Cornelis G. Vreyhdengil
Ca și cum astăzi biserica de stat pentru a efectua cea mai înaltă chemare pe pământ - pentru a proclama înțelepciunea felurită a lui Dumnezeu? putere proprie - în orice caz! Putem face apel numai la El în rugăciune pentru har pentru Biserică, astfel încât ea ar putea îndeplini intențiile lui Dumnezeu. Este vorba de o rugăciune vorbită în epistola lui Pavel către Efeseni 3,14-21.
Paul îngenunchează. În Orientul Mijlociu, de obicei, se ruga în picioare. În genunchi să se roage numai în momentele de extremă importanță sau de mare nevoie. Îngenunchind Pavel prezintă o seriozitate profundă de mijlocire. Aici nesemnificative și nedemne de un om cu respect profund înaintea lui Dumnezeu umilit în țărână, dându-i cele mai adânci dorințe ale inimii.
Din comportamentul apostolului nu au văzut că el este în lanțuri închisoare sumbre, poate chiar până la punctul de moarte. Dimpotrivă, el părea să vadă cerurile imagine deschisă har minunat. Și este cu toată inima mea vrea ca membrii bisericii de aici au experimentat acest har. În împrejurările strâmtorate, el se roagă pentru mântuirea sufletelor lor. În dificultățile lor, el vorbește doar despre fericirea Bisericii. Și mai înaltă rugăciunile sale, cea mai mică el este umilit în praf.
Cui atât cape pioșenie apostol lui genunchi? Înainte de „Tatăl Domnului nostru Isus Hristos.“ Ce marele titlu! Apostolul numește Dumnezeu, pentru că noi nu avem acces la ea, decât prin Hristos. Acest acces îndrăzneală (de exemplu, referindu-se la Dumnezeu, Tatăl nostru în drepturile copiilor Săi), Pavel a spus în versetul 12. Acest acces este făcut cunoscut pe Hristos, și numai cred în ea, o putem numi pe Dumnezeu Tatăl nostru. Cei care nu cred în Domnul Isus, Dumnezeu nu este Tatăl. Dreptul de a chema pe Dumnezeu ca Tată al lor sunt doar copii.
Părinte! Care este cel mai mare preț a trebuit să plătească pentru a se asigura că oamenii ar putea doar să se întoarcă la El! El însuși a adus necesare pentru acest sacrificiu - a dat pe singurul Lui Fiu, Fiul preaiubit. El știa că va chin și tortură. El știa că răstignit și ucis Lui. Și în ciuda acestui fapt, el a adus încă sacrificiul. Intelegi acum, ceea ce se află în spatele acestui nume „Tată“? Dumnezeu a sacrificat pe Fiul Său pentru păcătoșii pierduți ar putea fi numit un sfânt Dumnezeu „Tată.“
Urmează explicația numelui „Tată.“ Cuvântul „țară“ exprimă comuniunea cu Dumnezeu Tatăl. Aici suntem în primul rând, vorbim despre cei care sunt înviați la o nădejde vie, și pentru care, prin urmare, Dumnezeu este Tatăl. Pentru ei, el este sursa vieții spirituale. Ei - „Familia lui“, aceasta înseamnă că ei sunt chemați de El, ca un copil este numele tatălui ei.
Ei sunt copii ai unui Tată, copiii lui Dumnezeu, cei care sunt deja „în cer“, iar cei care sunt încă „pe teren“. Este vorba despre întreaga Biserică a lui Hristos - nu numai triumfător pe cer, dar, de asemenea, lupta pe teren.
Pavel nu vorbește despre tot felul de afaceri externe, cum ar fi o donație, etc. (Deși, uneori, ele pot fi foarte importante), dar se roagă pentru harul lui Dumnezeu deplină pentru Biserica Lui. Potrivit lui Pavel, acest har este format din cinci daruri distincte:
1. aprobarea puternică de Duhul în omul dinăuntru
2. Introducerea Hristos în inimă prin credință
3. înrădăcinați și întemeiați în dragoste
4. o mai bună înțelegere a iubirii imense a lui Hristos
5. Executarea toată plinătatea lui Dumnezeu.
Pe scurt, Pavel îi cere lui Dumnezeu să-i acorde o mai mare creștere, credința, iubirea, cunoașterea și împlinirea plinătății lui Dumnezeu. În acest scop mare al apostolului - pentru a promova Biserica este mai bine să stea în Domnul (. Filipeni 4.1), astfel încât să poată răspunde autorităților (conform articolului 10 ..) și pot identifica mai bine aceste autorități. Numai atunci va fi ea capabil de a asista și de a servi lumea. Să ne uităm la aceste cinci daruri ale harului.
