Daath Tfila 63

materialul precedent tsiklaDaat Tfila 62. Utilizarea sacrificii și rugăciuni: curățirea omului și a universului

materialul următor tsiklaDaat Tfila 64. Epistemología și antropomorfism distanțându

ultimul materialul tsiklaDaat Tfila 66. Treisprezece Principii de credință este forma fundamentală a realității

Ministerul este de a fi un sclav la „nevoile Celui Prea Înalt.“ Pentru a face acest lucru, trebuie să completeze sacrificiul de sine.

„Și Gd a dat glasul Lui înaintea oștirii Lui“ (Ioel 2). „Spune“, în fața armatei sale „- o aluzie la principiul important în intenția de rugăciune care ar trebui să fie - adăugați puterea sfințeniei. La fel ca un soldat renunță la toate problemele lor personale și nevoile și sacrificii numai pentru el însuși slava împăratului, astfel că el a primit o coroană de putere în țară, și împărăția lui va fi înălțată. Deci, ar trebui să pryamoserdechnomu persoană să plătească toate intenția și puritatea gândurilor lor în rugăciunea sa, nu pe problemele și nevoile, și doar apoi pentru a adăuga putere în lumile spirituale sfinte și trezi vocale suprem de voce, pentru a ajunge la binecuvântarea lui și lumina în jurul și îndepărtați spiritul canalizare din lume remediați lumea Împărăția lui Dumnezeu „(Nefesh Hachaim).

„Și dacă în rugăciune individuală cu privire la problemele sale personale ar trebui intentia sa fie doar“ Cel Atotputernic are nevoie „, mai ales într-o formulă constantă de rugăciune stabilită de către oamenii sfinți din Marea Adunare, nu ar trebui să se gândesc la propriile lor nevoi (care poate arăta sensul textului dintr-o ochire ), dar numai pe nevoile Celui Prea Înalt. "

Ministerul este de a fi un sclav la „nevoile Celui Prea Înalt.“ Pentru a face acest lucru, trebuie să completeze sacrificiu de sine, cum ar fi soldații menționate mai sus în luptă. Capacitatea sa de el să se roage dă la Cel Atotputernic!

Capacitatea de a se ruga - un sentiment de lipsă și de dorința de a face pentru el. Anticiparea Creatorul sufletului, care nu are nimic, este actul de rugăciune, așa cum a scris Maharalul: „Pentru rugăciune umple persoana cu ceea ce îi lipsește, iar el nu este gata să primească realimentarea Prima Cauză, până când acestea exprimă lipsa lor de tare ...“ Demonstrarea de dependență absolută cauza principală este un act de comuniune cu Creatorul și mijloace de încredere pentru rugăciune a fost acceptată. După cum rabinul Moshe Cordovero scrie: „Cum se poate se obișnuiască cu calitatea Malchut? În primul rând, el nu ar trebui să fie mândri de ceea ce are el, dar ar trebui să se ia în considerare săraci, și să stea în fața lui Dumnezeu ca un cerșetor - cerșit și memoriului. Și pentru a se obișnuiască cu această calitate, chiar și cei bogați trebuie să ne imaginăm că nici una dintre proprietățile sale de fapt, nu este a lui, că el a fost abandonat de toți și întotdeauna nevoie de mila Creatorului, el nu are nimic în afară de pâinea pe care se mănâncă. Și trebuie să-și umilească inima ta, mai ales în timpul rugăciunilor, așa cum este destul de face că rugăciunea a fost acceptată. " (Tomer Court 9).

Toate acestea rugăciune sacrificiilor Creator pe altarul serviciului.

În „serviciul pentru Creator„nu este un defect la om, în timp ce Shechinah (Prezența Divină).

El nu a fost nevoie de răscumpărare, iar Shekinah așteaptă ca Creatorul îl va livra.

Nu este o persoană craves produse alimentare, și tot universul și foamea lumile spirituale pentru binecuvântări și impactul Creatorului, este - pâine și hrana lor.

Dar cum poți sta în rugăciune, fără sentimentul lipsei?

