poporul roman (mai ales mentalitatea)
Despre „misterios“ și „misterios“ sufletul rus este scris mult. Mulți credincioși, obiective și realiste, dar, de asemenea, o mulțime în literatura de specialitate (și calomnii din istorie), și chiar smerdyakovskogo eronate, și doar tot felul de prostii și fabule. Din punctul nostru de vedere în caracterul național românesc, nu este nimic „misterios“
Întreaga „secret“ sufletul rus că ea pur și simplu rus, nu vest sau de est. Formulăm ideea fundamentală a mentalului caracterul național românesc - „sufletul mai prețios“ Cunoscut în toată lumea așa-numitul „suflet rus“! Acest arhetip este înainte de alte calități ale sufletului și spiritului poporului român, precum și orice schimbare de ideologii, religii și forme de viață socială și politică a statului, etc. Sinceritatea (și spiritualitatea) română (întărit Ortodoxia, în special ideologia Nilului Sora) - prioritatea vieții și comportamentul muncii motivații spirituale și morale, în comparație cu materiale, economice, politice, etc.
Celebre filozof român I.Ilin a argumentat ca puterea spirituala a poporului roman - „contemplarea inimii“ „Sufletul rus este mai presus de toate - a subliniat el - este copilul de sentiment și intuiție. cultura, esența actului creator de a menține un impuls de conștiință cordială și religioasă. Dragoste și contemplare, în același timp liber, ca spațiu liber, simplu liber ca un organism viu al naturii, cum ar fi spiritul rugăciunii - care este motivul pentru care România are nevoie de libertate și apreciază-o ca aerul pentru plămâni ca spațiu deschis pentru circulație. Cultura rusă este construit pe un sentiment de inimă și, pe contemplare, cu privire la libertatea de conștiință și libertatea de rugăciune. Este cei care sunt forțele primare și unități ale sufletului rus, care stabilește tonul pentru temperamentul lor puternic. În voința, gândul conștient, conștiința juridică și organizarea funcțiilor „acționează ca forțe secundare. oameni Prin urmare români - oamenii din inima și conștiința. Aceasta este sursa de avantajele și dezavantajele sale. Spre deosebire de omul occidental, „totul aici, nu se bazează pe reflecție morală, nu pe“ datoria damned și obligația „(acest lucru este discutabil - suntem) nu disciplina obligatorie sau teama de păcat, ci mai degrabă pe bunătate liberă și un vis, uneori, inima puțini contemplarea. " comunicare de afaceri, la rece, calcularea și intelectul speculativ contraste românești în viața de zi cu zi - vorbesc confidențiale „inimă la inimă“. Cele mai multe dintre toate în Rusia sa bucurat (smart onorat înainte de volitiv înclinat) umană mentală, inima, conștiincios. „Sufletul - un om“ - cea mai mare laudă din arhetipală românească. De aceea, ei dau cu ușurință „dreptul de proprietate“, politica, legile juridice. Inima tuturor acest lucru nu este necesar; Din fericire, pace sufleteasca, armonie - de asemenea.
Cu o inimă contemplativă și formarea sufletului rus este conectat și credința românească specifică în Isus Hristos, primatul sufletului și spiritului tuturor celorlalte părți ale activității umane. Atitudinea rațională a religiei (ideea în general, credem noi, nu poate da naștere la religie, credință, aici nu este primar), externă românească. Acesta este perceput ca fiind plat, superficial, filistin și vulgar. Chiar și Turgheniev, Tolstoi, Anton Chekhov și alții care și-au pierdut credința ortodoxă personală, a remarcat această caracteristică a mentalității noastre religioase. poporul român nu sunt întărite în dogmă, în credința Bisericii (care a subliniat existențialist Berdiaev religioase), el este mulțumit cu o rugăciune simplă și scurtă a lui Isus în viața lor de zi cu zi religioasă: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, un păcătos.“
În cazul în care „sufletul cel mai prețios,“ care nu este corpul (materialul) este afectată în principal de răul pe pământ vrea o viață mai bună, și inima de conștiință (suflet și spirit). Prin urmare, răbdarea, aproape „cetate divină“ omul românesc, simplitate și demnitate „o atitudine surprinzător de relaxată la moarte“, ca forma finală a răului.