1. O declarație puternică de Duhul în omul dinăuntru
În primul rând, Pavel cere o temelie sigură a membrilor bisericii. Aparent, exista încă o mulțime de slab printre credincioși. Noi nu vorbim despre harul de a fi născut din nou, ca urmare a universului în inima păcătosului Sfânt Duha.- La urma urmei, ei au L-au primit deja (vezi 1.14). Acest lucru se referă la creșterea în har. Pavel vede un mare pericol care amenință membrii bisericii - subdezvoltare spirituală datorită ignoranței, deci reînviate, ei ar dori să se înece, în loc să trăiască bogățiile Duhului Sfânt și darurile Sale. Acest pericol există acum!
Acesta este motivul pentru care Pavel se referă la întărirea Duhului Sfânt, care este darul harului -. „El te-ar acorda,“ Deci, consolidarea, creșterea în har este un dar al Duhului. O continua consolidare avem nevoie pentru a face față cu succes toate autoritățile, care doresc moartea noastră - păcatul, diavolul și lumea. Și pe măsură ce începem să luptăm împotriva păcatului, vom crește puterea de acțiune de restaurare a Duhului Sfânt.
Și cum întărește Duhul Sfânt? După cum se poate observa din textul următor, ea face acest lucru arătând spre Hristos și lucrarea Lui. Pe parcursul întregii lupta și testarea a Duhului Sfânt pune în fața ochilor noștri victoria și dragostea lui Hristos, și care ne dă puterea de a trăi nu în trup, ci în Duhul. Un ochi de credință la prețul ridicat al sângelui lui Hristos este suficient pentru a rezista tentației de a mormânt. Harul lui Dumnezeu este întotdeauna mai mare decât vina noastră.
De aceea, este scris că există o creștere în har potrivit cu bogăția slavei Sale. El - orice sursă de binecuvântare - este binecuvântat pentru că el este un astfel de Dumnezeu bogat. În conformitate cu bogăția slavei, adică, în conformitate cu această slavă, putem și trebuie să ne rugăm. Deci, nu în funcție de dorințele noastre, ci de Dumnezeu, potrivit cu bogăția slavei Sale. Cu aceste cuvinte, Pavel vrea să spună: „Să nu dea gândul la propria slăbiciune și suferință ne copleșească în rugăciunile noastre“ Christian nu se așteaptă de la Dumnezeul său prea mult! El are o astfel de plenitudine minunat de această bogăție pe care le înghesuite.
În cele din urmă, Pavel spune că este menit să consolideze prioritatea omului interior. Prin aceasta el nu înseamnă un om nou sau regenerat, iar esența interioară a omului - inimile noastre, spiritul nostru, sufletul nostru. Omul interior este opusă exterior, fizic, senzorial și tangibil (a se vedea. Următoarele întrebări, precum și 2 Cor. 4.16).
2. Cea mai devreme Hristos în inimă prin credință
În al doilea rând, el cere lui cititori, Pavel - locuirea lui Hristos în inimă prin credință. Aici vorbim despre viața spirituală a unui credincios. Sunt oameni care spun că nu trebuie să se confrunte cu propria lor viață interioară și în lume pentru a face mai bine ca apostolii, adică, mesageri de la Dumnezeu. Cu toate acestea, noi credem că, dacă acest lucru nu trăiesc în interiorul rădăcinile credinței, toate acțiunile noastre în lume vor fi zadarnice. Viața noastră spirituală trebuie să fie în concordanță cu mărturia noastră în lume. Dimpotrivă, această secțiune ne arată modul în care acestea se referă la unul pe altul. Pentru Biserică, dialogul cu Dumnezeu în rugăciune și viața spiritului necesar pentru îndeplinirea corespunzătoare a vocației ei și sarcina în lume. Ministerul a pastorului, grija sufletelor - inclusiv conștiința de sine - și apostolat sunt pe aceeași linie!
Faptul că, în versetul 16 numit omul interior, în versetul 17, este indicată de cuvântul „inimă“, care este centrul vieții spirituale, gândirea noastră, voința noastră, dorințele noastre, etc. Și în inima noastră, așa cum Pavel se roagă ca Hristos să locuiască. Inima omului este legea locului de ședere nu este păcat, ci Hristos.
Invocarea numelui lui Hristos, în sine, nu spune nimic despre viața noastră interioară. El trebuie să locuiască în inimile noastre, adică, să posede toată viața noastră și umple-l. Aceasta se manifestă atât pe plan intern - în dragostea noastră, voință și aspirație, cât și extern - în cuvintele noastre și în tot comportamentul nostru. Deci, și în al doilea rând, ceea ce Pavel se roagă, este vorba de sfințirea vieții noastre, care arată legătura acestui verset cu 16 paralel cu acesta. Hristos și Duhul Său sunt inseparabile.
