„Divine același Pius sânge pentru a comunica, este înainte de a reconcilia te întristat“ - această rugăciune este citită înainte de Sfânta Împărtășanie. Dar sunt acordăm întotdeauna atenție acestor cuvinte - „Prima Reconcile“? Noi mărturisim, da, am enumerat păcatele „curent“, așa cum i-am putea vedea, dar dacă am fost împăcați pe plan intern cu toți cei cu care avem lucruri în conflicte de viață, care ne-au provocat durere și daune?
Să presupunem că ne-am gândit sincer, cautat pentru ceea ce sa întâmplat conflict de vinovăție, ceva găsit și a mărturisit, dar altfel, ni se pare, doar de vină „adversarii“ noastre. Și cu această credință fermă vom Cupa ... și nu te oprești? Nu-mi amintesc ce a spus Mântuitorul: Deci, dacă îți aduci darul la altar și acolo îți aduci aminte că fratele tău are ceva împotriva ta, lasă darul tău acolo, înaintea altarului și du-te întâi de împacă-te cu fratele tău și apoi vino și adu-ți darul (Mat. 23-24 mai).
Este posibil să primească comuniune, fără a face pace? Aceasta a fost întrebarea adresată recent un prieten de-al meu: ea nu a reușit exact relațiile socri, doamnă, într-adevăr, un caracter foarte dificil. Pe fata asta, însoțitorul meu - o, femeie foarte bun deschis, sincer - reflectă o jenă puternică.
Dar un alt prieten de-al meu Împărtășanie, nu a ezitat, deși pentru o lungă perioadă de timp într-o stare de război cu o soră crudă. Relația ruinat problema locuințelor: în imposibilitatea de a diviza pe cale amiabilă casele părintești și din țară. „Este vina mea, și eu nu fac; Eu respect l-au comportat absolut decent; De aceea am parte de ceva ce nu pot?! "
O dată pe an, Lăsatul Secului, ne cerem scuze - ca regulă, „lor“, adică, coreligionarii: înțeleg, iar restul nu se vor înțelege. Și așa mai departe în ajunul apelului întrepătrund cineva din afara, nedumerită, în afară de rotund împotriva noastră și nedreaptă, fără a intra în el greșit, scuze ... Nu, nu suntem de ajuns. Cel mai bun caz, ne înclinăm și șoaptă, „îmi pare rău“, pentru cei care stau în spatele nostru în linie pentru mărturisire.
Pot să iau comuniune, nu împăcat cu altcineva? Dacă să ne ia în considerare pentru a reconcilia, în cazul în care infracțiunea nu lasă și suferă? Cum de a face față acestei infracțiuni? Și dacă conflictul de principiu, și cere scuze pentru „cealaltă parte“ pare o trădare? În cele din urmă, ceea ce în cazul în care persoana care a părăsit conflictul neagă-ne iertare și pace? Aceste întrebări au răspuns preotul Aleksandr Domovitov, paracliser Catedralei Sfânta Treime din Saratov.
- „Prima reconcilia“ - ce înseamnă? Chiar și necredinciosul dacă el nu este lipsit de conștiință, sunt de acord că este necesar să-mi cer scuze dacă cineva ofensat. Dar aici vorbim despre altceva: suntem invitați să vină la termeni, și nu a fost primul care a făcut pace cu cei cărora suntem vinovați și cei care ne întristat. Noi nu trebuie să vină, dar încă mai trebuie să caute pacea. Iar Mântuitorul nu spune dacă vă amintiți că ești jignit de fratele ceva, du-te și ne cerem scuze. El spune altfel: amintiți-vă că fratele tău are ceva împotriva ta. Care dintre voi doi este mai mult pentru tine sau frate vina - în acest caz, pur și simplu nu dă valoare.
