Părintele George, pe baza practicii de rugăciune privat, cum ați răspunde la întrebarea: ce se poate ruga?
Părintele Gheorghi Kochetkov: Poți să te rogi cu privire la tot ceea ce nu este contrar voii lui Dumnezeu. Acesta este un răspuns universal. Dificultatea aici nu este să știe cum să se roage și cum să cunoască voia lui Dumnezeu, pentru a discerne unde umane, și în cazul în care - Dumnezeu. Trebuie să cunoaștem voia lui Dumnezeu, iar acest lucru ar trebui să știe chemarea mea, și atunci vom ști ce te poți ruga.
Un alt lucru este că nu ar trebui să fie redusă doar la cererile rugătoare. Din păcate, văd că de multe ori oamenii sub rugăciunea este menit doar să rugătoare rugăciune, uneori, mulțumesc. Și chiar într-o rugăciune de pocăință cheie percepute cu dificultate, lauda mai mult. Doar lauda pe Dumnezeu, doar o inimă deschisă pentru a lăuda puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea poporului lui Dumnezeu de multe ori nu știu cum. Asta e ceea ce cred că un mare dezavantaj al rugăciunii personale moderne. Uneori, oamenii se retrag chiar și din experiența pe care a citit deja când vor afla despre aceste tipuri de rugăciune - memoriu, mulțumire, pocăință, mulțumire. Dar toate acestea ar trebui să-l includă în rugăciunea personală, și nu numai în biserică, cu atât mai mult în biserică se roagă toate aceste elemente, dacă acestea sunt prezente, dar uneori prea acoperite cu o patină de antichitate. După cum este bine cunoscut, chiar și în rugăciunea euharistică nu este întotdeauna posibil să învețe o rugăciune de mulțumire, mai ales în cazul în care are loc în Biserică sau dacă auzim doar strigăte.
Și dacă există lucruri despre care să se roage nu ar trebui?
Părintele Georgi Kochetkov: Nu ar trebui să ne rugăm ca, contrar voinței lui Dumnezeu. Aici este - un tabu. Și este un lucru responsabil. Oamenii spun uneori „mă rog, iar răspunsul nu se poate simți“ sau „nici un răspuns“, sau, mai mult decât atât, „răspunsul nu-mi convine, nu voi ruga.“ Oamenii simt că Dumnezeu răspunde, dar ei nu acceptă răspunsul lui Dumnezeu. De ce? Doar un singur motiv, în toate cazurile - Nu cunosc alte motive - este întotdeauna din cauza unei încălcări a unui tabu. Dacă o persoană se roagă doar despre ei înșiși, pur și simplu, pe cont propriu, doar pe cont propriu și tot, adică, el nu se roagă de dragul lui Dumnezeu și vecinii noștri, și de dragul obiceiurile lor proprii, plăceri, beneficiile pentru dorințele lor private umane, o astfel de rugăciune sau să nu fie executată, sau nu a evoluat așa cum, să-l puneți blând, așa cum oamenii o doresc.
Cum să se ocupe de distragere în rugăciune?
Părintele Georgi Kochetkov: Distraction spune că omul nu a inclus mintea și inima lui că el are inima și mintea în direcții diferite. Omul se gândește la un lucru, spune o alta, se simte a treia, și de a face sau dispus să facă un sfert. În această divizie, în această incompletitudine, această persoană netselomudrii este principalul motiv pentru care rugăciunea nu este realizată sau nu efectuată așa cum ar trebui. Distragerea - inamicul rugăciunii. Pentru că rugăciunea este risipit ca, de altfel, și rugăciunea formală este întotdeauna, de fapt, nu o rugăciune. Acest lucru poate fi încă să-și exercite rugăciune, ca și în cazul în care aderarea în spațiul de rugăciune. Uneori, atunci când o persoană intră într-un spațiu de rugăciune a spațiului laic împrăștiate, o perioadă de tranziție este inevitabilă. Noi simți în templu și acasă, și în altă parte. Iar atunci când o persoană se roagă, el face voință, efort mental, el trebuie să îndeplinească și să depășească raționalistă, rugăciunea formală, pentru că rugăciunea este formală și împrăștiate - este rugăciunea neînsuflețit. În cel mai bun caz, este justificat ca un exercițiu ascetic care încă mai trebuie să fie în măsură să aducă un rezultat bun, exercitarea per se nu este încă garantată.
Deci uituceală - este întotdeauna un semn că inima omului este tăcut, ea nu este încă reînviat, nu este devotat lui Dumnezeu, că omul nu este dat inima lui Dumnezeu. Un rugăciuni formaliste a spus că el nu a dat Dumnezeu mintea lui. Rugăciunea este cel mai important lucru - este unitatea minții și a inimii și devotament uman, adică, mintea lui și inima lui Dumnezeu.
Care sunt caracteristicile individuale trebuie să fie luate în considerare în pregătirea regula rugăciunii personale și ceea ce ar trebui să fie exprimate?
Părintele Gheorghi Kochetkov: regula de rugăciune privată, în opinia mea, nu ar trebui să fie un individ. Ar trebui să fie doar cu caracter personal - personale și personale. Individual - este un foarte privat, foarte detașat, obiectivate, și, astfel, lipsit de viață. Sau foarte abstract, sau, dimpotrivă, foarte individuale specifice „asta mi-acum dorit, că am nevoie de acest lucru și că, te rog Dumnezeu, că am fost dat.“ Și, uneori, nu „te rog“, doar au nevoie de ajutor de la Dumnezeu - și toate.