primat metafizic al sufletului (spiritual, ci la nivel mondial - spiritual), de libertatea ei - cheia pentru a înțelege „misterios“ sufletul rus. „West - V.Shubart spune - a dat omenirii cele mai avansate forme de tehnologie, comunicare și națiune, dar este lipsit de sufletul său. Obiectivul România este să-l întoarcă la oameni. Și anume România are forțele pe care Europa a pierdut sau distrus în sine. "
Această caracteristică de bază a poporului român, luate în legătură cu istoria existențială rusă, consideră că este extrem de controversată mentalitate, chiar națională polară. Am scris despre ea aproape toți filozofii români. Alioșa Karamazov și pe fratele său vitreg Smerdyakov - tot caracterul românesc. „În viața fiecărei națiuni - a scris Lossky - întruchipat perechile de contrarii, și foarte mulți dintre poporul român.“ Berdyaiev a insistat mai precis pe faptul că nu există nici alte persoane controversate ca română, pe Pământ. „Două principii opuse, - scria el - au stat la baza formării sufletului rusesc: natural, păgân, elementul dionisiac și Ortodoxia monahală ascetică. Puteți deschide proprietăți opuse în poporul român: despotism, hipertrofie a statului și a anarhismului, libertate; cruzime, predispoziția pentru violență și bunătate, umanitate, blândețe; obryadoverie și căutarea adevărului; individualism, conștiința individului și colectivismul impersonal sporit; naționalismul și universalism lăudăroșenie, umanitatea universală; religiozitatea mesianica eshatologică și pietatea externă; caută Dumnezeu și ateismul militant; smerenie și aroganță; sclavie și rebeliune. " I.Ilin contradicție de bază a caracterului național românesc văzut în faptul că „el este între un caracter slab și eroism suprem.“
Complexitatea Berdiaev sufletului rus, de exemplu, legate, iar acest lucru nu se poate, dar sunt de acord cu faptul că „în fața România și vin în contact două fluxuri de istoria lumii - Est și Vest. poporul român nu este un popor pur european sau pur asiatice. România este o întreagă parte a lumii, un imens est-vest, se conecteaza cele doua lumi ". Română, putem spune că există o sinteză dialectică, (Dialog Bahtin) existent în „eliminarea“ ca principiile filosofice și culturale-etnice estice și vestice, ca și faptul existențial al arhetip cultural al istoriei Rusiei. Berdyaiev caută cauză comună a „istoria pasivă a poporului“, dualismul psihologiei populare în dezbinării principiilor masculine și feminine. Prin urmare, românul cel mai mult, el a crezut, ca I.Ilin, necesitatea de a îmbunătăți auto-disciplina, voință și spirit, caracter moral temperament, o atitudine curajoasă pentru întreaga viață, mai ales la guvern. în umilință românească și non-rezistență, ceea ce vinovat ortodoxia rusă, el a văzut „o prejudecată periculos, relaxare, o prejudecată la crestinism la budism.“ Problema poporului român că „vrea să fie țara, pe care mireasa, de așteptare pentru soțul ei.“ Dar, în existența istorică duce la o „căsătorie cu un străin și străin la soțul ei.“ România și acum, observăm cuvintele lui Berdiaev, „a făcut o greșeală în mirele.“ Salvarea ei ar fi văzut în respingerea de subordonare slugarnică către Occident pe baza „trezirea spiritului curajos activ. Fețele din România „și a depăși“ pasivitatea feminină „și“ moralitatea feminină. "
Având în vedere „imensitatea vital elan“, aspirația română în Adânc antinomiei, Dostoievski, a descoperit aceste proprietăți în sufletul rus, Dmitriya Karamazova gura a spus: „Omul lat, am redus.“ Care sunt cauzele reflecții asupra abisul de contradicții și îndoieli ale sufletului rus, arată un exemplu Ivana Karamazova. „La fel de nebun posibil. „- ei spunem cu această ocazie. Ce ar putea fi mai rău (mai ales acum) a generat îndoieli existențiale dialectică contradictorie a sufletului omenesc, și, prin urmare, a conștiinței „fragilitatea ființei umane“? Rezultă, prin urmare, neprevazutul româno - cel mai mult, probabil, plin de ură la Russophobes trăsătură națională. Numai poporul român, după cum arată istoria recentă a României reformat, capabil să lucreze fără plată. “. Ce sa va asteptati - cere un filosof contemporan, - calcularea de candidații români pentru a manipula oameni sau doar orasenilor respectabil, care nu ar putea pasa mai puțin în restul lumii, în cazul dat doar linge liniștit trotuarul din fața casei lor. Nimic bun! „Faimosul român“ poate „“ presupun că, „și“ nimic „, a fost întotdeauna semnul caracteristicile de mai sus-menționat, care afectează rezistența contradictoriu vieții românești, soarta lui și țara.