Atunci când o persoană vine mai întâi să se împace cu cei care sunt vinovați în fața lui, el o face nu numai de dragul, nu doar de dragul propriei sale mântuirea sufletului, dar, de asemenea, de dragul unei alte persoane: el încerca să-l salveze de păcat, pentru a sprijini. Nu este întotdeauna primul nostru infractor este capabil să realizeze vina și ceară scuze în fața noastră - este posibil ca el nu are această forță morală, că el este în continuare doar pe drumul spre ea. Și putem acționa foarte mult în ea să se schimbe, ar fi diferit să se uite la el însuși.
Acest comportament - primul de a căuta pacea cu întristați - este comportamentul omului, mai aproape de perfecțiune decât cei care pot cere scuze numai victimele de ea. În al cincilea capitol din Matei ne găsim Fericiri, iar recursul trebuie să fie perfect, ca și Tatăl vostru cel ceresc este desăvârșit (Mat. 5. 48). Reconcilierea în primul rând, în ciuda faptului că vecinul este de vină înainte, - aceasta este calea lui Hristos. Aceasta este calea lui Dumnezeu, care a făcut primul pas de reconciliere - un pas în omenire a căzut departe de el, în mod evident, o mișcare de sacrificiu. Domnul sa rugat pentru cei care l-au răstignit, și avem cel puțin un grad mic ar trebui să facă acest lucru: primul care urmează să fie reconciliate cu infractorii, cu noi întristat.
În cazul în care persoana cu care încercăm să vină la termeni, refuzăm să auzim, persistă în sentimentele lor ostile pentru noi - este, în limba modernă, problemele sale. Pentru a vedea mai bine ce se întâmplă cu omul refuză în mod deliberat de reconciliere, să ne amintim episodul de la Kiev-Pechersk patericale: grav bolnav, călugărul moarte cere iertare de la persoana cu care feuded, spune el, „Nu vă iertare în această viață sau în viitor!“. Și apoi va cădea mort. O Vindecați pe bolnavi, iese din pat de boală și spune frații săi că el a văzut un înger cu o suliță care a lovit acel călugăr, imediat după cuvintele teribile „fie în această viață sau în viitor.“ O istorie a primelor secole ale creștinismului și-a păstrat pentru noi episodul, atunci când condus la executarea unui creștin a pierdut martiriul său și a murit - pentru că a refuzat să facă pace cu moartea fratelui său. Pentru cei care refuză să ierte și să fie reconciliate, asigurați-vă că să se roage, ci să se roage, trebuie să te ierte, „părăsi datoriile“, așa cum se spune în rugăciune, a auzit ucenicii lui Hristos direct de la El.
Pe femeia menționată mai sus, cel care se teme să ia parte, așa cum este în conflict cu mama ei în drept, putem spune că starea ei - dreapta, dreapta. Trebuie să fim atenți să nu ia parte nevrednic: Apostolul Pavel a scris în a doua scrisoare creștinilor din Corint omul să se cerceteze pe sine și așa să mănânce din pâine și să bea din paharul. Pentru oricine care mănâncă și bea cu nevrednicie, mănâncă și bea judecata pentru el însuși, dacă nu deosebește trupul Domnului (2 Cor. 11, 28-29). Sfânta Împărtășanie nu este pentru nimic numit nu numai sfânt, dar, de asemenea, înfricoșător. Cu toate acestea, în cazul în care un creștin în cauză, ea a făcut totul în puterea ei de a restabili pacea în-lege și cauza discordiei numai în ultima - atunci obstacolele în calea împărtășanie Tainele lui Hristos nu este și nu ar trebui să fie. În ceea ce privește cealaltă femeie, nu să împartă moștenirea cu sora, putem spune că nu o soră, dar ea este în necaz: ce este un om de folos, dacă va câștiga lumea întreagă, și-ar pierde sufletul? (Mat. 16. 26).
