ajutorul unor terțe părți, și să-l forțeze să se prezinte în mod voluntar în fața Inchiziției, și să se pocăiască, să renunțe erorile lor, să-i condamne și să dovedească sinceritatea lui pentru a da tuturor colegilor săi celebri, susținători și prieteni.
Dar cum de a realiza un astfel de miracol? Folosind aceleași instrumente dovedite: frica, intimidare, amenințări, teroare.
Catolici și eretici au fost în mod egal să vă faceți griji. Omul care a simțit o înclinație pentru erezie, nu avea mai mult de un moment de liniște la gândul. că cuvântul vorbit cu ei în trecere, pot fi transferate în orice moment al Inchizitiei familiei sale și cele mai dragi prieteni săi; sub influența acestei idei, el a cedat la un sentiment de teamă, și a dat cealaltă pentru teama de a fi eliberate.
Odată lansat, masina inchizitorială nu a putut rula în mers în gol, fără a compromite în sine. Ca o Moloh insațiabilă, era nevoie de tot sângele noi și noi, pe care ea a livrat eretici, ca autentice și fabricate ei aceeași.
metode inchizitoriale de a face cu o sciziune
Unii cercetători au interpretat această întrebare în sens mai larg, având în vedere că Inchiziția este un atribut caracteristic nu numai catolic, ci bisericile protestante si ortodoxe. În a doua jumătate a secolului al 17-lea în leșești a apărut mișcarea religioasă larg cunoscută sub numele de split. Motivul extern pentru această mișcare a fost reforma bisericii întreprinse de Patriarch Nikon și a provocat un conflict ascuțit în cadrul Bisericii Ortodoxe dintre susținătorii și adversarii reformei. Dar motivul principal a fost lupta țăranilor și a orășenilor împotriva exploatării feudale. Pe partea de adversarii reformei a fost o parte importantă a clerului inferior, nemulțumiți de deturnare de fonduri din partea nobililor ecleziastice, severitatea acesteia, precum și consolidarea puterii sale. Disidenți a încercat să ascundă contradicțiile de clasă, în primul rând, a invocat argumente despre credință, despre riturile.
Se ascunde sub dispute religioase, lupta de clasă a cauzat persecuția sângeroasă împotriva susținătorilor vechii credințe. Începe o campanie sângeroasă împotriva disidenților ca dușmani ai statului și biserica este legată de numele Patriarch Nikon, care nu a ezitat să măsuri dure pentru a înăbuși la începutul unei noi mișcări anticlericală. Inițierea unei campanii împotriva susținătorilor vechii credințe, Nikon torturat mai activi reprezentanți ai împărțit. Ei au tăiat limbile, mâinile și picioarele, arși pe rug.
„Zuruitoare Pretutindeni lanțuri, toate nodurile sunat de pretutindeni învățăturile Nikonov au fost crescute și cleme. Peste tot în sângele confesorilor scăldat de fier pe zi și dăunători. Și de la o astfel de torturi violente au fost acoperite în sânge tot orașul înecat în lacrimi, sate și orașe, plângând acoperite și desert gemete și junglă, iar cei care nu au putut îndura o astfel agonie în timpul invaziei torționarilor cu arme și tunuri, ei înșiși ars. " I.Filippov.
Nemulțumirea generalizată cu cruzime inchizitorial Nikon a forțat guvernul (după depunerea de Nikon în 1666), pentru a investiga activitățile patriarhului dizgratie. Deși domnia terorii nu sa oprit. În 1681godu pentru a combate divizat convoace din nou consiliu, condus de noul patriarh.
Inchiziția spaniolă! notorietate ei eclipsat inchizitori atrocități în alte țări. Pe faptele sale sângeroase au scris sute de cărți despre scriere ei si va scrie ca istoricii spanioli, și alte țări istoricii, încercând să spună nu numai edificarea posteritate de atrocitățile ei, dar, de asemenea, să le explice pentru a înțelege rădăcinile complexe care au dat naștere și hrănește represiv autoritate în serviciul bisericii și coroana spaniolă.
În Spania, Inchiziția a ajuns la stadiul său de „cel mai înalt“ de dezvoltare. Inchiziția spaniolă a fost un exemplu, un model pentru același tip de instituții din întreaga lume creștină.
