Stând în jos pentru a viziona „Cetatea“, mă așteptam continuarea „anticiparea“ nu numai complot, ci și de gen. Cu toate acestea, sa dovedit că al doilea film este în multe feluri diferite de prima, și, în general, el părea mai puțin interesant. Acest lucru este evident de numărul de critici - este mult mai mică decât prima dată, și tonul său general, mai indiferente. Togo oplovyvaniya masă care ma inspirat pentru prima evaluare, nu mai sunt observate. Impresia este că mulți critici ai primului film recunoscut pentru „marele film despre Marele Război“ o anumită putere expresivă și dreptul la un loc în domeniu, iar al doilea film nu a provocat nici o emoție deosebită.
Astfel, „Cetatea“ - nu este continuarea „anticipare“, și un film separat, cu structura sa și limbaj figurativ. În cazul în care primul film a fost construit în jurul unui episoade slab cimentate și diverse în conținut, dar impresionant în mod individual, a doua afirmație într-o narațiune coerentă, care pune imediat în prim-plan artificialitatea poveste. Ceea ce a fost lăsat nespuse în primul film, negociază să se încheie, din care al doilea film pierde mult. Nenatural-NKVD Schnick Mitya, nu atât interferează cu primul film, aici el vine în prim-plan, și slăbiciunea liniei sale de dragoste semi-semi-suicidară melancolie răni grav impresia de ansamblu.
Impresia este că a fost inspirat de înfrângerea dintre cei mai buni scriitori noastre, în timp ce cu tema victoriei ei pur și simplu nu știu ce să fac. Și aceasta în ciuda faptului că ordinea oficială în toate vârstele a fost, evident, concentrat mai mult pe descrierea victorii. Poate că motivul pentru care acest fenomen trebuie căutată în adâncuri și nu neapărat conștientă de rădăcinile creștine ale conștiinței noastre. Pentru că este în Evanghelia după victoria pământească este de neprețuit, iar înfrângerea pământească se transformă într-o adevărată victorie. Înfrângerea a dezvăluit victoria spiritului, și că ni se pare un subiect demn de descriere. victoria pământeană, în sine, necesar pentru supraviețuire, nu înregistrează o creștere de la o înălțime spirituală câștigătoare. Câștigătorul incantațiile „au răsplata lor“ și a continuat nu merită.
Dacă primii critici de film, în unanimitate, și, de regulă, batjocoritor subliniat motive religioase în „Anticiparea“ este aplicat la al doilea film nu a scris despre asta. Cu toate acestea, a fost motivul providența lui Dumnezeu este în mod clar prezentă în episodul principal al filmului - capturarea cetății. De-a lungul filmului, Armata Roșie a demonstrat în fața impresionanta cetate de neputință, până când în cele din urmă nu este rezolvată prin coincidență providențială. Distrugerea miraculoasă a cetății, de fapt, continuă linia de episoade cu salvarea providențială în mod aleatoriu de „anticipare“, dar aici vorbim despre mântuirea tuturor oamenilor. Este întregul popor, pentru că însăși citadela de nicăieri, care a luat la mijlocul stepei, atât de nerealiste încât să poată fi văzută doar ca o alegorie a războiului ca întreg, pisicile conduse „de infanterie negru“ - ca imagine a tuturor oamenilor cărora Dumnezeu le-a dat victoria.
Cu toate acestea, motivul Providenței Divine, singura în măsură să dea un sens acestui episod (și, prin urmare, tot filmul) arată neconvingătoare. În Biblie, victoria în război este dat credinciosului prin rugăciunile oamenilor, și nu există nici un indiciu la un fel de credință sau întoarcerea la Dumnezeu. De ce Dumnezeu îl va ajuta care a respins poporul sovietic și Stalin, mai astfel de oameni și o astfel de Stalin, așa cum sunt prezentate în acest film? În cazul în care eroi privat de salvare miraculoase „Anticipare“ este justificată chiar și prin faptul că acestea provoacă simpatia publicului, mântuirea oamenilor ca un întreg ar trebui să fie combinate cu modul în care oamenii care ar provoca simpatie. Dar nu e în film. Oamenii au reprezentat mase bestiale, care sunt de conducere cal sacrificare NKVD-Schnick. De ce este acest popor și liderii săi Bloodsucker trebuie să simpatizeze cu, este neclar. Asta este, încă de înțeles, din moment ce Rumyniyane, știm că este - „noi.“ Cu toate acestea, „Cetatea“ este puțin probabil să fie apreciată în străinătate, și anume, în public care nu înțeleg că „noi“ încă mai trebuie să simpatizeze cu ceea ce „noi“ sau să mănânce. Într-adevăr, căutarea criticii în limba engleză pe internet oferă o mulțime de comentarii de „anticipare“, dar aproape nimic despre „Cetatea“.
Imaginea este născut dintr-un țânțar, este comun pentru toate părțile filmului, exprimă tema de renaștere și viață nouă, care este luat în episoadele cu livrare in masina, se însurau o persoană cu handicap, un copil, care dă naștere la fosta soție Kotova, precum și în episodul penultimul cu câmp minat fantastic non-letale și mântuirea Nadi, a călcat pe o mină. Acest laitmotiv este absolut necesar și clar mental, dar nu este suficient de convingătoare și nu cauzează soperezhivaniya.On directă dictată de logica de subiecte de prezentare a informațiilor, mai degrabă decât sensul directe, care a fost mult mai mare în primul film. Episodul al căsătoriei invalid fără picioare, dar foarte puternic, iar el vrea să plătească tribut. Dacă cineva din acest film a luat citadela, atunci asta este.
<<<Зачем Бог стал бы помогать отвергнувшим его советскому народу и Сталину, тем более такому народу и такому Сталину, какими они показаны в этом фильме?>>>
El doar iubește copiii săi. Suntem „rău, deși, dar un copil.“
O critică a Mihalkov este cauzată nu atât de mult trăsăturile artistice ale filmelor sale așa cum a marcat poziția ortodox-patriotică, astfel încât actualul liberal „elita“ neiubit.
Dmitri, vă mulțumesc pentru feedback. Cred că în România critică a fost extrem de politizată din secolul al 19-lea. Este aproape un instinct. Mult noroc în lucrările!