Dezvăluirea Trinity dogma este o teologie a crezut Rusalii. Pentru a exprima în imaginea Bisericii Ortodoxe a adoptat icoana Sfintei Treimi, care transmite scena biblică a fenomenului de trei străini Avraam la stejarul Mamvriyskogo. Ca un indiciu al apartenenței lor la lumea cerească, ei sunt descriși ca trei îngeri cu aripi. Imaginea se bazează pe un anumit eveniment istoric, în conformitate cu prima apariție a lui Dumnezeu pentru om, marchează începutul promisiunii răscumpărării. Ca iconografia și venerarea conectați la începutul acestei promisiuni, cu finalizare în ziua Cincizecimii, când dată revelația finală a Sfintei Treimi. Cu alte cuvinte, icoana Sfintei Treimi, deoarece leagă împreună la începutul Biserica din Vechiul Testament cu stabilirea Bisericii Noului Testament.
În a cincea carte, „Evanghelia dovezi“ Evseviya Kesariyskogo, citată Venerabilul. Ioannom Damaskinym ca al treilea cuvânt în apărarea sfintelor icoane, din cauza cuvintelor „Sa arătat Dumnezeu lui Avraam la stejarul Mamvriyskogo“ există un mesaj care spune că imaginea Sfintei Treimi sub forma a trei îngeri a existat din cele mai vechi timpuri până la locul în care cei trei străini Avraam. Imaginea a luat naștere în legătură cu venerația specială evrei și neamuri fenomene spațiale de stejar Mamvriyskogo, unde sa angajat ca sacrificiile păgâne [363].
Sf. Treime. Andrei Rublev. 1408-1412, sau aproximativ 1425 TG
Care a fost natura acestei imagini, noi nu știm. În orice caz, vechi Sfânta Treime este portretizat ca fiind o scenă biblică istorică cu stând la masa sub îngerii de stejar serveau la el Avraam și Sarah Abraham și cor în fundal. În prim-plan este adesea pus agentul care ucide taurul. Angels loc vizibil la uniformitate reprezintă o scenă variată în funcție de interpretările care au fost aplicate la acest eveniment biblic, și că gândirea dogmatică, care este necesară pentru a sublinia. De exemplu, unul care vizitează sfinți părinți Avraam trei străini înțeles ca un fenomen, deși indirectă, toate Trinity [364], celălalt - un fenomen a doua față Treime însoțit de doi îngeri [365].
Ospitalitatea lui Avraam. Catacombe pictate pe Via Latina. Roma. IV.
Fenomenul îngerilor lui Avraam. Ospitalitatea lui Avraam. Mozaic din Bazilica Santa Maria Maggiore. Roma. 430-440 ani.
Această interpretare nu se schimba înțelegerea evenimentului ca fenomen al Trinității, pentru că din moment ce fiecare dintre Persoanele Sfintei Treimi are toată plinătatea Dumnezeirii, Fiul și prezența a doi îngeri poate fi înțeleasă ca o imagine a Trinității. În acest sens, fenomenul este interpretat și texte liturgice, care sunt cu siguranta vorbesc despre ea ca un fenomen al Sfintei Treimi: „Tu ai văzut o persoană puternică pentru a vedea Trinity și tuia tratat Tu ai unul vreodată, cel mai binecuvântat pe Avraam“ [366]; „Drevle accepta Divinul este un Triipostasnoe sfânt Avraam ...“ [367]. În legătură cu învățătura Bisericii și interpretarea Părinților, reprezentat îngerii plasate, uneori, pe principiul izokefalii, t. E. Stând lângă masa ca un egal în demnitate unul cu altul decât egalitatea Hypostases culminante ale Sfintei Treimi în nesliyannosti lor (de exemplu, în mozaicul bisericii Santa Maria Maggiore din Roma, V. sau Kottonovoy Biblia în același timp, în British Museum din Londra). În plus, această egalitate este subliniat, uneori, aceleași haine de culoare de îngeri (de exemplu, într-un mozaic al Bisericii San Vitale din Ravenna, VI.) Și atributele lor. În alte cazuri, compoziția se bazează piramida, cu mediul de eliberare ca îngerul principal, printre altele.
Imaginea de trei pelerini biblice ca îngeri timp de secole a fost singura iconografia a Sfintei Treimi, și în Biserica Ortodoxă, încă mai există astăzi ca singurul iconografiei care corespunde doctrinei sale [368].