Dar, de fapt, este adevărat: ministrul „pentru nevoile Celui Prea Înalt“ simte lipsa tuturor acestor lucruri, acest lucru este adevărat său defect, suferința și pasiunea lui. El este bolnav pentru lipsa de Shekhina și visul vieții sale - îndepărtarea lui. viața lui reală și existență depinde de el.

Acest serviciu streașină strălucește flacără puternică și face un pas înapoi pentru toată lumea, care nu este la acel nivel - că el nu a venit la Sfânt. Oricine nu este unit în el însuși pe deplin voinței sale cu voința Creatorului, nu este legată de un astfel de serviciu. Este posibil să nu apară ca lipsă și cere lucruri care de fapt, el nu a fost lipsit. El nu are dreptul de a cere divulgarea slava Creatorului, dar aceasta nu într-adevăr rău la vederea profanarea Numelui lui Dumnezeu.

Cu uimire am pus in lumina lumea slujitorului, angajatul „pentru nevoile Celui Prea Înalt“, după cum ne-a spus Înțelepții: „Și ea (Hana) inima mea a fost amar, și se ruga Gd“ (I Shmuel 1: 1). „Ea ne învață că ea a aruncat cuvântul Heaven“ (Berachot 31). „Se înțelege că, deși ea era amară la inimă, cu toate acestea, ea a aruncat suferința ei, și nu a vrut deloc să se roage cu privire la aceasta, dar a trimis rugăciune cuvântul lui Dumnezeu despre suferința Shekhina, ce provine din faptul că ea însăși (Khan ) este acum suferă. " (Nephesch Hachaim).

Imaginați-vă: o femeie tânără în durere și disperare din cauza infertilitate de mai mulți ani, care transportă umilirea constantă a rivalei sale, stă și se roagă la Cel Atotputernic pe care El ia dat un fiu. Dar ea nu se ruga despre suferința lor și suferința Shekhina, care suferă de faptul că omul este rău.

Ne retragem înapoi, atunci când dezvăluie un astfel de nivel înălțat de sfințenie face ca „serviciu de la Creator.“ Noi cu privire la venerație un astfel de nivel ridicat, ceea ce va crea și voința Creatorului sunt îmbinate. Este clar că puterea acestei rugăciuni este foarte mare. Acest ministru a inițiat în voința Creatorului, el este - fiul său favorit, bun venit în fața lui, și el este recompensat cu performanța de dorințele și nevoile lor, după cum se explică în continuare în Nefesh Hachaim.

Acum vom deschide un alt adânc cuvinte de înțelegere Rikanati despre sacrificiu: „Să știți că victima aduce voința inferioară și unește și aduce la voința supremă, și aduce cea mai mare dorinta de a combina cu cel mai mic.“ Același lucru se spune și Rabbeinu Behan: „Pentru că există două mixte foc. Acest lucru simbolizat că o persoană are o relație cu Dumnezeu prin sacrificiu, la fel ca și aceste două flăcări au fost amestecate și integrate unul cu altul, așa că voința omului cu voința Celui Atotputernic unite unul cu celălalt ".

Rezumând această gândire, vom cita cuvintele lui Maharalul (Nativ aAvoda 3), în care el definește cele două opinii: inaintasilor de rugăciune instalat, și rugăciunile sunt instalate în conformitate cu următoarele oferte:

„Rabbi Yossi, care a spus că strămoșii rugăciune stabilit crezut că rugăciunea este abordarea lui Dumnezeu prin faptul că Dumnezeu este cauza lumii, iar părinții - începutul lumii. Și astfel ei - primul pentru care Cel Prea Înalt este motivul pentru care, și pentru că patriarhii stabilit rugăciuni. O opinie diferită se datorează faptului că abordarea aici - ca o consecință a reveni la cauza sa. Aceasta este abordarea absolută a lumii față de Dumnezeu, și de aceea, rugăciunile sunt instalate în loc de victime regulate. - în puncte de fapt sacrificiu pentru faptul că ancheta a revenit la Prima cauza ei "

Rav Shimshon David Pinkus Rugăciunea