În condiții normale, primirea de rang înalt de oaspeți și de a impune taxe ridicate. Mai ales în cazul în care inima noastră este posedat de Hristos. La urma urmei, el are dreptul la cel mai bun tratament posibil. Ceea ce nu-i place, trebuie să elimine în viitor și să facă voia Lui. La urma urmei, el nu este doar nici un oaspete în inima noastră, Doamne! Pentru a face acest lucru, El purifică inimile noastre, scoate de la toate nepotrivit, indicând astfel poziția dominantă a acestora. Cu „Universul“ și este asociat ideii de putere. Această expresie se referă la relația personală indestructibilă dintre Hristos și Lui: interior, spiritual și chiar veșnică (cf. Gal 2,20 ..)! În cele din urmă, Pavel indică faptul că un univers vine prin credință. Ea ne protejează de misticism nesănătoase. (A se vedea întrebările și comentariile de mai jos.)
3. înrădăcinați și întemeiați în dragoste
După ce Hristos să locuiască în inimile noastre, în viața noastră vin și puterea învierii Lui și viața Lui, și victoria Lui. Apoi, vom fi înrădăcinați și întemeiați pe teren solid al iubirii lui Dumnezeu pentru păcătoși. Și, desigur, iubirea umană a lui Dumnezeu și față de aproapele, această iubire a lui Dumnezeu pentru oameni nu exclude, ci include.
Verbul „a implanta“ indică, pe de o parte, forța de viață, un organism viu, care absoarbe seva adâncimile pământului, pe de altă parte, duritatea, să zicem, un stejar durabil, rădăcină luate în pământ atât de mult încât, chiar și în furtuni severe când alți copaci uproots îl deține în mod direct. Verbul „a aproba“ ne amintește de fundație, construirea unei baze solide. Deci, cu aceste două cuvinte indică fermitatea de neclintit.
Trebuie să fie înrădăcinați și întemeiați în dragoste atât de profund și ferm, să fie supuse testelor de furtună. Chiar și cel mai rău tratament dintre noi, deși dureros pentru noi, nu ar trebui să fie atât de puternic pentru a ne scoate din iubire.
4. O cunoaștere mai profundă a iubirii nemasurata a lui Hristos
Aici este un sfert din ceea ce cere Pavel pentru cititorii lor. Aici, se pare, de fapt, se pare că scopul rugăciunii Pavel. Toate celelalte cazuri menționate de Apostol - Spirit aprobare locuiește în Hristos prin credință, înrădăcinate în dragoste - „pentru a înțelege dragostea lui Hristos“ dacă aceste cuvinte predecesorii lui Pavel, Pentru că fără credință și iubire este cunoaștere - fals. Dar omul firesc nu primește lucrurile Duhului lui Dumnezeu.
În versetul 18, Pavel încearcă să cuvinte umane obișnuite pentru a descrie valoarea incomensurabilă a iubirii jertfitoare de sine a lui Hristos (cf. .. Gal. 2,20b), folosind clădirea acum. La urma urmei, acest lucru este indicat prin cuvintele „latitudine, longitudine, adâncimea și înălțimea.“ (A se vedea, de asemenea, notele de mai jos.)
Cuvântul „înțelege“ (v. 18), pare oarecum paradoxal, dacă luăm în considerare ceea ce a fost spus în versetul 19, că dragostea lui Hristos depășește înțelegerea noastră. Nu, cu toate acestea, să ia asta minte. Se ocupă mai mult în obținerea unei experiențe de viață, care deține gândirea și acțiunile noastre și umple inimile noastre cu închinare și recunoștință.
Vedem, de asemenea aici că relația dintre credința în Hristos, așa cum se roagă Pavel, sa concentrat pe de altă parte. O singură persoană nu este în măsură să înțeleagă dimensiunea enormă a iubirii lui Dumnezeu. De aceea, Pavel spune: „cu toți sfinții!“
Nici unul dintre noi nu se poate nu sunt de acord cu faptul că Hristos a iubit biserica Sa cu o iubire veșnică. Rugăciunea lui Pavel, cu toate acestea, nu se oprește la acest adevăr general. Este necesar și să cunoască această iubire, care este, de a recunoaște, obține cunoștințe pe baza experienței, experienței. La urma urmei, pentru a înțelege - nu pătrunde în miezul problemei prin urmare, și de a cunoaște inima și credința. Această cunoaștere a iubirii lui Hristos prin credință, Pavel spune că este dincolo de înțelegerea noastră.
