Pentru că, onorăm martir Tatiana, sau cum
vieți scrise de sfinți
Priest Philip Parfenov
La începutul domniei Imperiului Roman șaisprezece Alexander Severus (222-235), toată puterea a fost concentrată în mâinile Ulpiana configurate împotriva creștinilor. Tatiana, fiica consulului, care era în secret un creștin, a trăit la Roma și a fost la acel moment în biserică dedicată San diaconeasă. Acesta a fost confiscat, adus la templul lui Apollo, pentru a face jertfească idolilor. Sfântul sa rugat - și dintr-o dată a fost un cutremur, idolul a fost distrus în bucăți, și o parte a templului sa prăbușit și a căzut jos, preoți și mulți păgâni. Demonul populează idolul fugit țipând de la locul, și toți au văzut zboară prin aer umbra. Apoi Tatiana a început să-l bată, i-au scos ochii, dar ea a îndurat cu curaj totul, rugându-se pentru chinuitorii ei că Domnul le-a descoperit viziune spirituală.
Și Domnul a auzit rugăciunea martirului. Executorii deschis, îngerii ei înconjurat, și recuperate de la ea lovituri, și o voce din cer a fost transformat în martir sfânt. Toți au crezut în Hristos și au căzut la picioarele mucenicului, cerându-le să dea drumul păcatului împotriva ei. Și apoi foștii călăii înșiși dus la moartea unui martir, primind botezul de sânge. Tatiana chin din nou inselata: sa expus, bătut, oțel tăiat corpul ei și apoi înfășurată în loc de lapte și de sânge expirat aerul vărsat de parfumare. Încearcă epuizată și a declarat că cineva invizibil se lovi cu tije de fier, iar nouă dintre ei au murit imediat.
Sfânt aruncat în închisoare, unde a rugat toată noaptea, și cu îngerii lăudând pe Domnul. Dimineața a venit, și sfinții adus din nou în instanță. Torționarii privit cu uimire că, după atâtea chinuri groaznice, ea a apărut complet sănătoasă și chiar mai strălucitoare și frumos decât înainte. A încercat să o convingă să sacrifice zeitei Diana. Sfântul pretins să fie de acord, și a dus la temple. Tatiana rugat - și dintr-o dată a existat un clap asurzitor de tunete, fulgere și a lovit idolul, victima și preoților.
Martirul din nou brutal torturat, iar noaptea din nou aruncat în temniță, și din nou, ar fi fost îngerii lui Dumnezeu, și a vindecat rănile ei. A doua zi, martirul a dus la circ și a lansat leu ei foame; fiara a atins sfântul și a început să-și lingă ușor picioarele ei. Leo a vrut să conducă înapoi în cușcă, iar apoi a rupt unul dintre torționari. Tatiana a fost aruncat în foc, dar focul nu a dăuna martir. Crezând că ea a fost o vrăjitoare, părul a fost tăiat să-i priveze de putere magică, și blocat în templul lui Zeus.
În a treia zi a venit preoții, înconjurat de mulțime. Deschiderea templu, au văzut idolul căzut și mucenița, chemând vesel Numele Domnului Isus Hristos. Toate tortura au fost epuizate, ea a fost condamnată la moarte și decapitat cap cu o sabie. Împreună cu ea, ca și creștin, el a fost executat și tatăl Tatianei, ea a descoperit adevărul credinței creștine.
Dacă comparăm această narațiune povestiri hagiografice despre suferința altora este destul de celebru martiri creștini, aproximativ în același timp III - începutul secolului al IV. AD a cărui memorie este apoi răspândit pe scară largă în oamenii bisericii (Sfinții Ecaterina cea Mare, Anastasia Rimlyanyni, Barbara, Paraskeva, Marina; .. sfintii mucenici Georgiya Pobedonostsa, Panteleimon și altele), veți găsi aceleași caracteristici recurente destul de stabil, ca și în cazul în care trece de la unul trăiește în altul. Și aceste legi se manifestă aici.
Astfel, puterea în fața reprezentantului său local sau împăratul însuși conduce Sf (mii) să renunțe la credința și sacrificiul lor zei păgâni. Sf (mii), și refuză să se supună suferinței. La momentul suferinței se va întâlni semne miraculoase este puterea lui Dumnezeu, omnipotența, rezultând într-o parte stabilă a oamenilor, inclusiv torționarii ei înșiși, uneori, se întoarce la Hristos. Torment, de regulă, sunt vopsite în detaliu, și multe altele ... Ele par a fi complet nerealist ca rezultat al omului lor de durată a supraviețuit, dar martirul (CA), supraviețuiește ca și cum nimic nu sa întâmplat, că s-ar putea demonstra că „marele Dumnezeu al creștinilor.“ Cu toate acestea, atunci când toate formele de tortură sunt lipsiți de putere, martir (CA) este supus la moarte prin decapitare, și că a fost miracolele de capăt. Desigur, aici ne-am dat o schemă iconografică foarte bine definit, care poate fi foarte departe de realitate.
Desigur, viețile sfinților - aceasta este icoanele lor verbale, nu biografia lor istorică. Această trăsătură au în comun cu narațiunea-pictura icoana a Scripturii.
