În tradiția poporului inguși a jucat un rol important obiceiul de ospitalitate: clienților, indiferent de naționalitate și religie obtinerea de odihnă, hrană și cazare. Proprietarul a fost singurul responsabil pentru viața și siguranța sa. Violarea ospitalitate obișnuite a determinat o mustrare aspră și chiar considerată de către societate ca o crimă.
Regulile de etichetă prescrise de oaspeți descuraja delicat proprietarului wastefulness, care de multe ori a fost gata să dea ultimul oaspete. Când vizitați proprietarul și invitații săi au devenit oficial Kunakov au fost obligați să se sprijine reciproc în toate aspectele. În recenta kunachestvo trecut a fost destul de răspândită printre Ingush. Jurământul de frăție a avut loc împreună prin schimbul de arme. Kunachestvo nu poate fi rupt, loialitatea cuvântul a rămas, în ciuda cele mai severe teste. Astfel de relații de prietenie sunt adesea transmise din generație în generație.
Există, de asemenea, a fost un tip special de „competitivitate“ - o competiție în generozitate.
O trăsătură caracteristică a Ingușeția - respectul față de părinți și bătrâni. reguli de eticheta includ prevederi obligatorii pentru a da drumul la seniori, dreptul senior de a vorbi în primul rând, obligația de a nu întrerupe sau interfera cu conversația mai veche și de a asculta sfatul lor. normele de eticheta prescrise părinții să dea dovadă de reținere în ceea ce privește copiii. Acest lucru a fost valabil mai ales a tatălui său, care, în prezența senior nu a putut lua copiii în brațe, le strânge sau să se joace cu ei.
Vendetă a fost responsabilitatea întregii familii, dar mai ales rude - membri ai genului. Uneori răzbunare târât pe de ani de zile, trecerea de la o generație la alta. Consecințele devastatoare ale unei dusmănie a dus la o serie de moduri de a pune capăt acestui flagel.
Reconcilierea dusmănie a inclus un ritualuri destul de complexe. salariul de sânge complet a fost de aproximativ 130 de vaci, și rudele apropiate plătit opt vaci, iar cel mai îndepărtat - un copil. Uneori, rudele criminalului, asa cum au fost obligați să părții vătămate la reconciliere. Ei au răpit copilul în familie imediat ucis, și l-au ridicat, și sa întors la părinții săi la situația în astfel de cazuri prezintă câțiva ani. După aceea, între familiile aflate în conflict este stabilit nu numai reconciliere, ci și legăturile de familie. Conform legii cutumiar ele sunt considerate mai sacru decât actuala relație.
Vârsta căsătoriei pentru băieți a fost de 17 - 18 ani și pentru femei 15 - 16 ani. A existat o răpire de fete. De multe ori, cu toate acestea, tânărul a negociat anterior cu fata răpită. Există chiar și un termen special „a condus fără consimțământul părinților.“ De obicei, la câteva zile după mirele la reconcilierea familiei miresei a fost realizat de nunta.
De multe ori, familia mirelui ar putea să nu pentru o lungă perioadă de timp pentru a colecta necesare pentru a plăti zestrea (prețul de mireasa) înseamnă. Prin urmare, de la logodna la nunta ar putea merge destul de mult timp. În această perioadă, mirele nu trebuia să vadă mireasa, dar el ar putea merge la casa ei. Mireasa a părăsit casa numai în grija rudelor. Pentru o femeie, a doua oară să se căsătorească, să plătească jumătate din zestre.
Nunta celebrare a avut loc în casa mirelui și a continuat timp de câteva zile. In ziua nuntii mireasa a fost trimis anturajul nunta, constând din 30 - 40 de bărbați și femei.
plecarea miresei de la casa lui poartă un caracter solemn. mire mireasa imbracata in groomsman dedusa rochie de mireasa cu o eșarfă albă pe cap. Fetele ei au urmat, cântând cântece la acompaniament de armonici.
Urmat de mireasa pe un car adus zestrea ei, care a constat din perne, pături, lăzi de cadouri pentru rude și rude ale mirelui, un bazin de cupru mare, cu un spălător și o cană de cupru de apă.
În cazul în care mireasa a fost singur, mireasa a fost necesară pentru a aduce aproape toate elementele de uz casnic: cazan cu lanț, linguri de lemn, site, tăvi și mai mult.
Înainte de a intra mirele sat nunta groomsman este notificat sosirea puștile de fotografiere a trenului. La intrarea în casa miresei pasit peste o mătură. Camera in-lege ia dat o lingură de miere și ulei, spunând: „Fii la fel de moale ca untul și dulce ca mierea". Pentru copii mici au avut mult pe genunchi de plantare băiat pe care ea a dat bani.
La nunta, care a durat timp de trei zile, merge aproape toți locuitorii satului. Festivitățile au fost însoțite de concursuri în arta dansului, în spirit, în performanța de cântece populare. Mirele la nunta nu a luat parte. El a fost ascuns în acest moment, cu o rudă sau un prieten și a fost însoțit acasă de acoliții numai seara după sfârșitul nunții. Rudele, care au participat la o nuntă, lăsând cadouri de acasă pentru bani tatăl mirelui lui. Uneori plătește cheltuielile familiei mirelui la nunți de dispozitiv.