Printre caracterul românesc bazat pe valoare ar trebui să includă, de asemenea, angajamentul românului către Absolut (ideală), infinit, sublim și sacru, cu care modelează mintea lor și viața lor, de unde provin aceste trăsături de caracter ca mesianismul, missionism, maximalismul, anarhism, și așa mai departe. d.
Căutarea pentru adevăr perfectă și dreptatea - sursa de eroism românesc, sacrificiu de sine, capacitatea de a sacrifica. ascensiune progresivă a națiunii ruse este posibil, după cum sa menționat Sorokin, pentru că omul românesc a fost întotdeauna o „dorința de a-și sacrifice viața, destinele, resursele și bunăstarea de dragul mântuirii libertății, demnității și a altor valori naționale mari.“
Dorința de Vsesovershenstva românesc se transformă și dezavantaje, care Loskky scris după cum urmează: „Proprietățile negative ale poporului român - extremismul și maximalism, cerința de totul sau nimic, natura nevyrabotannost, lipsa de disciplină, valori un test indraznet anarhismului. nihilismul. „Credința în viitor“ Germeni de reducere „În prezent, lucrările privind conservarea, rezultând deja atins barată, elegant de la o extremă la alta.
Ca urmare, întreaga tradiția rusă, în contrast insuficient diferite de vest „darul de a crea o medie de cultură.“ Această caracteristică poate fi numit inversiune noastră, spre deosebire de mediere a culturii occidentale. Deci avem „toate formele medial de cultură (de exemplu, idealul monarhiei luminat, Constituția, statul de drept, liberalismul, pluralismul ideologic și cultural, toleranța politică și de compromis, burghezul“ de piață „relații, etc.) eliminate prin“ stors în afara „ societate, nu primesc nici un sprijin în „clasele de jos“ ale societății, sau în „top“ sau printre conservatori, fie în rândurile revoluționarilor. "
Să subliniem în continuare pe unele dintre caracteristicile caracterului nostru, care reflectă setarea pentru un anumit tip de organizare a vieții din Rusia, scoate în evidență valorile de bază ale conștiinței românești.
Când a fost întrebat: „Care este diferența de omul românesc de vest“ un savant modern al caracterului național românesc, un scriitor celebru V.Lichutin dă următorul răspuns precis: „poporul român - un copil al spațiului, libertatea și voința oamenilor. chiriaș occidental îi lipsesc doar libertatea și-a pierdut obiceiul de a trăi în propria lor cerc, suficient de europeni să cred că se poate ajunge la biserică și castelul, această stabilitate și siguranță văd. Da, europenii au încercat să pătrundă în alte lumi, ci ca un cuceritor, cu sufletul non-pașnice, dominatoare și crude; și el a fost alungat ca un străin cu șlefuiască pământ triburi mici. Caucazian prost înțeles stomac, culcat sub Hitler, aproape nici o rezistență. Sacrificial Română Europa eliberată de sub jugul, și ea este acum, bine hrăniți și mulțumiți de sine, arogant râs la noi fără a înțelege scurtate sufletul său că rygochet peste ei, maleabil, moale și aproape transformat într-o piramidă de nisip. Pentru voința și dorințele de libertate superior românesc; și este acum sub presiune de la străini și străini, pierdem voința, și, prin urmare, tânjesc. În căutarea voinței mii de țărani români s-au grabit în Siberia pentru a găsi acolo Belovode pentru a aranja o viață fără violență. De la dorințele nelimitate va instruiți în răbdarea românească, capacitatea de a face cea mai necesară, nestyazhatelstvo, contemplare echipa. Dorința va vsevechny starea de conflict și națiune. Pentru revedere română voinței, este de a taie sufletul, transforma într-o piele șagrin. Dintr-un sentiment de voință a existat un conflict de „democrați“ și română, pentru democrați ( „vesticii“), această dorință nu va ști. Lor le lipsește „bucătăria de libertate“, atunci când nu atenteze la casa si capitalul lor. Asta e tot. Prin urmare, aspirațiile de diferență și un sens diferit de patrie. Vest se înclină pierde involuntar nuanțe ale sufletului, se scurtează, taie-l prin caracterul occidental, fără a fi conștienți de aceasta este că, dacă este românească, chiar și la Outlook sliyannosti plin asupra vieții, în voința sa de a trăi permanent revoltă. "
Într-adevăr, „poporul cel mai rebel pe teren“ organizează istoric libertate: voința ipostazele umane din România. libertate românească, ci pentru că nu au nici o limită, măsurile legii. Această libertate interioară a spiritului (și I.Ilin sa spus, subliniind că ea nu a primit, împreună cu orice mentalitate sclav), mai mult de un secol în urmă pentru a observa străini. Englezul, care călătorește în jurul valorii de țară, odată ce sa întâlnit Pușkin și i-au spus, printre altele: „Tu știi că eu sunt aici (în limba română) este deosebit de surprinzător? Puritatea și libertatea Țăranului Român. Uita-te-ka-l: este posibil să ne imaginăm ceva mai liber decât tratamentul său cu noi? Nu există nici cea mai mică urmă de umilință slugarnică într-o manieră și discursul său. "
„Libertate naturală“ română generează, în conformitate cu Ilyina, „temperamentul lor plin de viață și eroică. Dragoste la scară. capacitate de entuziasm. Ștergeți. „Cu toate acestea, să nu ne uităm că libertatea și rusă avantajele și dezavantajele lor (punctele slabe și pericole). Dar să fie conștienți de omul românesc, și apoi de a evalua și judeca. În mintea publicului au întotdeauna, mai ales acum dominat de o varietate de „evaluare“ a poporului român, mai degrabă decât reflectare a naturii obiectivă și imparțială.