Cu toate acestea, în contrast cu icoanele Evangheliei, care sunt fără o bază istorică solidă și în cazul în care există o mulțime de caracteristici foarte specifice ale realului, în cazul nostru, aceste trăsături personale ale sfinților abia vizibile, deoarece acestea nu pot fi văzute literalmente pe pictogramele lor scrieri.
Desigur, multe alte lucruri sfinte sunt destul de diferite: icoana Apostolilor Petru și Pavel, mulți oameni pot recunoaște imediat ca o pictogramă. Andreya Pervozvannogo, Sf. Maria Egipteanca, Trei Ierarhi Vasiliya Velikogo, Grigoriya Bogoslova și Ioanna Zlatousta etc. Dar există, de asemenea, detalii foarte specifice din viața fiecăruia dintre ele!
Acolo, ei sunt în cazul sfânt. Nikolaya Chudotvortsa, Mare Mucenic. George si Panteleimon, dar într-o măsură mult mai mică. În cazul martirilor Tatiana, Paraskeva, Marina, Anastasia și altele sunt aproape nici unul. Prin urmare, mai mici părțile reale ale vieții Sfântului dat (st),, de obicei, mai mare legendar. Și atunci există impresia că aceste detalii legendare sunt trase de la unele dintre viețile și sunt proiectate pentru următorul.
În acest sens, un foarte adecvat și util pentru a compara viața iconografia cu narațiunea evanghelică a suferințelor lui Hristos, sau narațiunile despre faimoasele sfinți vechi existente, care au păstrat detaliile vieții mai mult sau mai puțin exactă istoric, inclusiv propriile lor texte. După cum se știe, în momentul în care Isus a fost bătut în cuie pe cruce, trecând prin diferite persoane de așteptare pentru unele semne și minuni. „Vino în jos de pe cruce, și noi credem, dacă ești Fiul lui Dumnezeu“ - au spus ei.
Dar nu au existat semne că nu au văzut! Cu toate acestea, a existat o eclipsă temporară de soare în formă de întuneric, care a fost de la al șaselea la ceasul al nouălea. Dar nici o transformare miraculoasă în timpul torturii sub formă de dispariție a rănilor sau de recuperare instantanee nu a fost! Isus a fost copleșit de greutatea crucii în fața crucifixului și a căzut ... Ce contrast în comparație cu modul descris în viața fragmentul de mai sus chin!
Trebuie să ne amintim, de asemenea, că unele dintre evangheliile apocrife au fost întotdeauna mai sensibile la miraculos decât canonică. Ei dorisovyvat unele semne neobișnuite care au însoțit de Crăciun și copilăria lui Isus, în timp ce în cele patru Evanghelii acceptate de Biserică, nimic de genul asta. În cazul în care, atunci când și în ce condiții a fost pierdut, ulterior, criteriul distincție în cazul vieților sfinților. Sau nu totul este atât de simplu, și similar cu Vieților nevoie de o anumită cheie?
Într-adevăr, avem de-a face cu legende hagiografice - scris gen literar, parțial în comun cu epopeea antică și având niște ficțiune, dar diferă de epic și romanul, și, desigur, din cronica istorică. cercetător franceză Bollandists I. Delee definit acest gen ca rassions epiques: imaginea martirului se transformă în această literatură la imaginea eroului național, celebru în literatura epică.
Martirul începe să prezinte ca un reprezentant al rasei de master, unele nu superman, nu un semizeu, care pur și simplu nu poate da greș. Prin urmare, mijloacele pentru a crea un portret al martirului sunt împrumutate de la epic. După cum sa menționat într-un articol „Enciclopedia Ortodoxă“. Delee inițiată în urma clasificării standard a documentelor hagiografice sau acte ale martirilor:
Pentru ce tip de document ar putea include viață Mucenițe Tatiana? imploră Evident, a patra opțiune. Tatiana a fost o diaconiță, tatăl ei a fost un creștin din cetățenii nobile din Roma, că pentru III. AD Ar putea fi destul de o situație normală. Atunci când nu a fost timp pentru următoarea explozie de persecuție a creștinilor în vremea împăratului Alexandru Sever, evident, masiv, nu a arătat numai fermitate în mărturisirea credinței, ci, așa cum este acum și-a exprimat, exprimat incorect politic în ceea ce privește credințele necreștine. Trebuie remarcat faptul că exclusivitatea religiei creștine și organizarea acesteia în forma bisericii nu erau încă în sine ceva inacceptabil în Imperiul Roman la momentul respectiv, în cazul în care odată ce a domnit ca pluralismul religios.
Dar creștinismul se întâmplă: ei revendică întreaga populație a lumii romane și, în consecință își propune să acopere întregul imperiu al organizației sale biserici. Și când această organizație și cu conștiința de exclusivitate spiritul unit al universalismului, creștinii introdus din punctul de vedere al majorității celor statului roman devin de fapt, dușmani ai statului. Și ei au fost supuși la moarte prin decapitare, care este în toate viețile martirilor este istoric detalii exacte.
„Toți din jurul nostru aceeași idoli, imita doar prezentul, dar nu se schimba de fapt ei nelegiuit, toate aceleași idolatrii trădează sufletele lor în sacrificiu idolilor.
Ce putem apela la idolul nostru de viață? Pe scurt, este tot ceea ce ascunde Dumnezeul nostru, că orice lucru pe care și-a pierdut rangul său, locul său în ierarhia valorilor și a altor lucruri, și a făcut ca un obiect de cult. "