În formularea clasică a problemei este aceasta: fie Dumnezeu este atotputernic, dar nu este bun și nu vrea să pună capăt răului, sau Dumnezeu este bun, dar nu atotputernic, dacă el nu se poate opri răul.
Există o tendință generală de a da vina pe Dumnezeu pentru răul și suferința, și ia conferit întreaga responsabilitate pentru ei.
Această întrebare complexă nu este un răspuns simplu. Această problemă nu ar trebui să fie luate cu ușurință sau scolastic. Așa cum se spune în celebra expresie „nici o cicatrice celor care nu au avut răni.“ Dar, în această chestiune ar trebui să fie conștienți de anumiți factori.
Noi nu trebuie să uităm că Dumnezeu la creat pe om, El a creat perfect. Omul nu a fost creat ca Spawn a răului. Dar el, ca ființă umană a fost înzestrat cu abilitatea de a asculta sau nu de Dumnezeu. Dacă omul a ascultat de Dumnezeu, problema suferinței răului și eu n-aș fi apărut. El ar fi trăit pentru totdeauna în comuniune cu Dumnezeu, se bucură de această comunicare și toată creația lui Dumnezeu. Acesta este destinul Dumnezeu intenționat pentru un om care a creat-o. Cu toate acestea, primul om sa răzvrătit împotriva lui Dumnezeu, și fiecare dintre noi a luat pentru ultraj acordat. „De aceea, așa cum de un singur om a intrat păcatul în lume, și prin păcat moartea, și astfel moartea a trecut asupra tuturor oamenilor, pentru că toți au păcătuit“ (Rom. 5:12).
Noi nu trebuie să uităm că pentru păcatul responsabilității omului, nu Dumnezeu.
Dar mulți se întreabă: „De ce nu a creat Dumnezeu un om care ar fi în imposibilitatea de a păcătui?“. Desigur, El ar fi putut crea o astfel de persoană. Dar nu uita: dacă a făcut-o, am fi încetat să mai fie ființe umane, și să devină mașini. Mi-ar fi plăcut să fii soțul meu vorbind păpușă? În fiecare dimineață și în fiecare seară ați tras șirul și a primit ca răspuns la cuvintele frumoase: „Te iubesc.“ Nu ai schimbat cu cuvintele ei dure între voi nu avusese niciodată nu ar fi fost spus conflicte sau făcut acest lucru, ce ai putea plânge! Dar cine ar vrea asta? Într-o astfel de căsătorie nu ar fi fost bine și dragoste. Iubirea - este voluntară. Dumnezeu ar putea să ne facă ascultători, ca un robot, dar apoi ne-ar înceta să mai fie om. în mod evident, Dumnezeu a considerat că riscul de a ne crea ca ceea ce suntem în valoare de ea. În orice caz, el a făcut, și trebuie să acceptăm realitatea așa cum este.
De asemenea, trebuie să recunoaștem că Dumnezeu ar putea eradica răul, dacă ar fi vrut. Ieremia ne amintește: „Prin harul lui Dumnezeu, noi nu sunt consumate, pentru că îndurările lui să nu se piardă“ (Ier 03:22 Pl ..). Se apropie atunci când el va eradica răul în această lume. În același timp, dragostea și harul lui Dumnezeu de a triumfa, și El oferă milă și iertare tuturor celor care doresc să-l primească.
Dacă Dumnezeu a decis să elimine răul astăzi, el ar fi adus cazul la perfecțiune. El ar trebui să pună capăt înșelăciunilor noastre, viciile noastre personale, lipsa noastră de dragoste, incapacitatea noastră de a face bine. Să presupunem, Dumnezeu ar fi decretat că la miezul nopții, în seara asta tot răul va fi îndepărtat din univers ... Cine dintre noi ar fi supraviețuit aici după miezul nopții?
Dar Dumnezeu a făcut ceva cu problema răului. El a făcut ceva mai dramatic, cele mai scumpe și mai eficient - a trimis pe Fiul Său să moară pentru păcatele oamenilor. O persoană poate evita judecata inevitabilă a lui Dumnezeu asupra păcatului și a răului. Pentru un om a devenit posibil să se rupă de puterea păcatului înrobește, intra într-o relație personală cu Domnul Isus Hristos. Problema decizie a răului la un nivel personal este moartea jertfitoare a lui Isus Hristos.
Avem de a face cu un fapt existența unui rău real, pe care trebuie să luptăm.