Cea mai completă conformitate cu învățăturile imaginii Bisericii Trinității găsit în cea mai mare, atât în conținutul său și de expresie artistică a produsului cunoscut sub numele de „Treime“ Rubliov, scrisă de Venerabilul. Andrew la Mănăstirea Sfânta Treime-Serghie se crede că are între 1408 și 1425 de ani. [369] și se află acum la Galeria Tretyakov din Moscova. Ca și în alte pictograma anterioare ale Trinității, sunt ilustrate trei îngeri, dar circumstanțele apariției lor la o parte în tăcere. Abraham a prezentat vile, stejar si de munte, dar ele nu sunt Avraam și Sara. Nu abolirea aspectul istoric al evenimentului, st. Andrew l-au dus la un nivel minim, astfel încât valoarea principală a nu a dobândit evenimentul biblic ca atare, și sensul său dogmatic. Distinge-l de la alte pictograme și forma principală a compoziției sale - cerc. Trecând prin partea superioară a haloului înger de mijloc și tunderea parte la partea de jos a piciorului, acest cerc include toate cele trei cifre, abia vizibile în benzii de rulare contururile lor. O astfel de compoziție a Trinității se găsește în trecut, dar numai în Panagia, pictograme mici rotunde, iar pe fundul vaselor sacre. Cu toate acestea, există această compoziție este dictată de forma subiectului și lipsa de spațiu liber, nu gândirea dogmatică. Plasarea cifrele de îngeri într-un cerc, st. Andrei ia unit într-o comună, și alunecare ușoară mișcare de-a lungul unei linii de cerc. Datorită acestui înger centrale, deși superior altora, nu le suprima și le domină. Nimbus înclină capul, se abate de la axa verticală a cercului, și piciorul, mutat în direcția opusă, consolida și mai mult această mișcare, care este implicată în și stejarul, și muntele. Cu toate acestea, în același timp, înclinat într-o parte și un halou deplasat la poalele de direcție opusă restabilește echilibrul compoziției, iar mișcarea este întârziat imobilitate monumentala a îngerului din stânga și corul Abraham peste ea. Și totuși, „ori de câte ori ne-am plăti ochii noștri, peste tot, găsim ecouri ale principalelor melodii circulare, corespondență liniară, formulare, care rezultă din alte forme sau care servesc imaginea lor în oglindă, linie, care implică marginea unui cerc sau țesute în mijloc - nespuse cuvinte, dar un ochi bogăție simfonic fascinanta de forme, volume, linii și pete de culoare „[370].
Patrie cu Saints selectate. Novgorod. Începutul secolului al XV-lea. THG
Soprestolie (Noul Testament Treime). București. Începutul secolului al XVIII-lea. GIM
În icoana cu. Andrew - și acțiunea exprimată în gesturi, și părtășia, exprimată în înclinare cap și cifre și nemișcată de cotitură, pace tăcut. Această viață interioară, care unește trei prizonieri într-o formă de cerc și de comunicare ce le înconjoară, dezvăluie profunzimea inepuizabilă a imaginii. El pare să se repete cuvintele Sf. Dionisie Areopagita, interpretarea este „sens giratoriu înseamnă identitate și mediu posesia simultană și sfârșitul, care conține și ceea ce este conținut, și, de asemenea se întoarcă la el (Dumnezeu -. Ed.), Care iese din El“ [ 371]. Dacă înclinați capul și cifrele de doi îngeri, îndreptate spre al treilea, le combină unele cu altele, gesturile mâinilor lor îndreptate spre în picioare pe masă albă, atât pe tronul potirului euharistic cu capul unui animal de sacrificiu. Proobrazuya sacrificiul voluntar al Fiului lui Dumnezeu, ea a trage mișcarea îngerilor mână, arătând spre unitatea de voință și acțiune a Sfintei Treimi, a făcut un legământ cu Avraam.
chipuri aproape identice și figuri de îngeri, subliniind unitatea naturii trei întruparea divină, în același timp, indică faptul că această pictogramă în orice caz, nu sunt destinate să înfățișeze specifice fiecărei Persoane a Sfintei Treimi. Ca și alte icoane, mai devreme, acest lucru nu este imaginea însăși a Trinității, adică. E. Cele trei Persoane ale Dumnezeirii ca zeitate este, în esență non-izobrazimo. Aceasta este aceeași scenă istorică (deși minimizând aspectul istoric), care este manifestarea acțiunii trinitare în lume, iconomia divină, simbolic dezvăluie unitatea și trinitatea Dumnezeirii. Prin urmare, atunci când uniformitatea îngerilor ei nu sunt impersonală, și fiecare dintre ei și-a exprimat cu siguranță proprietățile sale în ceea ce privește acțiunile sale în lume.
Sf. Treime. România. XV. sincronizare
Icoana st. Andrew rămâne până în prezent un exemplu clasic al iconografia Sfintei Treimi. Stocate ca ton de bază, și părți separate ale compoziției și a desenului. Imaginea reprodusă este mai remarcabil Trinity (a se vedea. P. 305) este evident din lista pictograma Rubleva. Această pictogramă este situată în Muzeul Roman din Leningrad (București -. Ed.), Și este considerat a fi scris de la sfârșitul secolului al XV-lea [375]. Aici, aceleași ipostazele și figuri de îngeri, dar ele nu sunt situate într-un cerc, și aproape în linie dreaptă cu o evoluție abia vizibilă din media lor. Aproape lipsit de piese de umăr mai feminine decât originalul. Compoziția statică și îngerii dau tonul interconectată mai mult de mișcare. haine de culoare de bază stocate aici sunt supuse si foarte generalizate. Tonul general al acestei pictogramă nu este clare și bine definite, cum ar fi Rubliov, un discret și cald. Datorită importanței crescânde a fundalului întreaga scenă devine mai aproape de sol, și a deschis pentru st. Andrei în imaginea sa măreție de neînțeles aici devine mai mare accesibilitate, intimitate și căldură.
Ponderea pe pagina