Deci rugăciunea de zbor vultur ridică Pavel atât de mare încât el vede ceva din bogăția supranaturală - mântuirea fără sfârșit, infinit și etern, infinit de iubire profundă și veșnică a lui Hristos. Astfel, este vorba în mod natural la cererea a cincea - realizarea plinătatea lui Dumnezeu.
5. Executarea plinătatea lui Dumnezeu
Deci, scopul rugăciunii lui Pavel - execuție. Și ce? Toate darurile menționate în versetul precedent - o creștere a harului, credința, dragostea și înțelegerea iubirii lui Hristos. Astfel, credincioșii ajung la plinătatea lui Dumnezeu, care este perfecțiunea pe care Dumnezeu a intenționat pentru fiecare dintre copiii săi, pentru ca ei să-L cunoască. Se poate spune că ei erau pline de Dumnezeu, plin de iubire, plin de credință, la fel ca în ziua Cincizecimii, ucenicii au fost umpluți cu Duhul Sfânt. Dar acest lucru nu înseamnă că suntem fără păcat. Cu toate acestea, indică faptul că suntem curățiți de toate necurățiile ne umple - lumea, pofta răului, egoismul și așa mai departe. Executarea proporțional curățare - cu atât mai mare performanță, cu atât mai de purificare.
Nimeni să nu spunem că această performanță este prea mare pentru el, de neînțeles că este dat doar unora dintre copiii lui Dumnezeu. Pavel se roagă cu privire la aceasta, atunci este realizabil. Și este realizabil, deoarece nu depinde de eforturile proprii, dar Dumnezeu Însuși dorește să-l exercite în viața noastră. De aceea, noi, ca și Pavel, trebuie să stea în genunchi, deoarece aceasta performanta este dobândită prin rugăciune. Voința lui Dumnezeu, poruncile Lui și promisiunea Lui de a ne plinătatea darurilor sale. Nu cred atât de scăzut al lui Dumnezeu; Pavel nu a făcut, după cum vom vedea mai târziu (cf .. Ef. 1.23 și 4.13).
Slăvească pe Dumnezeu în rugăciunea lui
În rugăciunea sa, totul sa concentrat asupra activității lui Dumnezeu, care întrece rugăciunile și gândurile noastre. De aceea, rugăciunea lui Pavel se încheie cu canonizarea - ultimul și cel mai înalt punct al rugăciunii sale. Se pare ca și în cazul în care rugăciunea a transformat el însuși Pavel. Ca om nou, el se uită la Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Isus Hristos. El sa rugat lui Dumnezeu pentru marile lucruri de inteligență superioară. Și este sigur că Dumnezeu poate face chiar mai mult decât a cerut.
Cât de slab și nesemnificative rugăciunile noastre în comparație cu acest mare rugă! Cât de multe dintre rugăciunile noastre nu merg dincolo de propria lor lume mica, plina de interese personale și dorințe. Se întâmplă adesea că rugăciunile noastre sunt caracterizate prin smerenie, mai degrabă decât o credință puternică și profundă convingere că Dumnezeu poate face mult mai mult decât l-am rugat să. Și dacă ne-am uitat cum să se închine cântece, ei vor fi tot mai sărac.
Pavel declară slava lui Dumnezeu „a Lui să fie slava în biserică!“ Din nou, Pavel a amintit de expresia „în Biserică“, iar acest lucru dovedește că, indiferent de ceea ce a scris sau a spus, iar apostolul, mereu în fața ochilor săi Biserica ( „Ecclesia“ - o colecție proiectată). Gloria harului lui Dumnezeu se deschide numai în Biserică, și să slăvească și să-L lăudăm pentru a fi acolo. Mărire Lui nu sună în lume și în Biserică.
Cuvintele „în Hristos Isus,“ Pavel, în mulțumire lui încă o dată ne aduce aminte de numele prețios al Mântuitorului. În El, capul Bisericii Sale, se ridică la Dumnezeu lauda și recunoștința credincioșilor. Dumnezeu, alegerea veșnic Biserica Sa, ea duce la ținta sa dorit. Și ea plătește pentru toate generațiile de marele Dumnezeu, etern și Fiul Său, Domnul Isus Hristos, slava Duhului Sfânt, lauda, onoarea și închinarea pentru totdeauna.
Cornelis G. Vreyhdengil, „bogățiile de nepătruns. 11 lecții despre Epistola către Efeseni“
A se vedea, de asemenea:
- Rugăciunea și alte metode de luptă spirituală
- Doamne, ai milă de mine, păcătosul
- Rugăciunea - cel mai bun mod de a face față cu o criza de furie
- Contează ce fel de persoane ale Trinității, ne rugăm?
- De ce avem nevoie să ne rugăm
- Hristos este capul Bisericii Put