O parte din problema noastră rezultă din limitele înțelegerii noastre a sensul cuvântului este bun și este aplicat la Dumnezeu. Hugh Evan Hopkins a spus: „În faimosul său eseu“ On Nature „, John Stuart Mill pune în mod clar problema de cititori, peste care a luptat gânditorii de toate vârstele: în cazul în care legea întreaga creație a fost dreptatea, iar Creatorul era atotputernică, apoi, în funcție de numărul suferință și fericire, distribuite în lume, cota de fiecare persoană ar fi direct proporțională cu faptele sale bune sau rele. Nici măcar o singură persoană nu ar fi mai rău decât celălalt, fiecare ar obține ceea ce merita; accidente și privilegii nu ar avea un loc în această lume și viața fiecărui om ar juca ca o piesă de teatru moralitate perfectă. Chiar și de teoria cea mai deformată și limitată de bună formă vreodată de fanatici religioase sau filozofice, imposibile în natura acțiunii, care reflectă atât de bună și toate-puternic.
Problema apare în principal din cauza credința că Dumnezeu „bun și corect“ trebuie să răsplătească fiecare persoană în funcție de merit, și că toate-puternic, Dumnezeu ar putea face cu ușurință. Ce recompense și pedepse sub forma de fericire si necazuri in viata ta sunt distribuite aleatoriu și fără discriminare, cauzând mulți oameni se îndoiesc de bunătatea sau Dumnezeu, sau, în atotputernicia lui.
Ideea de bunătatea lui Dumnezeu, care îl va încuraja să se aplice unei persoane în funcție de ceea ce merită, se bazează, de asemenea, pe premisa falsă că fericirea - cea mai mare binecuvântare în viața mea. Fericirea este de obicei asociat cu un mediu de viață plăcut, cu bunăstarea. Cu toate acestea, adevărata, fericire profundă - este ceva mai grav decât o bucurie trecătoare de gratificare instantanee. Și adevărata fericire nu poate fi rupt suferință. În înțelepciunea Sa infinită, Dumnezeu știe, că, uneori, o parte din caracterul nostru poate fi atins doar prin suferință. ne proteja de această suferință ar însemna să ne lipsească de un bun mai mare. Petru face aluzie la acest lucru atunci când el spune: „Dumnezeul oricărui har, care va chemat la slava Sa veșnică în Hristos Isus, prin el însuși a suferit un pic în timp, să vă facă desăvârșiți, să stabilească, să consolideze, te multumesti“ (1 Petru 5. : 10.) "
Conceptul de karma, cu toate acestea, oferă o explicație clară, simplă și clară a suferinței: toată suferința - este rezultatul răului trecut.
Dar este în nici un sens și creștinismul, de asemenea, spune că suferința - este o pedeapsă de la Dumnezeu?
Desigur, mulți cred că este. „Ce am făcut să merit asta?“ - asta e prima întrebare care rupe de multe ori din gura victimei. Și prietenii lui, cu voce tare sau in gind, spun același lucru. Noi găsim analiza clasică a problemei suferinței și a răului în cartea lui Iov, care este prezentată ca o sugestie crudă a fost făcută prietenii lui Iov. Acest lucru a exacerbat numai durerea deja deja de nesuportat.
Pe baza învățăturilor Vechiului și Noului Testament, putem concluziona că suferința poate fi o pedeapsă de la Dumnezeu, dar că, în multe cazuri, suferința este complet în legătură cu răul, omul perfect. Nu există nici un motiv pentru a deduce în mod automat că pedeapsa indică defectul.
Când vorbim despre Pilat galileeni sacrificat, Isus a arătat clar că ei sunt păcătoși nu mai rău decât alte galileeni, și apoi a spus că optsprezece ucis de căderea pe ele turnul Siloamului, nu erau vinovați de restul locuitorilor Ierusalimului. Și pe baza acestor două exemple, el avertizează: „Dacă nu se pocăiesc, veți pieri la fel“ (Luca 13: 1-3.).
Ar fi o prezumție în mod automat trage concluzii despre noi înșine sau de altcineva, că fiecare tragedie sau suferință se datorează judecății lui Dumnezeu. Mai mult, după cum sa menționat de către Hopkins, din exemplele biblice, este clar că în cazul în care greutățile unei persoane sunt o pedeapsă justă pentru greșelile sale, suferința nu este lăsat în întuneric cu privire la nenorocirea lui - este o pedeapsă.
Una dintre cele mai profunde adevăruri ale Scripturilor este că judecata lui Dumnezeu este întotdeauna precedată de un avertisment. De-a lungul Vechiului Testament, vom vedea îndemnurile lui Dumnezeu și avertizările Sale judecății repetate. Numai după ce aceste avertismente ignorate persistent și respinse de Curtea. Un exemplu perfect în acest sens sunt cuvintele lui Dumnezeu însuși: „... Nu vreau moartea păcătosului ... Întoarceți, abate de la căile voastre cele rele, căci de ce va muri voi, casa lui Israel?“ (Ezechiel 33:11.).