Înainte de a Comuniunea într-adevăr nevoie să-și amintească toate conflictele, ciocnirile care au avut loc în „perioada de raportare“. Duminica Iertării - o singură dată pe an, dar în unele mănăstiri rang iertare are loc în fiecare seară. Nimic nu ne împiedică să aranjeze un mic „Iertarea sâmbătă“, înainte de Sfânta Împărtășanie, și chiar mai bine - imediat după conflict, în aceeași zi; să nu apună soarele peste mânia voastră (Efeseni 4. 26.). Nimic nu interferează, cu excepția propriei noastre stima de sine, este doar un obstacol apare în inima noastră.
Resentimente, uneori, neobosit, urmărind de ani de zile, spune că oamenii au pierdut mândria, și mândria nu îi permite să se uite la ceea ce sa întâmplat altfel. La urma urmei, de fapt, marea majoritate a conflictelor noastre are loc din vina reciprocă. Și dacă urmărim o insulta dacă trece o zi pe care le-am pe această infracțiune nu este amintit - dacă vom cădea în sine o justificare, ridicând el însuși deasupra omului și exacerba aceste auto-justificare și înălțarea de sine a păcatului său. Înainte de mărturisire înainte de Împărtășanie este necesar să se uite la insultele de cealaltă parte și, probabil, am greșit? În cazul în care persoana are cel puțin remușcare, acesta este un pas pentru a corecta.
Ce se întâmplă dacă conflictul pare să ne fundamentală, dacă nu vom lua de dragul propriilor interese sau propria lor stima de sine, ci de dragul adevărului și dreptății? Dacă ne numim doar o cazma cazma, a spus adevărul necesar, de a proteja persoana care a fost nevoie de protecție? Fie că este necesar, în acest caz, pentru a cere iertare de la cei care trebuie să-l puneți blând, atins? La urma urmei, nu am putut face altfel!
Eu cred că în acest caz, trebuie să ceară iertare și să invite acea persoană să rezolve toate problemele pașnic, nimeni nu umilitoare și jignitoare. Este important să se înțeleagă că, de fapt, nu a protejat justiția nu ne permite să facă acest lucru, și ambițiile noastre. Am apărat în mod pașnic, mai degrabă cu succes și cei care sunt dragi pentru noi, și ceea ce ne este drag. Și va aduce beneficii tuturor - și cele pe care le protejează, iar cei de la care avem pe cineva care să protejeze și să ne, și adevărul lui Dumnezeu. Pentru credincios, există o pluralitate de adevăr, nu există „adevărul tău“ și „adevărul meu“, există un singur adevăr - Dumnezeu, aici este exact ceea ce trebuie să ne apărăm. Insistând pe dreptul său, persoana pune „adevărul lui“ mai presus de Dumnezeu. Deci, nu asculta pe cel rău, care șoptește, „Nu ar trebui să-mi cer scuze, pentru că ai dreptate.“
Îmi place preotul a avut în mod repetat, să spună adunării: dacă cel puțin apel, scuze, încercați să-l facă, veți primi Împărtășanie, iar dacă nu - nu poate participa la Euharistie. Nu cred că e abordarea „dură“. Dacă o persoană este într-o stare de dușmănie și să refuze lumii, ceea ce înseamnă că el condamnă vecinul se pune deasupra ei, dar adevărul este că ea a fost de partea lui.
În St. Ioanna Zlatousta are acest gând: înainte de a face lucrarea lui Dumnezeu, să îndeplinească lucrarea oamenilor. Să ne întoarcem la cuvintele Mântuitorului pe darul pe care doriți să părăsească temporar fața altarului, spunând: El mai întâi de toate să aibă grijă de sufletele noastre. La urma urmei, Dumnezeu este, de fapt, nu au nevoie de acele daruri pe care le aducem la templu, Dumnezeu nu are nevoie de nimic; Dar el este important ca sufletele noastre erau în lume. Dacă nu există nici o pace sufletească, darul adus la altar, acesta își pierde orice sens. Jertfele plăcute lui Dumnezeu - un duh zdrobit (Psalmul 50. 19.), Și despre ce suferă poate spune spiritul, dacă suntem „nici unul din gama de drepturi“?