Ger Tzedek: infidele, convertit la iudaism și să devină un evreu. Hagadei și Halacha * el este numit pur și simplu GEROM.
Dacă necredinciosul dorește să devină un evreu, a verifica, dacă aceasta este cauzată de dorința de lăcomie sau de frică. În cazul în care aceste suspiciuni sunt nefondate, declara-i cât de greu punerea în aplicare a poruncilor Torei *, să-l determine să schimbe decizia. În cazul în care necredinciosul este ferm în decizia sa și deține jugul Tora, ia-l (Rambam *).
Cartea Rut este o ilustrare a acestei: Noomi a făcut acest lucru cu lor mirese-Moabită, Ruth Orpoy și doresc să se alăture oamenilor ei, du-te la iudaism. Și Orpa, într-adevăr, a schimbat decizia, dar „Rut sa ținut de ea“ (la Noomi). Din nou, Noomi a încercat să convingă Ruth să schimbe mintea lui, dar „văzând că ea a decis să meargă ferm oprit admonesta ei“ (I, 18).
inteleptii Talmudului stabilite în procedura de Bara pentru adoptarea G. „Hera, care vrea să devină în prezent un evreu, întreabă: Unde te-ai dus la evreii născocit Nu știți că astăzi evreii sunt în tristețe și opresiune că suferă persecuție și? persecutați și supuși torturii în cazul în care el răspunde: eu știu că nu caut recompense - l accepte imediat și-i explice unele dintre lumină și porunci stricte și sancțiunile prevăzute pentru încălcarea lor se spune să-l: [.] Înainte de ai ajuns la această decizie mâncați grăsime, dar în care nu pune antrenori (prematuri lea deces), va fi profanat Sabatul, ci prin faptul că nu ar trebui să lapidare și la fel este la declarat cărucioarele pentru încălcarea poruncilor, se anunță, și despre ce fel de recompensa in prezent, acestea conțin zis el .. Știi, că lumea viitor a fost creat numai pentru cei drepți, și în timpul nostru, Israel primește nici un câștigător, nu toate mașinile ".
Parish unui „viață nouă, după voia lui Dumnezeu“ este ca aderarea copiilor lui Israel, un legământ * * el este tăierea împrejur fix, baie în mikvah și * * sacrificiu. După distrugerea Templului a făcut doar primele două rituri, și rep nu este considerat un evreu până când a făcut o circumcizie și abluțiunile. Odată cu trecerea la iudaism GER oprește toate legăturile de familie, pe care el a menținut până la „GER, care sa convertit la iudaism, ca un copil nou-născut.“ Chiar și numele său în Israel este diferit de cel dintâi, și l-au chemat în părintelui nostru Avraam, tatăl * Gere: „ben Avraham“ - „fiul lui Avraam.“
În Evul Mediu evreii în tranziție a fost plină de pericol de moarte, t. Pentru a. Biserica creștină se pedepsește cu moartea fiecare creștin, trecerea la iudaism. Și totuși, au existat creștini care au luat religia lui Israel, care cred în adevărul său.
G. este un evreu în sensul deplin al cuvântului și este obligat să respecte toate poruncile: „Thor una va fi pentru băștinaș și Ghera, cu domiciliul printre voi“ (Exodul XII, 49.).
Thor, indiferent de starea de spirit special, G. a plecat acasă. familia și poporul cere să-l trateze cu mare dragoste: „Dragostea străin (GER), pentru noii veniți ai fost în Egipt“ (Deut X, 19.). De trei ori Tora interzice înșelăciune și D. Hazan * numărate în Scriptură patruzeci și șase de locuri, care vorbesc despre sensibilitatea la G.
Raportul dintre Rambam domnului și tranziția de la iudaism reflectat în scrisoarea sa către Hera Ovadia: „Tu ești înțelept, și ai o inimă înțeleaptă, înțelegi ce se întâmplă și a știut calea adevărului.“. Și Rambam îi permite să se roage, „cum să se roage și să binecuvânteze fiecare evreu, și toți cei ce intră în evreii, iar cei care onorează numele lui Dumnezeu, este scris în Tora, [.] - un ucenic al tatălui nostru Avraam, ce ar trebui să [.] spunând: „Dumnezeul nostru și Dumnezeul părinților noștri,“ pentru Avraam, dar se va odihni în lume - tatăl tău După ce a intrat sub umbra harului nu există nici o diferență între tine și noi și să nu origine. [.] [.] scăzut în ochii tăi, căci dacă noi suntem descendenți din Avraam, Isaac și Iacov, ai vine de la El, care a spus: „să fie universul“ ( „Răspunsuri“ P MBAM).
Dar există în Talmud și atitudinea negativă față de adoptarea H. Said p. Helbich: "Este dificil pentru Israel Gery ca scabie" (Kid 70.), dar p. Abraham ha-GER menționat în Tosefta, interpretează această afirmație în favoarea domnului G. versat în poruncile și să adere strict la acestea; deoarece acestea sunt grele pentru Israel, ca scabie, că Sfîntul, binecuvântat să fie El, reproșurile evreilor pentru păcatele și neascultarea lor.
Un loc aparte în istoria khazarilor, a avut loc *. În memoria oamenilor este păstrată Vilna ger, p. Avraam, contele Potocki, ars pentru convertirea la iudaism.
Mergând demnitari și nobili din evreimea a condus adesea la persecuții anti-evreiești, de ce conducerea comunităților evreiești din Europa Centrală amenințat pedeapsă severă pentru fiecare evreu care translatează între un creștin la iudaism.
Ger-toshav (prozelit-rezident) - un non-evreu, sa angajat să nu se închine idolilor, și să efectueze cele șapte porunci (Bnei pacaleala), dar nu circumcidă și scăldat, obținerea (în Israel), dreptul de ședere și a considerat un Drept între Popoare. „De ce a fost numit toshav (rezident)? Deoarece este posibil ca el a fost să se stabilească în Țara lui Israel“ (Maimonides). Deși el stabilește aici este liber, dar nu trebuie să trăiască în Ierusalim sau orașul de frontieră - din motive de securitate. Puteți să-l vândă casa și pământul, este imposibil de a vinde un goy, și ar trebui să-l ajute amenajată. Acolo a fost numit de către persoanele aflate sub jurisdicția civilă evreiască.
Talmudul spune că majoritatea celor convertiți-rezidenți - este (I Ts IX, 20 „toți oamenii care au fost lăsate de emoriytsev, hettiytsev, priziytsev, hiviytsev, Iebusiți, care nu a fost distrusă, iar copiii lui Israel, Solomon taxabile [.].“ -21). În timpul nostru, nu există nici un statut de ger-toshav.
Cuvântul „GER“ și a numit străin nu se bucură de drepturi civile. Deci, Domnul a zis lui Avraam: „Să știți că nou-veniții vor fi urmașii tăi într-o țară străină.“ (Geneza XV, 13).
Moise a numit pe fiul său Gherșom, căci el a spus: (. Exod 11.22) „Am fost un străin într-o țară străină“.
Enciclopedia evreiască. - Editura "Massada" Ierusalim - Tel Aviv. Shlomo Zalman Ariel. 1983.