Aceeași temă este continuată în Noul Testament. Este imposibil să ne imaginăm o mai mult factorii de inima o imagine a dragostei lui Dumnezeu decât dragostea lui Isus plângând asupra Ierusalimului: „Ierusalime, Ierusalime ... De câte ori am vrut să strîng pe copiii tăi cum își strînge găina puii sub aripi, dar nu au fost dispuși!“ (Mt 23 .: 37). Și Petru a adus aminte de cuvântul pe care „Domnul ... este îndelung răbdător față de noi, nu dorește ca nici unul să nu piară, ci toți să vină la pocăință“ (2 Petru 3: 9).
Cum poate un Dumnezeu bun trimite oameni în iad? - întrebarea pusă de mulți. Dumnezeu nu trimite pe nimeni în iad. Fiecare persoană care trimite la el însuși. Dumnezeu a făcut tot ce este necesar pentru a se asigura că putem găsi iertare, răscumpărare și purificare, pentru a ne face potrivite pentru viața în paradis. Tot ce trebuie să facem - este de a accepta darul Lui. Dacă refuzăm să de la el, Dumnezeu nu are nici o alegere, ci pentru a ne da ceea ce am ales. Un paradis pentru cei care nu doresc să ajungă acolo, ar fi iad.
Dar oamenii de pe această planetă nu sunt singuri. Dumnezeu ne spune despre prezența inamicului. El apare în diferite forme, în funcție de circumstanțe. Ea poate apărea ca un înger de lumină, sau ca leul care răcnește - în funcție de situația și obiectivele urmărite de acestea. Numele lui - Satana. El a fost cel care, cu permisiunea lui Dumnezeu, Iov produce suferință. Isus, în pilda cu sămânța bună și neghină, explicând de ce recolta a fost distrus agricultor, a declarat: „Un dușman a făcut acest lucru“ (Matei 13:28.). Satana este o mare plăcere - să distrugă creația lui Dumnezeu și provoacă nefericire și suferință. Dumnezeu ia dat autoritate limitată, și el nu se poate atinge pe cei care sunt într-o relație cu Dumnezeu. „Împotriviți-vă diavolului și el va fugi de la voi“ (Iacov 4: 7) - ne asigură Cuvântul lui Dumnezeu. Cu toate acestea, putem fi atribuite lui Satan la multe boli și suferință în lumea de astăzi.
Pentru a răspunde la întrebarea de ce Dumnezeu îi dă lui Satan puterea de a aduce suferinta, ar fi util să învețe un pic de înțelepciune din dialogul de Robinson Crusoe cu vineri. „Ei bine, vă spun că Dumnezeu este atât de puternic, atât de puternic; Oare nu el nu au multă putere și energie ca diavolul „-? A întrebat vineri. „Da, da, vineri, - am spus - Dumnezeu este mai puternic și mai puternic decât diavolul.“ „Cu toate acestea, - a spus el, -? Odată ce Dumnezeu este mai mare și mai puternic decât diavolul de ce el nu a ucis diavolul, că nu au nici un rău“ La reflecție, Robinson Crusoe a spus, „Tu a cere mai bine de ce Dumnezeu nu tine și mă omori, pentru că noi, de asemenea, păcătuim și să-L jignească, dar El ne ține să se pocăiască și să fie iertat. "
Problema răului și a suferinței este una dintre cele mai grave probleme ale timpului nostru. Mai ales acută a devenit în timpul nostru, odată cu apariția armelor nucleare. Acestea sunt toate întrebările dificile, și monitorizarea situației nu este al nostru. Cu toate acestea, există câteva linii directoare pentru rezolvarea acestei probleme.
În primul rând, cum să-l prezinte JB Phillips :. „Răul este generat de un dar riscant de voință liberă.“
Dumnezeu ne poate face mașini, dar apoi ne-ar fi fost privați de libertate prețioasă de alegere și ar înceta să mai fie ființe umane. Omul, în timpul așa-numitei „căderea“ lui a profitat de libertatea de alegere în favoarea răului, care este principalul motiv pentru existența răului și a suferinței în lume. Deci, ce este responsabil pentru acest lucru nu este Dumnezeu, ci omul. Dumnezeu ar fi putut opri toate astea, dar apoi ne-ar fi distrus pe toți. Trebuie remarcat faptul că „esența creștină nu este Dumnezeul interferează în procesul de selecție, dar în crearea omului în dorința de a alege binele în loc de rău.“ În timp ce universul are sens, acțiunile fiecărui individ afectează celălalt. Nimeni nu este izolat de lume, ca o insulă de pe continent. În caz contrar, viața noastră ar fi ca un joc de șah, în cazul în care regulile sunt schimbate după fiecare mutare. O astfel de viață ar fi lipsită de sens.