Caracteristici individuale de rugăciune - este doar o anumită inevitabilitate, ar trebui să fim interesați de faptul că acestea pot fi la fel de mici posibil. Cu toate acestea vor fi în continuare: oamenii au temperament diferit, abilități mentale diferite, și o experiență diferită de inima, experiența mistică; abilități diferite de a comunica și familiarizării adică biserici diferite. Prin urmare, caracteristicile individuale ale rugăciunii nu pot fi eliminate. Chiar și atunci când diferite persoane citesc aceeași rugăciune, este citit în mod diferit. Am auzit de multe ori cum să citească rugăciunea bisericii utilizate în mod obișnuit la scrisoarea toate la fel, dar totul este întotdeauna diferit. Într-un caz, se aprinde o rugăciune, inspirat și încurajator, adică a face ceea ce trebuie făcut, iar celălalt - nu, nu le atinge. Mai rău, uneori lulls, sau de relaxare, sau înstrăinează și provoacă bătaie de joc, pentru că nu este ca o rugăciune. Prin urmare, caracteristicile individuale din rugăciunea ar trebui să fie reduse la minimum, și este sarcina ascetului.
Desigur, impresia neplăcută a produs cazurile în care o persoană se concentrează prea - propria lui și toți ceilalți - pe ei înșiși. Frustrant atunci când o persoană nu pune inima când a învățat doar o anumită formă și reproduce numai. Este în orice caz greșit. Este necesar să se facă inima: chiar dacă sunteți în fiecare zi pentru a face un cuvânt cu cuvânt aceeași regulă de rugăciune, de a investi inima, pentru a se asigura că inima ta a coborât harul, simți căldura, deschiderea, încrederea în Dumnezeu și față de aproapele, se simt depășite unele obstacole în sine, și apoi rugăciunea ta este rugăciunea. Este rugăciunea personală, de regulă, un astfel de scop în sine și conține. Este în valoare nu numai să se roage în ședință, deși rugăciunea în ședința - este chiar mai dificil și realitatea spirituală mai exigente, dar, de asemenea, mai productiv, mai fertil. Prin urmare, vechea biserică știa doar rugăciuni personale spontane și rugăciunile tuturor bisericii au fost comune, iar biserica a acordat o atenție în primul rând pentru ei. Acum, o mulțime de oameni un individ, o mulțime de psihologic și, cu toate că Biserica Ortodoxă se referă la acest lucru foarte, foarte reținut, dar era imposibil să scape de ea. Deci, de asemenea, să nu fie prea frică de ea.
Combinația de rugăciune personală spirituală și emoțională - o întrebare dificilă. Eu cred că trebuie să existe nu numai spiritual, ci și pace. Atunci când nu există nici un mental sau spiritual - este inutil, este doar o pastișă, este doar aparentă „realitatea spirituală“, pentru că totul ar trebui să fie incluse: spiritual, și mentale și fizice. Omul este întreg, deci trebuie să fie cu a fi tot lui să se roage lui Dumnezeu - fie că se roagă regulă singur rugăciunea personală, sau într-un grup mic - o familie sau comunitate mică, cu prietenii, sau el se ruga în templu, sau în părtășie, sau într-o cu drepturi depline, plin cu sânge comunitate. Toate această bogăție de experiență de rugăciune - biserica o mulțime de ea este încercat, sfinții părinți - trebuie să învățăm și să fie în măsură să se aplice în viața lor.
Părinte, și când ai început prima biserica Apropo, ce sau cine sunteți ghidat în rugăciune?
Părintele Georgi Kochetkov: Această întrebare este foarte specific. Când am început călătoria mea spirituală - a fost 1960 - nu au existat nici o carte, cărți de rugăciuni, dar nu a fost un templu în care toate citit și cântat în așa fel încât dezasambla ceva era dificil. Pentru mine, cea mai mare parte a fost Bloch Catedrala Patriarhală. Acolo am simțit cu adevărat spiritul de rugăciune în picioare, spiritul de comuniune cu Dumnezeu și cu aproapele. Pentru mine, încă rămâne rugăciunea principală.
Dacă nu există nici o carte, atunci care ar putea fi un important? Doar rugați-vă, mai presus de toate în templu. era important pentru mine doar ca să fie în spațiul de rugăciune, și cu cine, cum, atunci când - încă. Și întotdeauna era important să nu se piardă pentru mine este un spațiu de rugăciune, nu pierde spiritul de rugăciune, nu numai în templu. Nu Deși am încă preferă să se roage în mod individual. Cea mai bună rugăciune - o rugăciune cu frații și surorile noastre, indiferent de cine au fost: junior, senior, preoți, laici, frați sau surori, sau copii. Într-un fel mă simt foarte repede, atunci când rugăciunea este, și atunci când nu, atunci când există doar o abordare ascet la începutul rugăciunii.
Apreciez cu adevărat rugăciunea catedrala - și în templu, și în orice loc, ci în cercul de frați și surori, prieteni sau pur și simplu în căutarea pentru oameni, oameni însetați pentru revelația lui Dumnezeu, oamenii cu o inimă deschisă. Îmi place și rugăciuni lungi și o scurtă rugăciune, o rugăciune către spiritul nu a dispărut. Puteți ruga pentru ore, ore lungi, și nu obosesc de ea, în cazul în care există o rugăciune. Și dacă rugăciunea nu este, dacă aveți nevoie doar să stea în ceva, este, desigur, plictisitoare și chiar suspect de seducatoare. Doamne ferește ca noi nu am avea aceste ispite, nu era nimic din punct de vedere al eternității ar părea suspect.
Intervievat de Dmitry Segal
Material pregătit Sophia Androsenko, Daria Makeyev