„Răul pe care l-am văzut sub soare“
Această atitudine față de „distrugatorii garduri“, odată ce a provocat un obiect ascuțit protest literar scriitor israelian Izhar Smilyanskaya. El a exprimat într-o poveste scurtă, care se numește „distrugător de gard va intepatura șarpele.“ Smilyanskii spune clasa, în care el, ca profesor tânăr, a explicat studenților semnificația acestei expresii. De asemenea, el a crezut că a fost o spargere la exterior, dar, în opinia sa, sunt „distrugatoare“ - este pionierii și inovatori, care depășesc limitările conservatoare și că ideile lașe și inerte, simbolizate de șarpe. „Ia Galileo - el citează un tânăr profesor. - a aprobat înainte de inchizitori că Pământul se învârte în jurul Soarelui, se rupe prin gardul de ignoranță, și pentru acest „șarpe“ vor să-l ardă pe rug. [...] Dar Spinoza, a cărui paznici sunt separate de pereții iudaismului - încă sparge prin perete, acordând nici o atenție la șerpi ". Și apoi, nimic de el însuși: „Nu vechiul Ecleziastul nu a fost la acea oră în clasa rustic si Eclesiastul noi, tineri și brash.“
Smilyanskii ca și în cazul în care convinși că „„vechile Ecleziastul, condamnă, de asemenea, distrugerea gardului. Cu toate acestea, în opinia mea umilă „că“ Eclesiastul a fost mult mai aproape de tânărul profesor, la ce se gândea. Am fost convins de această interpretare a „gardului distrugatoare“ expresie în contextul său, în cazul în care nu acționează în sine, ci ca parte a unei filosofii foarte specifice Eclesiastul:
Este un rău pe care l-am văzut sub soare,
este - ca o greșeală, care de rigla:
Folly este stabilit în mare demnitate,
și pe cei bogați stau în poziție joasă.
Am văzut servitori pe cai,
și prinți mersul pe jos ca servitori pe jos.
Cine sapă o groapă va cădea în ea;
și care sparge un gard, un șarpe îl va mușca.
Cine se îndepărtează pietre rănit cu acestea;
și el din lemn, care spintecă va fi pusă în pericol de acestea.
Eclesiastul începe o serie de patru „furios“ sau „erori“ în structura lumii. Toate acestea sunt rele, și toate sunt „ca conducător de eroare“, adică, Dumnezeu: un prost urcă în sus, cei bogați (mintea) este umilit și suferința, servitorul merge călare și nobil picior este ca un sclav. Această listă de patru concluzii dureroase din observarea vieții ne permite să interpretăm a continuat în același spirit, și nu, așa cum se obișnuiește: să sape o groapă, care se vedea de obicei, un om care intenționează să facă rău aproapelui său - este, de fapt, cel care sapă o groapă pentru a planta un copac sau de a construi o casă, și, din păcate, el cade de multe ori în ea. Distrugerea gard, care a declarat până în prezent făptuitorul - este cel care vrea să rupă convențiile acceptate și introduceți un nou drum, pentru care, de regulă, va fi pedepsit (el va fi înțepat de un șarpe). Mutați pietrele, care au văzut distrugatorul - un constructor, aducând pietre la șantierul de construcție, care, în loc de compensații pentru munca lor devine de multe ori o lovitură dureroasă de supraveghetor. copaci tocare - nu cel care taie pădurea și distruge, iar cel care se îngrijește de foc sau de construcție; care lucrează în pădure, el cu siguranță este în pericol și poate fi rănit.
Această serie de absurdități relevă o regulă generală foarte clar aici, enumeră diverse cazuri de neprevăzut - și greșit - „pedeapsa“ nu este primit de popor pentru „păcatele“, ci mai degrabă, pentru faptele bune. Prin urmare, „peretele distrugatoare“ expresie, în acest context, ar trebui să fie interpretată în același spirit, adică, ca o indicație a unei alte „neregulă“, în ordinea în care a creat Domnul omului care caută să rupă din cei patru pereți, ceva pentru a actualiza, corecta, pentru a găsi un nou mod bun, acesta va suferi cu siguranță. Dacă extinde câmpul vizual, putem vedea că întregul set de exemple este o continuare a ideii generale a întregii cartea Eclesiastul: nici o logică, nici o dreptate în lume, există doar lucrările Domnului, și ei provoacă adesea amărăciune, pentru că ni se pare, „eronată“ și " nedrept“, dar, cel mai probabil, pur și simplu nu putem înțelege planul lui Dumnezeu. Dar, în orice caz, această idee, acest design grandios cu siguranță nu arata ca ordinea mondială primitivă, care este atribuită lui religia organizată, ne asigură că fapta drept este întotdeauna răsplătit și răul - întotdeauna pedepsit.
La întrebarea cum să facă voia Domnului, dacă este de neînțeles, răspunsurile Ecleziastul, aveți nevoie pentru a încerca tot drumul, pentru că nu se cunoaște dinainte ce este bine și ce este rău: „Dimineața seamănă sămânța ta, iar seara nu lăsa mâna, căci nu știi , unul sau altul va fi, sau ambele la fel de bine să fie „(Eclesiastul 11:. 6). Și în celebrul strigătul lui Ieremia: „De ce cei răi prosperă calea?“ (Ieremia 12: 1.) - spune el un ton sec: „Tocmai am văzut în zilele deșertăciunii mele: un om drept care piere în neprihănirea lui; vieți rele lungi în răutatea lui „(Eclesiastul 7, 15) - și din nou:“ Există un astfel de tam-tam pe pământ: cei drepți comprehends ce ar merita faptele rele și cel rău este ceva ce ar merita cazul celor neprihăniți „( Eccles. 8, 14). Și este regula sumbru este reprezentat, după cum am văzut mai sus, în ansamblu susținut de opt exemple. profesor sat Young Smilyanskii ar trebui să vadă în sprijinul Eclesiastul, mai degrabă decât banal, pe care o atribuie unității religioase.
Ponderea pe pagina