Deosebit de marcat prima ieșire mireasa pentru apă. Aducea o tavă de prăjituri și un ulcior. Cu cântece și muzică însoțită de colegii ei săteni. Când a venit la râu, tânăra soție câteva plăcinte străpuns cu un ac, le-a aruncat unul câte unul în râu și apoi să atragă cană de apă. Când a pus ulciorul pe umărul ei, focuri au fost trase, și, uneori, împușcat plăcinte. Numai după această ceremonie tineri ar putea fi luate pentru treburile casnice.
Numeroase obiceiuri și ritualuri au fost asociate cu nașterea și creșterea copiilor. În timpul muncii, soțul a părăsit casa, oferind toată grija soției sale relative. El a revenit după apariția copilului, și pentru o lungă perioadă de timp nu a vorbit cu soția lui. Uneori, tânăra soție a mers pentru a da naștere la casa tatălui ei. Nașterea fiului său a remarcat mai solemnă decât nașterea unei fiice. La nașterea unui băiat întâi născut a proclamat focuri de armă. Vestea acestei curând răspândit în întreaga băieții din sat, taxa pentru această familie din tată și mamă. rudele de sex feminin au fost transporta cadouri nou-născutului acasă.
Câteva zile mai târziu, a avut loc prima scutecele - a donat în leagăn pus solemn nou-născut.
După ceva timp, a fost amenajat un banchet în onoarea fiului său, întâiul născut, în care rudele de sex masculin au primit numele de nou-născut, și dreptul de a le da numele copilului jucat cu zaruri. În plus față de denumirile comune musulmane au fost denumirile de animale și plante: Vorts (Wolf), GAMISH (Buffalo), Tsotol (Fox), Viteza de noapte (stejar). De multe ori numele au fost date în onoarea oamenilor onorabili din sat.
Educația copiilor sub o anumită vârstă este responsabilitatea mamei. Mai târziu, băiatul a fost adus de tatăl său. copii cu vârsta de 8 ani aproape nimic limitat - 6. Băieții și fetele au jucat împreună, și de a lucra nu sunt atrase. De la 10 - 12 ani băieți vechi au fost transferate din camera de zi, în cazul în care anterior culcat împreună cu părinții în kunatskuyu și fete - într-o cameră specială. Băieții s-au dat un set complet de haine pentru bărbați, iar fetele au trebuit să se comporte ca niște adulți.
rituri funerare combină tradițiile musulmane cu elemente de credințe tradiționale antice. În ziua înmormântării trezi face față. Înmormântarea a fost aglomerat: întreaga familie a fost implicat în ele. La moartea unei rude imediat raportate în toate orașele unde a locuit namesakes. După ce a primit vestea, rudele oamenilor de echitatie în grabă pentru înmormântare. Oamenii au urmat femei pe căruțe, la care a fost atașat un semn de poli de doliu cu steaguri negre.
Fiecare om, o trecere sau care trece prin casa defunctului, a trebuit să intre în curte și să se roage. Trecând prin sat, a coborât de pe cal și căruțe și porni.
Rolul important jucat pe bocitoare înmormântare. În lamentațiile lui, ea mi-a spus despre virtuțile defunctului și de planurile sale, pentru a efectua, care a împiedicat moartea.
Familiile mari au avut cimitire separate, împărțite în zone tribale. Văduva pentru un an după moartea soțului ei purtau haine negre de doliu. În unele locuri era obiceiul să poarte un semn de doliu pentru aceeași rochie, care a fost pus pe văduva în ziua morții soțului ei. În ziua înmormântării, la finalul ceremoniei de înmormântare, rudele au strâns bani pentru familia defunctului.
Cu calendarul agricol Ingușeția au fost strâns legate de mai multe ritualuri și obiceiuri care păstrează urme de credințe tradiționale antice. Înainte de a recolta sărbătorit „pâinea victimei“ - în domeniul rugăciunii organizate și o masă festivă. sărbători și după recoltare Uzat.
Unul dintre cele mai importante evenimente din calendar Ingusetia a fost ziua primei brazde, se deschide lucrările de primăvară. El a fost însoțit de o arătură ritual, sărbătoare, sare și jocuri. ceremonii speciale și sacrificii au fost asociate cu creșterea animalelor.
Cele mai frecvente dintre ele - metodele magice de protecție șeptelului din ochi și prădătorii rău, care sunt combinate cu darurile de la vite pășune pe pășuni și să se întoarcă cu ei.
La ieșirea din sat fetele au cântat cântece, iar oamenii tras cu puștile. La halte dans costum de tineret. Seara pe un vârf de munte participanții la ceremonie au plantat focuri de tabără, dans și distracție. Au dormit în peșteri, iar dimineața a mers la capela Myatsela. În jurul ei, locuitorii din fiecare sat situat pe locația sa specifică. Apoi, face sacrificii.
oamenii inguși a creat o mulțime de melodii diferite, diferite de putere și expresivitate de emoții, imagini de bogăție. Acest cântec, realizat în timpul cântece de dans, de dragoste si de nunta, cântece glorificarea eroi, deriding gâfâi-cântec se plânge pentru cei morți.
loc important în folclorul Ingușeția ocupă diferite legende, povești și basme.
Cele mai frecvente sunt instrumentele muzicale muzicuta, care este jucat în majoritate fete, zurna (un instrument de vânt) și cu tambur.