În al doilea rând, cea mai mare parte suferința din lume se datorează faptului că oamenii aleg răul în loc de bună. Acest lucru este evident atunci când un hoț ucide pe cineva. Uneori este mai puțin evident, cum ar fi atunci când iau decizii abuzive în guvern sau de afaceri, ceea ce poate duce la pierderi, sau în cazul în care rezultatele dezastrelor naturale agravată de vina umană, pentru că oamenii au refuzat să țină seama de avertismentele unui taifun iminente, erupția vulcanului, de inundații și așa mai departe. n ..
În al treilea rând - și acest lucru nu este tot - suferința permisă de Dumnezeu ca judecata și pedeapsa. Această oportunitate nu ar trebui să fie trecute cu vederea. Dumnezeu permite, de obicei, pentru acest tip de suferință în scopul restaurării și formarea naturii umane, și cei care suferă ca urmare a actelor rele făcute de ei, de obicei, știu despre el.
În al patrulea rând, Dumnezeu are un dușman implacabil în fața lui Satan, care îi este permis să facă rău la ultima judecății lui Dumnezeu. Faptul că lumea este puterea răului, care este mai puternic decât omul însuși, este în mod clar vizibil din revelația lui Dumnezeu și a experienței noastre de viață.
În al cincilea rând, Dumnezeu însuși - marele suferindului și El a făcut tot ce a avut de a face cu problema răului - a adus cel mai mare sacrificiu pentru El, dând la moartea singurului Său Fiu, Isus Hristos. Consecințele pe care răul ar putea avea o eternitate, au fost eliminate, păcatul este iertat, obținem o viață nouă și puterea de a alege ceea ce este drept, atunci când acceptăm pe Domnul Isus Hristos.
Poate că, pentru credința cel mai greu de recunoscut că Dumnezeu este bun. Multe fapte, luate separat, indică altfel. Helmut Tilek din Hamburg a spus că, atunci când te uiți la o bucată de țesut printr-o lupă, desen în centru va arata clar și marginile - vagi. Dar noi știm că la marginile de imagine sunt de fapt aceeași clar, ca și în centru. Viața, spune el, este ca acea bucată de pânză. Multe dintre marginile sale arata destul de neclare, multe circumstanțe și evenimente care nu le înțelegem. Dar ele trebuie să fie evaluate pe baza definiției și claritate pe care îl vedem în centru - crucea lui Isus. Nu avem nevoie să speculeze cu privire la bunătatea cunoașterii fragmentare a lui Dumnezeu. Dumnezeu a dat o revelație clară a caracterului Său și dramatic a demonstrat-o pe Cruce. „Cel care na cruțat nici chiar pe Fiul Său, ci L -a dat pentru noi toți, el va nu cu el, de asemenea, în mod liber să ne dea toate lucrurile?“ (Rom. 8:32).
Dumnezeu nu ne cere să-l înțeleagă. Tot ceea ce este necesar de noi - este să ne încredem în El, la fel cum cerem copilul nostru doar cred că ne place când îl conduce la medic, deși el poate, eventual, nici nu înțeleg și nici nu apreciază acest lucru.
Lumea vine atunci când începem să înțelegem că ne este permis să vadă doar câteva fire în marea țesătură a vieții și voia lui Dumnezeu și că nu avem în fața ta întreaga imagine în întregime.
Și apoi cu ușurare și bucurie putem confirma că „cei care iubesc pe Dumnezeu și sunt chemați după planul Său, toate lucrează împreună spre binele“ (Rom. 8:28).
Uneori a răspunsului nostru la suferință depinde de faptul dacă acesta va aduce binecuvântare sau dăuna noi. Din același unt soarele se topește și se întărește lutul.
Atunci când, cu ajutorul lui Dumnezeu, vom putea vedea întreaga viață prin lentila credinței în iubirea lui Dumnezeu, vom confirma cu profetul Habacuc: „Deși nu floare, smochinul, și nu ar fi nici rod în viță de vie și de măsline și câmpurile nu produc alimente deși nu există nici o oaie în pen și nici o vită în grajduri - dar apoi mă voi bucura în Domnul și ne bucurăm în Dumnezeul mântuirii mele „(Habacuc 3: 17-18.).