Într-adevăr, nicăieri Inchizitia nu a acționat atât de crud și universal, oriunde ea combină într-o „perfectă“ caracteristici forma (de stat) de poliție bisericească și politică, așa cum a fost în Spania, controlată de către monarhii catolici.
Primele victime ale Inchizitiei spaniole au devenit „noii creștini“ - marranos. În Sevilla de suprapopularea închisorilor focar de ciuma. Inchizitorii au fost forțați să părăsească orașul și să-i permită să părăsească „noii creștini“, dar fără proprietate. Aceasta a beneficiat peste 8.000 de marranos și evreii care au fugit din teroarea Sevilla Inchizitiei. În cazul în care epidemia a trecut, inchizitori a revenit în oraș și au continuat călău lor de muncă, și din cauza „clientela“ lor a fost puternic redusă, au dezgropat morți, a încercat rămășițele lor, au fost colectate de la rude de moștenire condamnate.
Este considerat creatorul adevărat și ideolog al Inchizitiei spaniole. El a condus tribunalul Inquisition pentru primii 18 ani de la crearea sa. Fanatic care a văzut scopul principal al vieții sale în exterminarea marranos, el va fi vinovat de apostazie, Torquemada distinge prin cruzimea sa, trădare, răzbunare și energie enormă, care, împreună cu încrederea pe care l-au alimentat Isabella si Ferdinand, sa transformat într-un adevărat dictator al Spaniei, în fața care tremura nu numai victimele sale, dar, de asemenea, suporterii și admiratorii săi, pentru că el este inchizitor ideal trebuie, chiar și cele mai de încredere de orice catolic ar putea fi suspectat de erezie, pentru a ajunge să pledeze vinovat și arunca-l în foc.
Mașina Inchiziției, odată lansat, a amintit câine liber rupt musca fara discriminare prieteni și dușmani. La urma urmei, diavolul a încercat să-l seducă nu numai marranos și în largul apelor, nu numai oamenii obișnuiți, dar, de asemenea, cel mai puternic, cel mai devotat credința creștină. Deci, motivat inchizitori, tratate cu suspiciune și neîncredere nu numai la clasele de jos, dar, de asemenea, la partea de sus - la anturajul regal, ai mediului academic, teologi, scriitori, adică, pentru mediu, la care a aparținut inchizitori ei înșiși ...
Inchiziția a fost introdusă în 1526 cu cele mai stricte privind cenzura cărți și alte publicații. Deoarece 1546 Inchiziția a început să publice periodic indici de cărți interzise, o mult mai extinsă decât a făcut-o Inchiziția papală. Practic index tastat lucrări de mulți scriitori restante (Rabelais, Occam, Ovid Bacon Abaelard și colab.); pentru difuzarea de citire și de stocare a cărților lor Inquisition amenințat cu foc.
În secolul al 18-lea. activitățile Inchiziției spaniole a avut ca scop principal combaterea „inovații“, în primul rând cu susținătorii Iluminismului francez, Revoluția franceză. Acest lucru nu a împiedicat Inchiziția, când trupele franceze au invadat Spania, nu ezita să vorbească în sprijinul invadatorii străini, în speranța că, în acest fel va fi în măsură să rămână pe suprafață. Napoleon „o masă de decrete a început să arunce vechea ordine a lucrurilor abolesc Inchiziția, de aprobare doar o singură religie -. Catolicismul în Spania“ constituție liberală în 1812 re-abolit Inchiziția. Cât de mulți oameni ruinat Inchiziție? Potrivit lui Juan Antonio Llorente: arși de vii 31912 de oameni arși în imaginea 17659 (scăpat și-a recunoscut vina, asa ca numai ars figurine ilustrând condamnați), condamnat la alte pedepse 291450, total - 341 021 persoane.
Referințe:
1. IR Grigulevich "Istoria Inchiziției (. 13 - secolului 20)" M: 1970
2. EF Grekulov "Sf Inquisition în România" M: 1964
3. SG Lozinsky "Sfântul Inquisition" M: 1927
4. H. A. Lorente, "O istorie critică a Inchiziției spaniole," M: 1936 (volumul 1 și 2).