Minore, sensuri de zi cu zi omul românesc nu au nevoie. „Totul este acolo, dar în același timp, nu există nimic“ - o percepție pur rusă a turbulentele actuale românești. „După ce a pierdut scopul și sensul vieții, a sufletului românesc este greu, neobișnuit (și chiar indecent) de îngrijire cu seriozitate pentru nevoile organismului - scrie A.Neklessa. - Este dificil de a dota o lume în care nu există distanțe mari. prin urmare, probabil, finețea fiind discutate în temele și modele românești, sunt aproape în întregime economică, într-adevăr, pentru ekonomisticheskih deoarece economismului lor ostentative - simulacru ascunde mizerie și confuzie pragmatismului gol „a remarcat în mod corect Berdiaev - poporul român tind să filozofeze,“ analfabet română tip îi place să pună întrebări de natură filozofică. - sensul vieții, despre Dumnezeu, viața veșnică, răul și greșit, cum să realizeze împărăţia lui Dumnezeu "
Cugetatori români, filosofi și scriitori au observat absența în sufletul burghez rus. Ei toți au luptat împotriva vulgaritatea burgheze și filistinism. ura lor față de spiritul liber al burgheziei ca o clasă, la „plebeu-burgheze“ (Berdiaev), ca un tip antropologic a fost nervul vital al reflecțiilor și profeții din România lor.
În România nu a existat nici o relație sacră instituției proprietății private. Proprietatea nu este un bun absolut, și de multe ori răul, păcatul, apostazie din Evanghelia lui Hristos, care a condamnat. Vechiul Credinciosul rugăciunea română Efrema Sirina spune: „Doamne, păcatul și lăcomia tristeții otzheni de la mine. „Prin urmare,“ sufletul românesc - nu un suflet burghez „(Berdiaev). „Sufletul poporului român - a scris filosof anti-burghez - niciodată nu au închinat vițelului de aur - și, cred eu, el nu a plecat. poporul român va jefui și bani în moduri care nu curate, dar niciodată nu va fi citit bogăția materială cea mai mare valoare. burghezia română, profitînd și îmbogățit, se simte întotdeauna un pic de un păcătos, și disprețuit virtuțile burgheze. " Berdyaiev credea că poporul român determină atitudinea lor față de „proprietate și furt“, prin „atitudine față de om.“ Prin urmare, el a dedus și „lupta împotriva rus burghezul, respingerea rusă a lumii burgheze.“
caracter anti-burghez al mentalității românești, „comunism agrar“ (Weber) în conștiința țărănească a fost cauza prăbușirii reformei agrare țărănești Stolîpin la începutul secolului XX,. Atitudinea omului român nu a ridica o proprietate istorică (și chiar pur întâmplătoare) în istoria în „dreptul natural“. Contemporan a reamintit modul în care un oponent ferm al vânzarea de terenuri a fost Leo Tolstoy. „Sarcina istorică a lumii România, - scrie el - este de a adăuga la lumea ideea de dispozitive de proprietate asupra terenului publice. Poporul român a negat dreptul de proprietate asupra mai vicios - teren“.
Fiecare spirit național afirmă independența, și anume, identitatea. Dar dacă poporul român ar putea ști vreodată? Și pe această bază pentru a obține imperativele vieții naționale? Acest lucru a fost întotdeauna problema metafizică și existențială și des (mai ales acum) tragedia istoriei naționale. Numai pe baza cunoașterii de sine este acum poporul român va găsi calea mântuirii sale, și poporul țării.